Бисёре аз имондорон аз рафтори худ ноумед ва мушкилдоранд, баъзан аз сабаби нокомиҳои зиёд дар ҳаёти худ ба наҷоти худ шубҳа мекунанд. Чаҳор ҳақиқати зерин дар бораи наҷот бояд барои ҳар касе, ки чунин фикрҳо дорад, муфид бошад.
Ҳақиқати 1: Бахшиш
Вақте ки мо ҳамчун гунаҳкорон ба Худованд Исо меоем ва Ӯро ҳамчун Наҷотдиҳандаи худ қабул мекунем, Худо гуноҳҳои моро мебахшад ва моро ба сабаби хуни рехтаи Масеҳ сафед мекунад (Румиён 3:23–26).
Вақте ки Исо дар салиб буд, гуноҳҳои мо бар Ӯ гузошта шуданд ва Ӯ ҷазои онҳоро гирифт. Барои ҳамаи онҳое, ки Масеҳро ҳамчун Наҷотдиҳандаи худ қабул мекунанд, дигар ҳукми гуноҳ вуҷуд надорад. Ҳар гуноҳе, ки ба ҳаёти мо меояд, аллакай ҳукм ва ҷазо дода шуда буд, вақте ки Масеҳ барои мо дар салиб мурд (Ишаъё 53:5–6; Ибриён 9:28; 10:12–14).
Шояд касе гӯяд: «Агар ин дуруст бошад, фарқ надорад, ки мо гуноҳ карданро давом медиҳем ё не». Аммо ин фарқияти бузург дорад, зеро се ҳақиқати дигарро дар бораи наҷот бояд ба назар гирифт.
Ҳақиқати 2: Табиати нав
Вақте ки мо Масеҳро ҳамчун Наҷотдиҳандаи худ қабул мекунем, Худо на танҳо моро мебахшад ва сафед мекунад, балки ба мо табиати нав (илоҳӣ) низ медиҳад. Мо аз нав таваллуд мешавем — мо фарзандони Худо мешавем (1 Петрус 1:23; Яъқуб 1:18; 2 Петрус 1:4).
Ин табиати нав Худоро дӯст медорад ва гуноҳро нафрат дорад. Он моро водор мекунад, ки бе гуноҳ зиндагӣ карданро орзу кунем ва вақте ки гуноҳ мекунем, моро бадбахт ҳис мекунад. Ҳеҷ масеҳии аз нав таваллудшуда наметавонад дар гуноҳ дар ҳақиқат хушбахт бошад.
Аммо касе мепурсад: «Чаро ман корҳои гуноҳкорро мекунам, агар табиати нав дошта бошам? Ман дар ҳақиқат намехоҳам онҳоро кунам, аммо ҳатто бо тамоми ниятҳои неки худ ман дар ниҳоят таслим мешавам ва онҳоро дубора мекунам».
Мо на танҳо табиати наве дорем, ки гуноҳро нафрат дорад, балки мо то ҳол табиати кӯҳна (гуноҳкор) дорем, ки гуноҳро дӯст медорад. Дар дохили мо муноқиша идома дорад. Табиати кӯҳна мехоҳад гуноҳ кунад, аммо табиати нав мехоҳад Худоро хушнуд кунад.
Ғайр аз ин, мо виҷдон дорем, ки ба мо мегӯяд, ки он чи табиати нав мехоҳад, дуруст аст ва он чи табиати кӯҳна мехоҳад, ҳамеша нодуруст аст. Аммо мо хеле зуд-зуд мебинем, ки табиати кӯҳна бо хоҳишҳо ва шаҳватҳои худ ба корҳои гуноҳкор дар вақти васваса қавитар аст. Он моро асир мегирад ва мо он корҳоеро мекунем, ки табиати нави мо нафрат дорад ва виҷдони мо маҳкум мекунад.
Пас аз он ки ҳама чиз ба охир мерасад, мо пушаймон мешавем ва қарор медиҳем, ки дигар ҳеҷ гоҳ ин корро намекунем. Аммо, чунин ба назар мерасад, ки мо барои муқобилат ба васваса ҳеҷ қуввае надорем. Чӣ бояд кард?
Дар ин ҷо ҳақиқати сеюми наҷот ба миён меояд.
Ҳақиқати 3: Рӯҳи Муқаддас
Вақте ки мо Масеҳро ҳамчун Наҷотдиҳандаи худ қабул кардем ва аз нав таваллуд шудем, Худо Рӯҳи Муқаддаси Худро ба мо дод, то дар дилҳои мо зиндагӣ кунад (Эфсӯсиён 1:13; Ғалотиён 4:6).
Ин Рӯҳи Муқаддас муҳаббати Худоро дар дилҳои мо мерезад ва моро водор мекунад, ки сулҳи Масеҳро дар ҷонҳои худ ҳис кунем. Дар натиҷа, мо хушбахтем! (Румиён 5:1–15)
Аммо вақте ки мо ба гуноҳ роҳ медиҳем, Рӯҳи Муқаддас ғамгин мешавад. Ӯ наметавонад ба мо шодӣ диҳад, зеро ин моро дар он корҳои гуноҳкор, ки Ӯ нафрат дорад, ташвиқ мекунад. Ӯ бо Худои Падар ва Писар дар нафрати худ ба гуноҳ ва муҳаббати худ ба адолат ва муқаддасӣ як аст (Эфсӯсиён 4:30).
