Наҷотҳое, ки одамонро аз зарар ва хатар наҷот медиҳанд ва муҳофизат мекунанд, ғояи Худост. Ҳикояҳо дар бораи наҷот додани гурезагон аз кишварҳои ҷангзада ва одамон аз заминларза ва садамаҳои шадид аксар вақт дар расонаҳои хабарӣ пайдо мешаванд. Сентябри соли гузашта наҷот додани ҳазорон нафар аз харобии террористони Бурҷҳои Дугоникии Ню-Йорк дар саросари ҷаҳон хабар шуд. Дар ин мақола мо чор наҷоти бузургро дида мебароем, ки сетои онҳо аз гузашта ва яке ҳанӯз дар пеш аст: киштие, ки оилаи Нӯҳро наҷот дод; хуруҷ аз Миср; салиби Масеҳ; ва бозгашти дуюми Масеҳ. Ин наҷотҳои бузург рӯйдодҳои муҳими таърихӣ мебошанд, ки наҷотро ба инсоният меоранд. Пайдарпайии маъмулии рӯйдодҳо барои ин наҷотҳо инҳоянд: ваъда додашуда, имони одамон, амали Худо, ки наҷотро имконпазир месозад ва шукргузорӣ пас аз он.
Киштӣ
Вақте ки Худо ба Нӯҳ гуфт, ки аз сабаби шарорати инсоният, Ӯ тӯфони ҷаҳониеро мефиристад, ки ҳар чизеро, ки нафас мекашад, нест мекунад, Ӯ ваъда дод, ки оилаи Нӯҳ дар киштӣ бехатар нигоҳ дошта мешавад (Ҳастӣ 6:18). Пеш аз ин офати бузург Худо нақшаи наҷотро дар назар дошт. Худо ташаббус нишон дод, аммо инчунин ба Нӯҳ такя кард, ки дар наҷот саҳми назаррас гузорад. Ӯ дастурҳои мушаххас дод, ки чӣ тавр киштӣ сохтан лозим аст, аз ҷумла андозаҳо ва маводҳои истифодашуда. Худо киштиро тарҳрезӣ кард ва Нӯҳ сохтмони онро назорат кард. Ба Нӯҳ инчунин гуфта шуд, ки чӣ гуна захираҳоро барои аввалин сафари сабтшуда нигоҳ дорад, кай ба киштӣ дарояд ва кай аз он берун шавад (Ҳастӣ 6:14-16,21; 7:1; 8:16).
Азбаски Нӯҳ ҳама чизеро, ки Худо ба ӯ гуфта буд, иҷро кард, киштӣ сокинони худро аз офат бехатар гузаронд, то заминро аз нав обод кунад (Ҳастӣ 6:22; 7:5). Ин ҷои паноҳгоҳ барои ҳашт нафаре буд, ки наҷот ёфтанд, зеро онҳо ба огоҳӣ бовар карданд ва ба ваъдаи Худо эътимод карданд (1 Петрус 3:20). Пас аз он ки онҳо аз киштӣ берун шуданд, Нӯҳ бо қурбонӣ ба Худо шукргузорӣ кард. Худо бо баракат додани оилаи Нӯҳ ва бо истифода аз рангинкамон барои ифодаи ваъдаи худ, ки дигар тӯфонҳои ҷаҳонӣ нахоҳанд буд, ҷавоб дод (Ҳастӣ 8:20; 9:8-17).
Хуруҷ
«Хуруҷ» калимаи юнонӣ буда, маънои «рафтан»-ро дорад. Фирори Исроил аз чор асри ғуломӣ дар Миср намунаи дигари наҷоти бузург аз ҷониби Худост. Солҳои зиёд пеш, Юсуф имон дошт, ки дар бораи ваъдаи Худо дар бораи бурдани фарзандони Исроил аз Миср ба Замини Ваъдашуда сухан гӯяд (Ҳастӣ 50:24-25; Ибриён 11:22). Баъдтар, Худо эълон кард, ки Ӯ онҳоро аз ғуломӣ дар Миср озод мекунад, онҳоро бо қудрати бузург ва амалҳои бузурги доварӣ наҷот медиҳад ва онҳоро ба Замини Ваъдашуда меорад (Хуруҷ 6:6-8).
