Бахшидан ва нодида гирифтан: Ҷанҷоли таҷовузи ҷинсӣ

Солҳост, ки мақолаҳо дар бораи таҷовузи ҷинсии писарон аз ҷониби коҳинони католикии румӣ дар рӯзномаҳо пайдо мешаванд. Аммо, мушкилоти таҷовузи ҷинсӣ танҳо ба коҳинон маҳдуд намешавад. Мувофиқи Newsweek , «ҳодисаҳои деринаи таҷовузи ҷинсӣ ... дар солҳои охир дигар муассисаҳои амрикоиро – аз ҷумла мактабҳо, дастаҳои варзишӣ, скаутҳо ва маъмултарин, оилаҳоро ба ларза овардаанд.» 1

Аммо, ҷанҷоли калисои католикии румӣ боиси муҳокимаи як қатор мавзӯъҳои нигаронкунанда барои масеҳиён гардид – таъини занон, таҷрид, ҳамҷинсгароӣ ва педофилия. Аммо бисёре аз ин муҳокимаҳо фарқияти муҳим байни бахшидан ва нодида гирифтанро аз даст медиҳанд.

Ҷомеа мебинад, ки дар бахшиш бидуни тавба чизе нодуруст аст. Онҳо аз кашфи он ки мақомоти калисои католикии румӣ солҳо боз медонистанд, ки коҳинон кӯдаконро таҷовузи ҷинсӣ мекунанд, хашмгин шуданд. 1 Ҷомеа узрхоҳиро, ки мегуфт: «Мо барои бахшиш ба Худо рӯ меорем. Ӯ ҳамеша омодаи бахшидан аст», қабул накард. 1 Таҷовузгарони маълум аз калисо ба калисо кӯчонида мешуданд, ҳарчанд онҳо борҳо такрор мекарданд. Ин бештар ба нодида гирифтан монанд аст, на ба бахшидан. Newsweek ин саволро ба миён гузошт: «Оё нокомии калисо дар муқобила бо мушкилоти таҷовузи ҷинсӣ ... аз майли посух додан бо дуо ба ҷои ҷазо ба вуҷуд омадааст?» 1

Дуо мувофиқ аст, аммо он ҷойгузини тартиби китобӣ барои муносибат бо гунаҳкорони тавбанакарда нест (1 Қӯринтиён 5). Инчунин кӯшиши ислоҳи мушкилоти таҷовузи ҷинсӣ, чунон ки баъзеҳо тарафдорӣ мекунанд, бо таъсиси рӯҳониёни оиладор ё таъини занон нодуруст аст. 2

Таҷрид

Таҷрид дар Китоби Муқаддас фармуда нашудааст ва коҳинии таҷридӣ то асри 12 таъсис дода нашудааст. 3 Китоби Муқаддас мегӯяд, ки «хуб аст ... издивоҷ накардан», зеро муҷаррадон метавонанд ба Худованд хидмат кунанд, бе он ки «дар бораи корҳои ин ҷаҳон ғамхорӣ кунанд» (1 Қӯринтиён 7:1,8,32-35 NIV). Инчунин хатост, ки ба хулосае оем, ки издивоҷ ба таври худкор кӯмак мекунад, зеро «таҷовузи кӯдакон танҳо ба таҷридон маҳдуд нест». 2

Ҳамҷинсгароӣ

Китоби Муқаддас равшан аст: рафтори ҳамҷинсгароӣ гуноҳ аст ва ҳамчун «ғайритабиӣ» ва «инҳироф» номида мешавад (Румиён 1:26-27). Дар ҳоле ки масеҳиёни муҳофизакор он чизеро, ки Китоби Муқаддас мегӯяд, қабул мекунанд, Newsweek хабар дод, ки «мунаққидони чапгаро ҳар як порчаро рад мекунанд ва қайд мекунанд, ки мамнӯъиятҳоро метавон шарҳ дод». 3 Аммо, масъала дар асл ҳамҷинсгароӣ нест: «Ҳамҷинсгароён эҳтимоли таҷовузи кӯдаконро аз гетеросексуалҳо зиёд надоранд ... Масъала муайян кардани ... онҳое (коҳинон) аст, ки ба кӯмак ниёз доранд ва бояд аз вазифа барканор карда шаванд». 4

