Аз ҶАЛОЛ Ба тасвирҳо
«Зеро ки хашми Худо аз осмон бар зидди тамоми бехудоӣ ва беадолатии одамон, ки ҳақиқатро дар беадолатӣ пахш мекунанд, ошкор мешавад, зеро он чиро, ки аз Худо донистан мумкин аст, дар онҳо зоҳир аст, зеро Худо онро ба онҳо нишон додааст. Зеро аз офариниши ҷаҳон сифатҳои ноаёни Ӯ ба таври возеҳ дида мешаванд, ки аз чизҳои офаридашуда, ҳатто қудрати абадӣ ва Худоии Ӯ фаҳмида мешаванд, то ки онҳо бе узр бошанд, зеро, ҳарчанд Худоро медонистанд, Ӯро ҳамчун Худо ҷалол надоданд ва шукргузорӣ накарданд, балки дар фикрҳои худ бефоида шуданд ва дилҳои беақли онҳо торик шуд. Худро доно вонамуд карда, аблаҳ шуданд ва ҷалоли Худои фанонашавандаро ба сурате табдил доданд, ки ба инсони фаношаванда – ва паррандагон ва ҳайвоноти чорпо ва хазандагон монанд аст.» — Румиён 1:18-23 NKJV
«Ва ҳамаи мо, ки бо чеҳраҳои кушода ҷалоли Худовандро мушоҳида мекунем, ба сурати Ӯ бо ҷалоли афзоянда табдил меёбем, ки аз Худованд, ки Рӯҳ аст, меояд.» — 2 Қӯринтиён 3:18
Эзоҳҳои заминавӣ
Аз як тараф, далелҳои зеҳни «инсони қадим», дониши астрономӣ, гениалӣ ва таҷрибаи ӯ дар дастовардҳои барҷастаи ӯ ба таври возеҳ дида мешаванд. Ин маҳз ҳамон чизест, ки мо бо назардошти ҳақиқат, ки Худо инсонҳоро ба сурати ҷалоли худ офаридааст (Ҳастӣ 1:27), интизор будем. Зеҳни инсонҳои ибтидоӣ дар ёдгориҳои бошукӯҳи фарҳангҳои қадим, ба монанди сохтмони аҷиби зиггуратҳо, пирамидаҳо ва маъбадҳо, инчунин дар ашёи санъати фарҳангҳои қадим, ки дар осорхонаҳои саросари ҷаҳон дида мешаванд, аён аст.
Аз тарафи дигар, далелҳои таназзули дар Румиён 1:23 зикршуда ногузиранд. Инсоният ҷалоли Худои Офаридгорро рад кард ва «худоёни» худро дар шакли шахсиятҳои мардона ва занонаи таҳрифшуда, ҳайвонот ва морҳо офарид. Ин тасвирҳо, ба монанди сфинкси Миср ва дигар худоёни мифологӣ, дар маконҳои пирамидаҳо ва маъбадҳои қадим ва дар ашёи бутпарастӣ, ки дар осорхонаҳои фарҳанги қадим фаровонанд, дида мешаванд.
Муносибатҳои Худо
Нома ба Румиён ба мо хабари хуб ва хабари бад медиҳад. Хабари хуб ин аст, ки Худо инсониятро дӯст медорад ва Ӯ роҳи наҷотро барои инсонияти гунаҳкор фароҳам овард. Ҳарчанд ҷазои гуноҳ марг аст, Худованд Исои Масеҳ, Писари Худо, ин ҷазоро вақте ки Ӯ дар салиб ҳамчун ҷонишини мо мурд, бар дӯш гирифт. Вақте ки мо ба Ӯ имон меорем, мо дар назди Худо одил эълон мешавем. Ҳар кас ва ҳар як касе, ки ба Худованд Исои Масеҳ имон меорад, наҷот мегирад. Ин «инҷил» (хабари хуш) дар Румиён 1:16-17 аст.
Хабари бад ин аст, ки ҳар як шахс дар назди Худо гунаҳкор аст, зеро ҳар кас гуноҳ кардааст. Румиён 1:18 мегӯяд: «Зеро ки хашми Худо аз осмон бар зидди тамоми бехудоӣ ва беадолатии одамон ошкор мешавад.» Хашми Худо бар зидди гуноҳ мавзӯи гуворо нест. Дар бораи муҳаббати Худо фикр кардан хеле гуворотар аст! Аммо хашми Худо низ ҳамон қадар воқеӣ аст.