Мусо «онҳоро аз Миср берун овард» пас аз он ки Худо даҳ балоро истифода бурд, то Фиръавнро маҷбур кунад, ки онҳоро раҳо кунад (Аъмол 7:36 NIV). Дастурҳои хеле муфассал барои балои ниҳоӣ дода шуданд, вақте ки ҳар як хонаводаи яҳудӣ бояд барраеро кушта, хуни онро ба чаҳорчӯбаи дари хона молад. Он шаб онҳо бояд хӯроки махсусеро мехӯрданд, ки гӯшти барра ва нони бехамиртурушро дар бар мегирифт, то ба сафари тӯлонӣ омода шаванд. Онҳо бояд то субҳ дар дохили хонаҳои худ мемонданд. Исроилиён он чизеро, ки ба онҳо гуфта шуда буд, иҷро карданд ва нисфи шаб Худованд ҳамаи писарони нахустзодаи мисриён ва нахустзодаи чорвои онҳоро кушт. Аммо яҳудиён бо хуни дар дари хонаҳояшон муҳофизат карда шуданд. Фиръавн ниҳоят пас аз фоҷиаи Иди Фисҳ таслим шуд ва ба яҳудиён гуфта шуд, ки ҳарчи зудтар Мисрро тарк кунанд (Хуруҷ 12:31-33).
Вақте ки мисриён ба таъқиб омаданд, исроилиён тарсиданд; аммо Мусо гуфт: «Натарсед. Танҳо дар ҷои худ истода, тамошо кунед, ки Худованд шуморо наҷот медиҳад. Мисриёнеро, ки имрӯз мебинед, дигар ҳеҷ гоҳ нахоҳед дид. Худованд худаш барои шумо мубориза мебарад. Шумо ҳатто ангушти худро ҳам бардоштан нахоҳед дошт» (Хуруҷ 14:13-14 NLT). Сипас Худо ба таври мӯъҷизавӣ ба онҳо кӯмак кард, ки аз Баҳри Сурх гузаранд, дар ҳоле ки лашкари Мисрро ғарқ кард (Хуруҷ 13:17-14:31). Худо инчунин мӯъҷизаҳои дигарро иҷро кард, то ба ду миллион исроилӣ ба Канъон расанд: Ӯ онҳоро тавассути биёбон бо сутунҳои абр ва оташ роҳнамоӣ кард, дар биёбон хӯрок ва об таъмин кард ва бар душманонашон пирӯзӣ дод (Хуруҷ 12:37; 13:21; 15:22-17:7; Ададҳо 11:31; 20:2-11; 21:1-3, 21-35). Дар давоми сафари худ одамон аз душвориҳои худ шикоят карданд (Ададҳо 11:1-6). Худо ба онҳо гуфт, ки ҷосусонро барои таҳқиқи Канъон фиристанд, аммо онҳо хабар доданд, ки сокинон хеле пурқувватанд ва одамон боз шикоят карданд ва гуфтанд, ки мехоҳанд ба Миср баргарданд! Дар натиҷаи исёни онҳо, Худо онҳоро маҷбур кард, ки 38 соли дигар дар биёбон саргардон шаванд. Вақте ки онҳо кӯшиш карданд, ки бо қувваи худ ба Замини Ваъдашуда дохил шаванд, онҳо шикаст хӯрданд.