Педофилия

Луғати Merriam Webster ('98) «педофилия»-ро ҳамчун «инҳирофи ҷинсӣ, ки дар он кӯдакон объекти афзалиятноки ҷинсӣ мебошанд» муайян мекунад. Ин инҳироф «боварӣ дорад, ки 5-6% аз ҳама мардонро (қариб ҳеҷ занро) азият медиҳад ... аммо аз инҳо, аксарият ҳеҷ гоҳ ба ин импулсҳо амал намекунанд». 1 Як мақолаи Newsweek қайд кард, ки «коршиносон кайҳо боз ақидаеро, ки одамонро аз педофилия табобат кардан мумкин аст, тарк кардаанд». 5

Духтурон метавонанд доруҳоро барои пахш кардани иштиҳои ҷинсӣ таъин кунанд ва терапияи рафториро кӯшиш кунанд, аммо чунин кӯшишҳо ин инҳирофро табобат карда наметавонанд, зеро онҳо танҳо бо нишонаҳо сарукор доранд. Онҳо бо сабаби решаӣ – табиати гуноҳкоронаи умумӣ ба инсоният – сарукор надоранд. Мо медонем, ки ҳеҷ чиз ин табиати гуноҳкоронаро аз байн бурда наметавонад; танҳо Худованд метавонад ба мо дар назорати он кӯмак кунад.

Мақолаҳои Newsweek қайд карданд, ки одамон намефаҳманд, ки ҷинояткорони ҷинсӣ одатан «одамони хуб» мебошанд, ки кӯдаконро самимона дӯст медоранд, мутмаинанд, ки ба онҳо зарар намерасонанд ва шояд дар асл ба онҳо кӯмак мекунанд. 2 Онҳо аксар вақт одамони мӯҳтарам мебошанд, ки на танҳо аз ҷониби ҷавонон, балки аз ҷониби калонсолон низ эътимод доранд. Онҳо аксар вақт майли иқрор кардани рафтори худро ба Худо ё ба каси дигар надоранд. 4 Дар ҳақиқат, дар ҳоле ки беш аз 1000 коҳин барои рафтори нодурусти худ ба додгоҳ кашида шудаанд, «хеле кам намунаи пушаймонӣ нишон додаанд». 2 Инкорҳои самимонаи онҳо боварибахшанд ва одамон аксар вақт бовар карданро рад мекунанд, ки коҳинон дар асл метавонанд ба чунин гуноҳ гунаҳкор бошанд. Ҳамаи ин мубориза бо мушкилотро ҳангоми пайдо шуданаш хеле душвор месозад.

Тавба

Луғат тавбаро ҳамчун «бо ғам аз рафтори гузашта рӯй гардондан» муайян мекунад. Масалан, дар китоби Юнус, мардуми Нинве наҷот ёфтанд, зеро «Худо дид ... ки чӣ гуна онҳо аз роҳи бади худ рӯй гардонданд» (Юнус 3:10). Як коҳини воқеан тавбакарда гуфт: «Ман ҳама чизеро, ки бовар доштам, вайрон кардам. Ман ба ҳамон одамоне, ки бештар мехостам хидмат кунам, азоб расонидам». 2 Ба ҷои он ки хоҳиш кунад, ки рафтори гузаштааш нодида гирифта шавад, ӯ хоҳиш кард, ки аз вазифаҳояш озод карда шавад – рафтори хеле мувофиқ, аммо ғайриоддӣ.