Фикр кунед, ки чӣ тавр хашми Худо бар зидди гуноҳ дар Китоби Муқаддас ошкор мешавад. Оё тӯфони бузургро дар замони Нӯҳ дар ёд доред? «Пас, Худованд дид, ки бадии инсон дар замин бузург аст ва ҳар нияти фикрҳои дили ӯ танҳо бадӣ буд» (Ҳастӣ 6:5). Хашми Худо бар зидди бадии ҷаҳон дар он замон ошкор шуд ва танҳо Нӯҳ ва оилаи ӯ наҷот ёфтанд. Дар ёд доред, ки чӣ тавр хашми Худо бар зидди Садӯм ва Ғамӯра ошкор шуд? Он шаҳрҳои бад аз сабаби гуноҳашон нобуд шуданд. Ва фикр кунед, ки Худованди мо дар бораи замони оянда, ки хашми Худо бар зидди гуноҳи инсоният равона хоҳад шуд, чӣ гуфт: «Зеро ки он гоҳ мусибати бузурге хоҳад буд, ки аз оғози ҷаҳон то ин замон набудааст, на, ва ҳеҷ гоҳ нахоҳад буд» (Матто 24:21).
Хашми Худо бар зидди тамоми бехудоӣ ва беадолатии одамон ошкор мешавад ва ҳеҷ кас узр надорад! Румиён 1:20 мегӯяд: «Зеро ки аз офариниши ҷаҳон сифатҳои ноаёни Ӯ ба таври возеҳ дида мешаванд, ки аз чизҳои офаридашуда, ҳатто қудрати абадӣ ва Худоии Ӯ фаҳмида мешаванд, то ки онҳо бе узр бошанд.» «Онҳо», яъне ҳамаи одамон, бе узр ҳастанд! Ҳеҷ як порчаи Китоби Муқаддас ба саволи доимии шубҳагарон: «Дар бораи одамоне, ки ҳеҷ гоҳ дар бораи Масеҳ нашунидаанд, чӣ гуфтан мумкин аст?» ба таври возеҳтар посух намедиҳад.
Худо одамонро барои нодонӣ аз ҳақиқат маҳкум намекунад
Дар ҳеҷ ҷои Китоби Муқаддас мо намехонем, ки Худо касеро барои нодонӣ маҳкум кардааст – ҳеҷ ҷо! Одамон барои иродаи манфӣ, яъне амали қасдан бар зидди Худо ва барои радди қасдан ҳақиқате, ки Ӯ ошкор кардааст, маҳкум карда мешаванд.
Аммо, ин порча дар Румиён 1 ба мо таълим медиҳад, ки ҳеҷ кас наметавонад нодонӣ даъво кунад! Худо ба ҳама далелҳои равшани Худро додааст. Ҳеҷ кас барои посух надодан ба Худои ягонаи ҳақиқӣ узр надорад. «Он чиро, ки аз Худо донистан мумкин аст, дар онҳо зоҳир аст, зеро Худо онро ба онҳо нишон додааст. Зеро аз офариниши ҷаҳон сифатҳои ноаёни Ӯ ба таври возеҳ дида мешаванд, ки аз чизҳои офаридашуда, ҳатто қудрати абадӣ ва Худоии Ӯ фаҳмида мешаванд, то ки онҳо бе узр бошанд» (оятҳои 19-20).
Далелҳои Худо, ки дар офариниш дида мешаванд, «ваҳйи табиӣ» номида мешаванд. Мо дар бораи ваҳйи табиӣ дар Забур 19:1-4 мехонем: «Осмон ҷалоли Худоро эълон мекунад; ва фалак кори дасти Ӯро нишон медиҳад. Рӯз ба рӯз сухан мегӯяд, ва шаб ба шаб донишро ошкор мекунад. Ҳеҷ сухан ва забоне нест, ки овози онҳо шунида нашавад. Хати онҳо ба тамоми замин рафтааст, ва суханони онҳо то охири ҷаҳон.» Ваҳйи табиӣ ошкор кардани Худо ва сифатҳои Ӯ тавассути офариниши Ӯст. Ҳар як шахс ваҳйи табииро гирифтааст.
