Сутунҳои ИЗДИВОҶ
Маълум аст, ки издивоҷи қавӣ ва хушбахтона баракати бузург аст. Инчунин як далели ғамангез аст, ки имрӯзҳо бисёр издивоҷҳо на қавӣ ҳастанд ва на хушбахт. Издивоҷи қавӣ издивоҷе нест, ки ҳеҷ гоҳ мушкилот ё ихтилофотро аз сар намегузаронад, балки издивоҷест, ки ҳангоми бомуваффақият ҳал кардани чунин вазъиятҳо пирӯз мебарояд.
Чӣ чиз издивоҷро сарфи назар аз душвориҳо устувор мегардонад? Ҷавоб дар доштани таҳкурсии дуруст аст. Издивоҷ барои муваффақ шудан бояд бар сутунҳои қавӣ сохта шавад. Ҳар як издивоҷи хуб бар се сутун сохта шудааст, аммо издивоҷи масеҳӣ сутуни чорум низ дорад.
Сутуни аввал: Уҳдадории мутақобила
Ваъдаҳои издивоҷро бояд хеле ҷиддӣ гирифт. Каломи Худо ба мо ҷиддияти ваъда доданро меомӯзонад. Мувофиқи Мувофиқати пурраи Круден, «Иҷрои ваъдаҳои муқаддас ба мо қатъиян фармуда шудааст». Дар Воиз 5:4-5 мо меомӯзем, ки беҳтар аст ваъда надиҳем, назар ба он ки ваъда диҳем ва иҷро накунем. Издивоҷ аз ҷониби Худо таъин шудааст, на танҳо ихтирои инсонӣ, чунон ки баъзеҳо имрӯз ба мо мегӯянд. Исо гуфт: «Аз ин сабаб мард падар ва модари худро тарк карда, ба зани худ хоҳад пайваст; ва ин ду як тан хоҳанд шуд. Аз ин рӯ, онҳо дигар ду нестанд, балки як тан ҳастанд. Пас, он чиро, ки Худо пайваст кардааст, ҳеҷ кас ҷудо накунад» (Матто 19:5-6 NASB). Худованд Исо ба таври возеҳ таълим дод, ки талоқ танҳо дар ҳолати зино иҷозат дода мешавад, зеро он пайванди издивоҷро мешиканад (Матто 19:9).
Сутуни дуюм: Муҳаббати мутақобила
Китоби Муқаддас аҳамияти муҳаббатро таъкид мекунад ва Худованд Исо ба мо омӯзонд, ки ҳатто душманони худро дӯст дорем. Муҳаббат як хусусияти муҳими масеҳият аст. 1 Қӯринтиён 13 бартарии муҳаббатро бар истифодаи дигар атоҳои рӯҳонӣ ва фаъолиятҳои масеҳӣ таъкид мекунад. Хонае бе муҳаббат хона нест, балки танҳо як хонаест, ки дар он зиндагӣ ҳатто тоқатфарсо буда метавонад. Дар робита ба оила мо як насиҳати хеле муҳим дорем: «Шавҳарон, занони худро дӯст доред, чунон ки Масеҳ низ Калисоро дӯст дошт ва худро барои он фидо кард» (Эфсӯсиён 5:25). Дар ҳоле ки Худо мехоҳад, ки шавҳарон ва занон якдигарро дӯст доранд, таъкид дар ин ҷо ба муҳаббати шавҳар ба занаш аст. Сабаб дар он аст, ки табиати зан ӯро бештар ба эҳсоси муҳаббат ниёзманд месозад. Мутаассифона, мардони бад аз ин истифода бурда, вонамуд мекунанд, ки дӯст медоранд, то шаҳватҳои худро қонеъ гардонанд, ба ин васила занро фиреб медиҳанд ва ба ӯ бадбахтӣ меоранд. Муҳаббати ҳақиқӣ муҳаббати беғаразона аст, чунон ки Масеҳ Калисоро дӯст дошт ва ҷони худро барои он фидо кард.