Аммо, набояд фикр кард, ки шахси воқеан тавбакарда ҳеҷ гоҳ такрор намекунад. Ҳар як масеҳӣ таҷрибаи такрори гуноҳро пас аз тавба аз гуноҳи муайян доштааст. Дар раҳмат ва файзи худ, Худо барои худшиносӣ ва бахшиш чораҳо андешидааст (1 Қӯринтиён 11:28-31; 1 Юҳанно 1:9). Нокомии калисои католикии румӣ дар он буд, ки он рафторро нодида гирифт ва гунаҳкоронро ба калисоҳои нав таъин кард, ки дар он ҷо рафтори нодурусти онҳо маълум набуд ва дар он ҷо онҳо метавонистанд ҳамон гуноҳро такрор кунанд. 1

Барқарорсозӣ

Бахшиш маънои онро надорад, ки мо аз он чизе, ки мекорем, оқибатҳоро намегирем. Ғалотиён 6:7 равшан мегӯяд, ки «инсон он чизеро, ки мекорад, медаравад». Масалан, гуноҳҳои Довуд, ки Батшобаъ ва Уриё шавҳари ӯро дар бар мегирифт, бахшида шуданд ва ӯ қатл нашуд. Аммо оқибатҳои хеле ҷиддӣ, аз ҷумла марги писараш буданд (2 Подшоҳон 12:9-13). Бо вуҷуди ин, сарфи назар аз ҷинояти худ, ба ӯ иҷозат дода шуд, ки ҳамчун подшоҳ хидмат кунад. Танҳо аз он сабаб, ки шахс гуноҳе содир мекунад, ки сазовори хориҷкунӣ аст, маънои онро надорад, ки ҳама хидмат барои Худованд бояд қатъ карда шавад.

Аммо, дар ҳоле ки бахшиш маънои онро дорад, ки ҷиноят набояд дубора ба миён гузошта шавад, гуноҳе, ки ошкор шудааст, набояд нодида гирифта шавад. Муҳаббат ва ақли солим таҷовузгари ҷинсиро ба мавқеъе, ки дар он дубора васваса мешавад, барнамегардонад, балки кӯшиш мекунад, ки ӯро аз он нигоҳ дорад. Муайян кардани он ки ҷинояткор дар куҷо хидмат карда метавонад, дониши рӯҳониро талаб мекунад. Аммо, як мақоми донишманд дар бораи ҷои хидмати таҷовузгарони кӯдакон чунин гуфт: «Чизе, ки мутмаин аст, ин аст, ки он набояд дар назди кӯдакон бошад». 5 Агар мантиқ ба мо гӯяд, ки хазинадоре, ки маблағҳои калисоро дуздидааст, набояд дубора хазинадор хидмат кунад, ба ҳамин монанд, таҷовузгари кӯдакон набояд бо кӯдакон кор кунад.

Муҳаббат нишон додан

Баъзе одамон фикр мекунанд, ки бахшидани шахс маънои нодида гирифтани ҷинояти ӯро дорад. Баъзеҳо инчунин фикр мекунанд, ки иҷозат надодан ба ҷинояткори бахшидашуда барои хидмат дар соҳаи ҷинояти худ нокомии нишон додани эътимод аст. Аммо, муҳаббати ҳақиқӣ ҳеҷ гоҳ гунаҳкори тавбакардаро ба васваса барнамегардонад, балки кӯшиш мекунад, ки ӯро аз он нигоҳ дорад.

Ва муҳаббати ҳақиқӣ бо ҷинояткори тавбанакарда бо иҷрои он чизе, ки Китоби Муқаддас фармудааст, муносибат мекунад: «Марди бадро аз миёни худ берун кунед» (1 Қӯринтиён 5:9-13). Ҳадафи ин амали зоҳиран сахт ба вуҷуд овардани тавба аст, то шахс ба муошират бо Худованд ва калисо барқарор карда шавад. Ҳадаф бояд барқарор кардани шахс бошад, то ӯ дубора ба тавре хидмат кунад, ки ба Худованд писанд аст ва барои онҳое, ки ба онҳо хидмат мекунад, бехатар аст.