Хуруҷ аз Миср ғояи Худо буд ва таҳти қудрати Ӯ ба амал омад. Худо аз азоби халқи худ дар Миср нигарон шуда, барои наҷот додани онҳо ва овардани онҳо ба Канъон амал кард (Хуруҷ 2:24-25; 3:7-10). Ӯ гуфт: «Ман Худованд Худои ту ҳастам, ки туро аз Миср берун овардам. Ту ҳеҷ Худоеро ҷуз Ман, ҳеҷ Наҷотдиҳандаеро ҷуз Ман эътироф нахоҳӣ кард» (Ҳушаъ 13:4). Худо Мусоро бархезонд, то халқи Худро аз Миср берун орад ва ба ӯ гуфт, ки чӣ кор кунад ва чӣ гӯяд (Хуруҷ 3:14-22; 7:20). Мусо ба дастурҳои Худо итоат кард ва миёнарав ва шафоатгар байни Худо ва халқ буд. Ӯ як қисми муҳими нақшаи Худо буд. Халқ бояд итоат мекард ва ба Худо эътимод мекард, то аз Миср фирор кунад. Пас аз он ки онҳо аз Баҳри Сурх гузаштанд, халқ суруди шукргузорӣ хонд (Хуруҷ 15:1-21). Он оғоз ёфт: «Ман ба Худованд суруд мехонам, зеро Ӯ хеле баланд аст. Асп ва савораашро Ӯ ба баҳр партофт. Худованд қувват ва суруди ман аст; Ӯ наҷоти ман шудааст. Ӯ Худои ман аст, ва ман Ӯро ҳамду сано хоҳам гуфт, Худои падарам, ва ман Ӯро баланд хоҳам кард» (Хуруҷ 15:1-2). Хуруҷ аз Миср бузургтарин намунаи наҷот барои Исроил буд ва дониши онҳоро дар бораи Худо ҳамчун Наҷотдиҳанда дастгирӣ мекард, ҳарчанд он баъдтар фаромӯш шуд (Забур 106:21).
Салиб
Пас аз афтодани инсоният ба гуноҳ, Худо ваъда дод, ки Масеҳ бар Шайтон пирӯз хоҳад шуд (Ҳастӣ 3:15). Дар Аҳди Қадим дар бораи Масеҳ ваъдаҳои зиёде мавҷуданд. Вазифаи Масеҳ «наҷот додани халқи худ аз гуноҳҳояшон» буд (Матто 1:21). Фаришта ба чӯпонон гуфт: «Ман ба шумо хушхабари шодии бузургро меорам, ки барои ҳамаи одамон хоҳад буд. Имрӯз ... Наҷотдиҳандае барои шумо таваллуд шудааст; Ӯ Масеҳ Худованд аст» (Луқо 2:10-11). Ҳамин тавр, Исо одамонро аз хатари бузург наҷот медиҳад ва онҳоро ба мавқеи бехатарӣ меорад. Китоби Муқаддас сабт мекунад, ки Исо дар салиб қатл карда шуд. Марг ва эҳёи Ӯ рӯйдодҳои марказии имони масеҳӣ мебошанд. «Ӯ барои гуноҳҳои мо ба марг супурда шуд ва барои сафед кардани мо ба ҳаёт эҳё шуд» (Румиён 4:25). Ин бузургтарин наҷоти Худо дар таърих буд:
Зеро Ӯ моро аз ҳукмронии торикӣ наҷот дод ва моро ба Малакути Писаре, ки дӯст медорад, овард, ки дар Ӯ мо наҷот, бахшиши гуноҳҳоро дорем (Қӯлассиён 1:13-14).
Марг ва эҳёи Масеҳ таъминоти Худо барои мост. Вақте ки тӯфон омад, киштие, ки Худо барои оилаи Нӯҳ таъмин кард, ягона воситаи наҷот буд; онҳое, ки берун буданд, ҳалок шуданд. Ба ҳамин монанд, қабули шахсии кори Масеҳ ягона роҳи наҷот аз доварии ояндаи Худост (1 Таслӯникиён 1:10; 1 Петрус 3:18-21). Марг ва эҳёи Ӯ низ ба Мусо монанд аст, ки фарзандони Исроилро аз ғуломӣ дар Миср наҷот дод. Дар ин ҳолат наҷот аз ҷониби Худо ба нақша гирифта шуда буд ва аз ҷониби Масеҳ иҷро карда шуд, «ки худро барои гуноҳҳои мо дод, то моро аз ин асри шарир наҷот диҳад» (Ғалотиён 1:4). «Падар Писари Худро фиристодааст, то Наҷотдиҳандаи ҷаҳон бошад» (1 Юҳанно 4:14). Китоби Муқаддас инчунин мегӯяд, ки Худо моро на аз сабаби коре, ки мо кардаем, балки аз сабаби файзи худ наҷот додааст (2 Тимотиюс 1:9). Танҳо Исо қудрат дорад, ки одамонро аз кӯли оташ наҷот диҳад. Номи Ӯ ягона номест, ки метавонад касеро наҷот диҳад (Аъмол 4:12). Худо моро чунон дӯст дошт, ки Писари ягонаи Худро дод, то ҳар кӣ ба Ӯ имон оварад, ҳалок нашавад, балки ҳаёти ҷовидонӣ дошта бошад (Юҳанно 3:16).