Тавре ки мо аллакай дидем, Румиён 1:20 мегӯяд, ки дар офариниш далелҳои равшани Худо ба қадри кофӣ мавҷуданд, то ҳеҷ кас барои эътироф накардан ва посух надодан ба Худои Офаридгор узр надошта бошад. Ин оят инчунин нишон медиҳад, ки офариниш далелҳои қудрати Худо ва табиати илоҳии Ӯро медиҳад: «Зеро ки аз офариниши ҷаҳон сифатҳои ноаёни Ӯ ба таври возеҳ дида мешаванд, ки аз чизҳои офаридашуда, ҳатто қудрати абадӣ ва Худоии Ӯ фаҳмида мешаванд.»
Мо бешубҳа далелҳои табиати илоҳии Худоро мебинем, вақте ки тарҳи аҷибро дар офариниши Ӯ – тарҳи оқилонаро баррасӣ мекунем! Дар бораи миқёси бениҳояти тарҳе, ки дар муқаррар кардани қонунҳои табиӣ ва тавозуни табиат мавҷуд аст, фикр кунед! Дар бораи тарҳи атом ё тарҳи аҷиби чашм ва мағзи сари инсон фикр кунед! Оё тасаввур кардан мумкин аст, ки ҳамаи ин тарҳ ба таври тасодуфӣ, танҳо тавассути вақт ва тасодуф ба вуҷуд омадааст? Дар бораи тарҳи ҳайратангези молекулаи ДНК фикр кунед! Оё медонистед, ки молекулаи ДНК-и шумо ба «энсиклопедияи шумо» монанд аст? Ҳама чиз дар бораи шумо дар молекулаи ДНК-и шахсии шумо мавҷуд аст. Дар асл, молекулаи ДНК ҳатто бештар аз як тарҳи аҷиб аст – он иттилоотро интиқол медиҳад!
Фарз кунед, ки мо ҳамаи 100 ҳарфи бозии Скрабблро гирифтем, онҳоро ҷудо кардем ва сипас ҳамаи А-ҳоро якҷоя, ҳамаи Б-ҳоро якҷоя, ҳамаи С-ҳоро якҷоя ва ғайра ҷамъ кардем. Мо бешубҳа дар ин тартибот тартибот ва тарҳро эҷод мекардем. Ҳеҷ кас наметавонист бигӯяд: «Тарҳ ва тартиботи ин тӯдаҳои ҳарфҳо танҳо тасодуфан ба вуҷуд омадаанд.» Равшан аст, ки тарроҳе буд! Аммо ҳоло фарз кунед, ки мо ин ҳарфҳоро мегирем ва бо онҳо калимаҳо месозем ва калимаҳоро ба ҷумлаҳо мегузорем. Ҳоло мо бештар аз тарҳ дорем – мо иттилоот дорем. Ин аст, ки молекулаи ДНК чист. Он хеле бештар аз як тарҳи аҷиб аст. ДНК як энсиклопедияи иттилоот ва дастур аст! Оё шумо фикр мекунед, ки молекулаи аҷиби ДНК метавонист тасодуфан ба вуҷуд ояд? Ҳеҷ гоҳ!
Ин офариниши аҷиб на танҳо қудрати Худоро ошкор мекунад, балки ақл, табиат ва мавҷудияти Худоро низ ошкор мекунад. Масалан, офариниши Худо ҷанбаҳои муҳаббатомез ва ғамхоронаи табиати Худоро ошкор мекунад. Дар олами ҳайвонот инстинкти волидайнӣ барои нигоҳубин ва ҳифзи насли ҷавон аз ҷониби Худои муҳаббатомез ва ғамхор офарида шудааст. Ин инстинкти волидайнӣ дар ҳайвонот наметавонист танҳо тавассути вақт, тасодуф ва равандҳои табиӣ «ба вуҷуд ояд»!
Матни мо нишон медиҳад, ки Худо инсонҳоро бо қобилияти қадр кардан ва посух додан ба далелҳои бузурги Худо, ки дар офариниш дида мешаванд, тарҳрезӣ кардааст: «Он чиро, ки аз Худо донистан мумкин аст, дар онҳо зоҳир аст, зеро Худо онро ба онҳо нишон додааст» (ояти 19). Худо одамонро барои нодонӣ аз ҳақиқат маҳкум намекунад – аммо ҳеҷ кас наметавонад нодонӣ даъво кунад!