Сабаби дигари ба мардон хотиррасон кардани аҳамияти муҳаббат дар он аст, ки мард, гарчанде ки занашро дӯст медорад, метавонад дар кораш чунон банд шавад, ки ниёзи занашро ба муҳаббати ӯ фаромӯш кунад. Вай ба ин беш аз ҳар чизи дигар ниёз дорад. Хуб аст, ки суханони Сулаймонро дар хотир дорем: «Агар марде тамоми сарвати хонаи худро барои муҳаббат медод, он комилан нафрат карда мешуд» (Суруди Сулаймон 8:7). Муҳаббат тамоми оиларо хушбахт мегардонад ва бе он зиндагӣ тоқатфарсо аст. Муҳаббат як амали қасдан ирода аст ва бояд пайваста ғизо дода шавад.
Ин ки муҳаббат амали ирода аст, аз он маълум аст, ки ба мо зуд-зуд фармон дода мешавад, ки дӯст дорем. Ин шарҳ медиҳад, ки чаро бисёр издивоҷҳои ташкилшуда дар қисматҳои гуногуни ҷаҳон муваффақ ва хушбахт ҳастанд. Намунаи ин ҳолати Исҳоқ ва Ривқо дар Ҳастӣ 24:67 аст. Гарчанде ки Исҳоқ ӯро қаблан надида буд, навишта шудааст, ки ӯ «Ривқоро гирифт, ва ӯ зани ӯ шуд; ва ӯ ӯро дӯст дошт». Хуб аст, ки бо касе, ки дӯст медоред, издивоҷ кунед, аммо муҳимтар, ҳатто ҳатмӣ аст, ки касеро, ки бо ӯ издивоҷ мекунед, дӯст доред. Ҳар қадар мард занашро бештар дӯст дорад, ҳамон қадар хушбахттар хоҳад буд. «Касе ки занашро дӯст медорад, худро дӯст медорад» (Эфсӯсиён 5:28).
Сутуни сеюм: Эҳтироми мутақобила
«Занон, ба шавҳарони худ итоат кунед, чунон ки ба Худованд. Зеро шавҳар сари зан аст, чунон ки Масеҳ низ сари Калисо аст, Ӯ худаш Наҷотдиҳандаи бадан аст... ва бигзор зан эҳтиёт кунад, ки шавҳарашро эҳтиром кунад» (Эфсӯсиён 5:22-23,33).
Масеҳиён бояд дастурҳои худро аз Каломи Худо гиранд, на аз тамоюлҳои ҷории ҷомеа. Каломи Худо ба мо ба таври возеҳ таълим медиҳад, ки занон бояд ба шавҳарони худ итоаткор бошанд. Оё ин маънои онро дорад, ки шавҳар бояд ба таври диктаторӣ рафтор кунад? Комилан не! Оё сарварии Масеҳ маънои муносибати сахтро аз ҷониби Масеҳ, Сарвар, нисбат ба имондорон дорад? Ҳамчун сарвар Ӯ «Наҷотдиҳандаи бадан» аст. Сари инсон фаъолиятҳои баданро идора мекунад, аммо ҳамеша онро муҳофизат мекунад ва некӯаҳволии онро меҷӯяд. Ин масъулияти бузургро ба дӯши шавҳар мегузорад.
Мо инчунин фармони возеҳ дорем, ки «зан бояд эҳтиёт кунад, ки шавҳарашро эҳтиром кунад». Каломи Худо ба мо меомӯзонад, ки якдигарро дар эҳтиром бартарӣ диҳем (Румиён 12:10). Пас чаро таъкид ба эҳтироми зан ба шавҳараш аст? Ҳадди аққал ду сабаб вуҷуд дорад. Ҳамон тавре ки зан бояд муҳаббати шавҳарашро эҳсос кунад, мард низ бояд эҳтироми занашро эҳсос кунад. Вай дар хона ва дар кор беҳтар кор мекунад, вақте ки худро эҳтиромшуда ҳис мекунад. Дар амалияи тиббии худ ман шахсан ҳолатҳоеро медонистам, ки мушкилоти шавҳар натиҷаи мустақими эҳсоси пастӣ аз сабаби набудани эҳтиром аз ҷониби занаш ё аз сабаби он ки вай ҳамеша нақши пешбарро мебозид, буд. Ин ҳатто дар ҳоле рух дод, ки байни онҳо набудани муҳаббат набуд. Дар як ҳолати махсусе, ки ман хеле равшан дар ёд дорам, ҷавон ва занаш омаданд ва вай дар бораи камбудии ӯ сухан гуфтанро оғоз кард. Ӯ ба ҳама чизе, ки вай гуфт, розӣ шуд. Ба ибораи дигар, ӯ мутмаин буд, ки вай дуруст аст. Ҳар гоҳ ки ман аз ӯ савол медодам, вай ҷавоб медод ва ӯ бо тасдиқ сар ҷунбонд.