Дар ин ҳолат наҷот инчунин аз амали имон вобаста аст:
Агар бо даҳони худ иқрор шавед, ки «Исо Худованд аст», ва дар дили худ имон оваред, ки Худо Ӯро аз мурдагон эҳё кардааст, наҷот хоҳед ёфт. Зеро бо дили худ имон меоваред ва сафед мешавед, ва бо даҳони худ иқрор мешавед ва наҷот меёбед (Румиён 10:9-10).
Суруди шукргузорӣ, ки имондорон дар тӯли абадият мехонанд, ин аст: «Баррае, ки кушта шуд, сазовор аст» (Ваҳй 5:12).
Бозгашти дуюм
Бозгашти дуюми Масеҳ ду қисми асосӣ дорад: Рабудан ва Зоҳир шудан. Рабудан саҳнаи бузурги навбатӣ дар нақшаи наҷоти Худост, ки анҷоми давраи Калисо ва оғози давраи Мусибатро нишон медиҳад. Мисли Калисо, Рабудан сирре буд, ки дар замонҳои Аҳди Қадим номаълум буд, аммо дар Аҳди Ҷадид ошкор шуд (1 Қӯринтиён 15:51). Бо Рабудан Масеҳ имондоронро аз давраи доварии оянда, ки Мусибат номида мешавад, наҷот медиҳад ва бо салиб онҳоро аз ҷазои абадии гуноҳҳояшон наҷот медиҳад (1 Таслӯникиён 1:10). Вақте ки Исо дар бораи осмон сухан гуфт, Ӯ ваъда дод: «Ман ба он ҷо меравам, то барои шумо ҷой тайёр кунам. Ва агар ман равам ва барои шумо ҷой тайёр кунам, боз меоям ва шуморо бо худ мебарам, то шумо низ дар он ҷое бошед, ки ман ҳастам» (Юҳанно 14:2-3). Рабудан як рӯйдоди мӯъҷизавӣ хоҳад буд, вақте ки Масеҳ мурдагонро эҳё мекунад ва зиндагонро табдил медиҳад. Имони масеҳӣ иштирок дар ин рӯйдодро таъмин мекунад. Пас аз он дар зиёфати арӯсии Барра шукргузории зиёде хоҳад буд. Ин як ҷашни бузург барои ҳамаи имондорон хоҳад буд: «Биёед шодӣ кунем ва хурсандӣ кунем ва ба Ӯ ҷалол диҳем! Зеро арӯсии Барра омадааст, ва арӯси Ӯ худро тайёр кардааст» (Ваҳй 19:7).
Марҳилаи дигари бозгашти дуюм зоҳир шудани Худованд аст; он мусибатро ба охир мерасонад. Пас аз он ки Исо аз кӯҳи Зайтун ба осмон сууд кард, ду фаришта пурсиданд: «Эй мардони Ҷалил, чаро дар ин ҷо истода, ба осмон менигаред? Ин ҳамон Исо, ки аз шумо ба осмон бурда шудааст, ба ҳамон тарзе, ки шумо Ӯро ба осмон рафта дидед, боз хоҳад омад» (Аъмол 1:11). Зоҳир шудан, вақте ки Худованд бо қудрат ва доварии бузург ба замин меояд, як рӯйдоди даҳшатнок хоҳад буд (2 Таслӯникиён 1:6-10). Дар ин ҳаёт, имон иштирок дар ин рӯйдодро таъмин мекунад, ҳамчун яке аз онҳое, ки бо Худованд ҳастанд, вақте ки Ӯ Малакути Худро дар замин барпо мекунад. Онҳое, ки аз Мусибат наҷот ёфтаанд, ки зинда ба Ҳазорсола мегузаранд, суруди Мусо ва суруди Барраро мехонанд, ки охирин наҷоти ниҳоиро аз Шайтон ҷашн мегирад (Ваҳй 15:2-3).