Худо одамонро барои радди қасдан ҳақиқат маҳкум мекунад
Румиён 1 идома медиҳад: «ҳарчанд Худоро медонистанд, Ӯро ҳамчун Худо ҷалол надоданд ва шукргузорӣ накарданд, балки дар фикрҳои худ бефоида шуданд ва дилҳои беақли онҳо торик шуд. Худро доно вонамуд карда, аблаҳ шуданд» (оятҳои 21-22). Таваҷҷӯҳ кунед, ки ҳарчанд одамон Худоро медонистанд, онҳо қасдан ва дидаю дониста аз Ӯ рӯй гардонданд! Ба ояти 18 баргардед: «Зеро ки хашми Худо аз осмон бар зидди тамоми бехудоӣ ва беадолатии одамон, ки ҳақиқатро дар беадолатӣ пахш мекунанд, ошкор мешавад.» Одамони беимон, ки худро «доно» меҳисобанд, на танҳо ҳақиқатро рад мекунанд – онҳо ҳақиқатро пахш мекунанд! Таваҷҷӯҳ кунед, ки феъли «пахш кардан» дар замони ҳозира аст. Инсони қадим ҳақиқатро пахш кард ва аз ҷалоли Худои фанонашаванда дар гузашта рӯй гардонд, ва инсони муосир имрӯз низ ҳақиқатро пахш мекунад.
Пахш кардани ҳақиқат фаровон аст. Масалан, мо ҳоло медонем, ки ҳаёти инсон дар лаҳзаи ҳомиладорӣ оғоз меёбад. Ин ҳақиқат ба таври возеҳ нишон дода шудааст, аммо одамоне, ки мехоҳанд гуноҳи даҳшатноки исқоти ҳамлро идома диҳанд, ин донишро пахш мекунанд. Худо одамонро барои ин гуноҳ ва барои ҳама радди қасдан ва пахш кардани ҳақиқат доварӣ хоҳад кард.
Намунаи дигарро баррасӣ кунед. Ба наздикӣ мақолае бо номи «Хун аз санг» дар маҷаллаи Scientific American нашр шуд. Дар мақола дар бораи он, ки ҳуҷайраҳои хуни органикӣ дар сангҳои устухони динозаврҳо ёфт шудаанд ва далелҳо ҳоло ин қадар фаровонанд, ки онро рад кардан мумкин нест, муҳокима карда шуд. Аммо, агар динозаврҳо дар ҳақиқат зиёда аз 65 миллион сол пеш зиндагӣ карда бошанд (тавре ки назарияи эволютсия тахмин мекунад), ин ҳуҷайраҳои хун бояд ҳазорҳо сол пеш нопадид мешуданд. Моддаи органикӣ наметавонад барои миллионҳо сол бетағйир вуҷуд дошта бошад!
Пас, ба ҷои он ки бо хулосаи равшани он, ки динозаврҳо шояд дар замонҳои наздиктар зиндагӣ карда бошанд (тавре ки Китоби Муқаддас нишон медиҳад), рӯ ба рӯ шаванд, ин хулосаи мантиқии далелҳо пахш карда шуд – он ҳатто ҳамчун имконият зикр нашуд! Аз ин далели пурқуввати ҳаёти наздик чӣ хулоса бароварда шуд? Сарлавҳаи мақола мегӯяд: «Далелҳои афзоянда аз устухонҳои динозаврҳо нишон медиҳанд, ки бар хилофи эътиқоди маъмул, маводи органикӣ баъзан метавонанд дар сангҳо барои миллионҳо сол зинда монанд.» Чӣ қадар аблаҳона!
Одамоне, ки аз имон ба Худо саркашӣ мекунанд, пайваста далелҳоеро, ки ин коинот офариниши Тарроҳ аст, пахш мекунанд, ҳарчанд далелҳои бузурги тарҳ дар коинот ба осонӣ дастрасанд. Чаро? Зеро эътироф кардани далелҳо барои мавҷудияти Тарроҳ маънои онро дорад, ки инсоният бояд ба ҳокимияти Тарроҳи Илоҳӣ итоат кунад!