Рӯҳи Муқаддас ба мо на танҳо барои рехтани муҳаббати Худо дар дилҳои мо, балки барои додани қувват ба мо барои гуфтани «Не!» ба хоҳишҳои табиати кӯҳна ва таслим кардани худ ба иродаи Худо, иҷро кардани он корҳое, ки Ӯро хушнуд мекунанд, дода шудааст:
«Дар Рӯҳ роҳ равед, ва шумо шаҳвати ҷисмро иҷро нахоҳед кард». (Ғалотиён 5:16 NKJV)
Ин мисли Петрус аст, ки дар об роҳ мерафт. То он даме, ки ӯ ба Худованд такя мекард, ки ӯро нигоҳ дорад, ҳама чиз хуб буд. Аммо ҳамон лаҳзае, ки ӯ пай бурд, ки шамол ва мавҷҳо сахт буданд, ӯ тарсид ва ба ғарқ шудан оғоз кард (Матто 14:24–31).
Дар таҷрибаи масеҳии худ, мо бояд ба Худованд такя кунем, ки моро дар ҳар қадам бо қудрати Рӯҳи сокини худ нигоҳ дорад (Юҳанно 15:4–5).
Ҳақиқати 4: Муошират
Наҷот моро ба муошират бо Худо меорад. Байни Худо ҳамчун Падари мо ва мо ҳамчун фарзандони Ӯ ҳисси хушбахтӣ вуҷуд дорад. Мо метавонем аз шунидани он чи Ӯ ба мо тавассути Рӯҳи худ тавассути Каломи худ мегӯяд, лаззат барем. Мо озодона бо Ӯ дар бораи ҳамаи мушкилоти худ сӯҳбат мекунем, ҳамон тавре ки кӯдак бо падари заминии худ, ки медонад ӯро дӯст медорад, озод аст. Ӯ моро бо табассуми худ хушбахт мекунад.
Аммо, вақте ки кӯдак итоат намекунад, ӯ медонад, ки падараш норозӣ хоҳад буд. Ба ҷои табассум, ӯ бояд интизомро аз сар гузаронад. Муносибати байни падар ва фарзанд тағйир наёфтааст, аммо муошират ва ҳисси хушбахтӣ байни онҳо вайрон шудааст.
Ҳамин тавр бо Падари осмонии мо низ ҳамин тавр аст. Вақте ки мо гуноҳ мекунем, мо то ҳол фарзандони Ӯ ҳастем. Ин ҳам дуруст аст, ки Масеҳ аллакай ҳукми он гуноҳро гирифт; он бо қурбонии Ӯ дар салиб бартараф карда шудааст.
Аммо муошират бо Падари мо ва бо Наҷотдиҳандаи мо вайрон шудааст ва Рӯҳи Муқаддас ғамгин шудааст. Падар бояд моро барои беитоатии мо сарзаниш кунад ва шояд ҳатто моро ҷазо диҳад — хусусан агар мо дар он идома диҳем.
Вақте ки фарзанди Худо гуноҳ мекунад, ӯ гум намешавад, зеро Худо ӯро дар асоси қурбонии Масеҳ барои гуноҳҳои мо қабул кардааст. Муносибати ӯ бо Худо низ вайрон нашудааст. Ӯ то ҳол фарзанди Худо аст ва Худо то ҳол Падари ӯст. Аммо муоширати ӯ бо Падар вайрон шудааст, Рӯҳи Муқаддас ғамгин шудааст ва ӯ ба ҷазои Падар тобеъ аст.
Агар мо бо иқрор ба Ӯ оем, аз гуноҳ ва беитоатии худ фурӯтан шуда, пас мо метавонем бахшиши Ӯро ҳамчун падар, ки фарзанди худро мебахшад, эҳсос кунем. Муошират барқарор мешавад ва мо дар ҳузури Ӯ дубора озод ва хушбахт ҳис мекунем (1 Юҳанно 1:9).
Зарари абадӣ
Як чизест, ки мо бо гуноҳ аз даст медиҳем, ки ҳеҷ гоҳ барқарор карда намешавад. Масеҳ гуфт, ки як пиёла оби хунук, ки ба номи Ӯ дода шудааст, ҳеҷ гоҳ фаромӯш нахоҳад шуд (Марқӯс 9:41). Ӯ барои ҳар коре, ки мо барои хушнуд кардани Ӯ мекунем, мукофот хоҳад дод.
Аз ин рӯ, агар ба ҷои таслим шудан ба гуноҳ, мо итоаткор мебудем ва коре мекардем, ки Ӯро хушнуд мекард, мо дар осмон мукофот мегирифтем. Аммо ҳоло он мукофот аз даст рафтааст, зеро мо имконияти ба даст овардани онро аз даст додем. Ин як талафоти абадӣ аст, зеро ҳар мукофоте, ки Масеҳ дар осмон медиҳад, мукофоти абадӣ аст.
Ин бояд моро водор кунад, ки эҳтиёткор бошем, то имкониятҳоеро, ки ҳар рӯз барои садоқат ба Худованд дорем, аз даст надиҳем. Агар мо онҳоро аз даст диҳем, ҳам имкониятҳо ва ҳам мукофотҳо абадӣ аз даст мераванд.
Мо тамоми абадиятро барои шодӣ кардан аз мукофотҳои ғалабаҳои худ хоҳем дошт, аммо мо танҳо лаҳзаи ҳозираро барои ба даст овардани онҳо дорем. Дар осмон ғалабаҳое вуҷуд надоранд, ки ба даст оварда шаванд — ҳамаи онҳо бояд ҳоло ё ҳеҷ гоҳ ба даст оварда шаванд.
— Э. С. Ҳадли