Наҷотдиҳандаи бузург
Наҷотҳое, ки одамонро аз зарар ва хатар наҷот медиҳанд ва муҳофизат мекунанд, ғояи Худост. Ӯ киштиро барои наҷот додани оилаи Нӯҳ аз тӯфон ва Мусоро барои берун овардани исроилиён аз ғуломӣ ва ба Замини Ваъдашуда истифода бурд. Ӯ Исоро ба миссияи наҷот фиристод, то дар салиб бимирад, то моро аз кӯли оташ наҷот диҳад. Ӯ ваъда додааст, ки боз меояд, то имондоронро ба осмон барад ва баъдтар ба замин баргардад, то онҳоеро, ки дар давраи Мусибат ба Ӯ эътимод доранд, наҷот диҳад. Ин мисолҳо як чизро равшан мекунанд: Худо қудрати бузург дорад, ки халқи Худро наҷот диҳад. Петрус ба мо хотиррасон мекунад, ки кофирон ҷазо дода мешаванд, аммо халқи Худо наҷот дода мешаванд. Агар Худо оилаи Нӯҳро наҷот дода бошад, пас ба мо ваъда дода шудааст, ки «Худованд медонад, ки чӣ тавр одамони парҳезгорро аз озмоишҳо наҷот диҳад ва беадолатонро барои ҷазо то рӯзи доварӣ нигоҳ дорад» (2 Петрус 2:4-9).
Ҷавоби мо
Чӣ тавре ки Худо оилаи Нӯҳ ва фарзандони Исроилро наҷот дод, Ӯ низ онҳоеро, ки ба Ӯ эътимод доранд, наҷот медиҳад. Худо қисми худро барои наҷот додани мо аз ҷазои сазовори мо ва барқарор кардани мо ба худ иҷро кардааст. Шумо чӣ? Шумо дар киштӣ ҳастед ё дар тӯфон? Шумо бехатар хоҳед буд ё пушаймон? Танҳо ду алтернатива вуҷуд дорад. Худо намехоҳад, ки касе ҳалок шавад, аммо интихоб аз они мост. Онҳое, ки ба пирӯзии Масеҳ дар салиб эътимод доранд, аз қудрати Шайтон наҷот ёфтаанд, гуноҳҳояшон бахшида шудаанд ва онҳо бехатар ба осмон мераванд (Қӯлассиён 1:13-14). Онҳое, ки берун ҳастанд, ба кӯли оташ маҳкуманд. Ба Ӯ эътимод кунед ва Ӯ шуморо барои абадият наҷот медиҳад.
Ҳамчун масеҳӣ, оё шумо сутунҳои абр ва оташро ба сӯи Замини Ваъдашуда пайравӣ мекунед ё аз сабаби гуноҳҳоятон дар биёбон саргардон ҳастед (1 Қӯринтиён 10:1-13)? Шумо дар роҳи дуруст ҳастед ё дар роҳи паҳлӯ гум шудаед? Мо ба қудрати наҷотбахши Худо ҳар рӯз ниёз дорем. Ӯ мехоҳад ба мо ҳар рӯз кӯмак кунад ва Ӯ ба мо намунаеро додааст, ки ба наҷотҳои бузург монанд аст: ваъдаҳои Худо, плюс имони мо, пас аз он шукргузории мо:
Пас, чӣ тавре ки шумо Исои Масеҳро ҳамчун Худованд қабул кардед, дар Ӯ зиндагӣ карданро давом диҳед, дар Ӯ реша давонда ва бино ёфта, дар имон мустаҳкам шавед, чунон ки ба шумо таълим дода шуда буд, ва аз шукргузорӣ пур шавед (Қӯлассиён 2:6-7).
Имони мо бояд пайваста афзоиш ёбад, зеро садоқат яке аз меваҳои Рӯҳ аст (2 Қӯринтиён 10:15; Ғалотиён 5:22). Моро насиҳат медиҳанд, ки «бо имон зиндагӣ кунем» (Румиён 1:17; 2 Қӯринтиён 5:7). Ӯ ба мо дар Китоби Муқаддас ваъдаҳои зиёде додааст ва агар мо ба Ӯ дар инҳо эътимод кунем, мисли онҳое, ки дар наҷотҳои бузурги Китоби Муқаддас наҷот ёфтаанд, мо қудрати Ӯро дар ҳаёти худ хоҳем дид. Мо метавонем ба пирӯзии Масеҳ эътимод кунем, то моро аз қудрати гуноҳ ва Шайтон наҷот диҳад (1 Юҳанно 1:9).