Худо одамонро барои нодонӣ аз ҳақиқат маҳкум намекунад, аммо Ӯ одамонро барои радди қасдан ҳақиқат маҳкум мекунад – ҳақиқате, ки ба онҳо рӯ ба рӯ мешавад! Ин рад кардани далелҳои бузург дар офариниш барои мавҷудияти Худо ва далелҳо дар ҷаҳони офаридашударо дар бар мегирад, ки ҳақиқати Каломи Худоро тасдиқ мекунад.
Аз «дини инсон» мағзшӯӣ нашавед
Чанде пеш набуд, ки ҳар як коллеҷ ва донишгоҳи бузург дар Иёлоти Муттаҳида як кафедраи теология дошт, ки дар он донишҷӯён метавонистанд дар бораи Худо, ки Ӯ худро дар табиат ва Навиштаҳо ошкор карда буд, таҳсил кунанд. Дигар не! Ҳоло коллеҷҳо ва донишгоҳҳои бузурги мо кафедраҳои «дин» доранд. Фарқият чист? Дар кафедраҳои дин шумо Худоро намеомӯзед, балки дар бораи ҷустуҷӯи Худо аз ҷониби инсон ва ғояи инсон дар бораи Худо меомӯзед. Таҳқиқоти динӣ имрӯз таълим медиҳанд, ки инсон ба ғояи Худо расидааст. Мувофиқи таҳқиқоти динии дунявӣ, «инсони ибтидоӣ» аз анимизм (парастиши рӯҳ) оғоз карда, сипас ба политеизм (парастиши худоёни сершумор) гузашта, ниҳоят ба монотеизм (парастиши як Худо) расида ва пайдо шудааст.
Ин маҳз баръакси он чизест, ки Китоби Муқаддас таълим медиҳад! Румиён 1:23 ба таври қатъӣ мегӯяд, ки инсон ҷалоли Худои фанонашавандаро ба сурате табдил дод, ки ба инсони фаношаванда, паррандагон, ҳайвоноти чорпо ва хазандагон монанд аст. Инсон аз ҳақиқат оғоз кард, аммо аз Худо рӯй гардонд. Пас, аз омӯзиши дини инсон мағзшӯӣ нашавед. Вақте ки шумо ба осорхонаҳои саросари ҷаҳон ташриф меоред ва тасвирҳои худоёнеро мебинед, ки мардуми қадим мепарастиданд, фикр накунед, ки ин тавр инсон оғоз кардааст. Не! Ин далели дуршавӣ ва таназзул аз дониши аслии Худои ягонаи ҳақиқии Китоби Муқаддас аст. Дини инсон ба поён рафтааст, на ба боло, тавре ки мо дар оятҳои 21-23 дидем. Инсон ҷалоли Худоро ба тасвирҳо иваз кард.
Аз ҷалол ба ҷалол тағйир ёбед
Павлус дар 2 Қӯринтиён 3:18 мегӯяд: «Ва ҳамаи мо, ки бо чеҳраҳои кушода ҷалоли Худовандро мушоҳида мекунем, ба сурати Ӯ бо ҷалоли афзоянда табдил меёбем, ки аз Худованд, ки Рӯҳ аст, меояд.» Чӣ ҳақиқати аҷибест, ки бояд донист ва таҷриба кард! Ин воқеияти бузург барои ҳар як имондоре, ки бо Худованд роҳ меравад ва дар нури Каломи Ӯ зиндагӣ мекунад, дуруст аст.
Ин чӣ қадар тафовути бузург аст аз иваз кардани гунаҳкоронаи ҷалоли Худо аз ҷониби инсон ба тасвирҳо. Бо файзи аҷиби Худо, мо, ки ба сурати Худо офарида шуда будем, то ҷалоли Ӯро инъикос кунем, акнун, дар Масеҳ, метавонем аз «ҷалол ба ҷалол» тағйир ёбем. Он чизе ки мо вақте ки инсоният ҷалоли Худоро ба тасвирҳо иваз кард, аз даст додем, ҳоло барқарор карда мешавад, зеро мо «ба сурати Ӯ бо ҷалоли афзоянда табдил меёбем.»