Ман ӯро ба ҳуҷраи муоина бурдам ва барои шикояти ҷисмонии ӯ сабаби возеҳе наёфтам. Ӯ ҷавони солим буд. Ман аз ӯ пурсидам, ки оё вай ба мушкилоти ӯ саҳм гузоштааст ва ӯ гуфт: «Не, вай дуруст аст. Ҳамааш гуноҳи ман аст». Ман ӯро дар ҳуҷраи муоина гузоштам ва ба назди зан баргаштам, то бо ӯ сӯҳбат кунам. Ман ба ӯ итминон додам, ки ягона ҳадафи ман кӯмак кардан аст ва ман ҳеҷ нияти ранҷонидани эҳсосоти ӯро надорам. Сипас аз ӯ пурсидам, ки оё ӯ худро серталаб ва ҳукмрон ҳис мекунад. Ман метавонистам бо ӯ ошкоро сӯҳбат кунам, зеро ӯро чанд сол мешинохтам. Вай сар хам кард ва сурх шуд ва гуфт: «Бале». Ман ба ӯ маслиҳат додам, ки тағйир ёбад ва барои ду ҳафта шавҳарашро барои ҳар коре, ки мекунад, ситоиш кунад, ҳатто агар онро бад иҷро кунад. Агар мушкилот пас аз ду ҳафта аз байн наравад, вай бояд ба ман занг занад ва ман ӯро барои баъзе санҷишҳо таъин мекунам. Ду ҳафта пас вай занг зад ва гуфт: «Доктор, ман намедонистам, ки шавҳарам ин қадар бузург буда метавонад. Ман ба шумо хеле миннатдорам». Чанд моҳ пас ман ин хонумро дубора дидам; вай ба ман даст афшонд ва гуфт, ки ҳама чиз аъло аст. Хулоса ин аст, ки Китоби Муқаддас беҳтарин китоб барои машварат аст, зеро Муаллифи он Худоест, ки моро офаридааст ва ҳама чизро дар бораи мо медонад.
Сутуни чорум: Ҳукмронии Масеҳ
Се сутуни дар боло зикршудаи уҳдадории мутақобила, муҳаббат ва эҳтиром ба ҳар як издивоҷ дахл доранд. Аммо издивоҷи масеҳӣ сутуни чорум – муборактарин сутуни ҳукмронии Масеҳро дорад. Ин маънои онро дорад, ки Масеҳ соҳиби хона аст. Ӯ бояд дар ҳар нақша ё қарор итоат ва эҳтиром карда шавад. Ин тавассути дуоҳои инфиродӣ ва оилавӣ ва мулоҳизаи зуд-зуд дар бораи Каломи Худо ба даст оварда мешавад. Нигарониҳо ва мушкилоте, ки ба миён меоянд, бояд мувофиқи Каломи Худо ҳал карда шаванд. Ин сирри устуворӣ дар хона дар ин замонҳои душвор аст.
Як воиз як бор ба як ҷуфт пас аз маросими издивоҷи онҳо гуфт: «Акнун ҷавонон, вақте ки шумо се нафар ба хона меравед...» Онҳо ӯро қатъ карда гуфтанд, ки ҳеҷ яке аз аъзои оилаи онҳо бо онҳо кӯч намебандад. Сипас ӯ ба онҳо гуфт: «Гӯш кунед, ҷавонон, хоҳ ба шумо писанд ояд ё на, дар хонаи шумо се нафар хоҳанд буд – шумо ду нафар ва ё Худованд ё шайтон. Худовандро сарвари хонаи худ гардонед!»
Масеҳ сарвари ин хона аст, Меҳмони ноаён дар ҳар хӯрок, Гӯшдиҳандаи хомӯш ба ҳар сӯҳбат.
