Муаллиф бо номи «Писари Сэм» маъруф буд, вақте ки ӯ дар тобистони соли 1977 Ню-Йоркро ҳамчун қотили силсилавӣ, ки шаш нафарро кушта ва ҳафт нафари дигарро захмӣ карда буд, ба даҳшат овард. Ӯ лақаби худро гирифт, зеро гуфт, ки фармонҳои куштори ӯ аз саги ҳамсоя бо номи Сэм омадаанд. Тобистони соли гузашта филме дар бораи куштори ӯ бо номи «Тобистони Сэм» ба намоиш гузошта шуд. Он на танҳо барои оилаҳои қурбониён, балки барои қотили маҳкумшуда, ки онро «филми зишт, пур аз ҷинс, зӯроварӣ ва дашном, ки ҳеҷ масеҳӣ набояд бубинад» меномад, хотираҳои дардоварро баргардонд. Дар ҳоле ки филм ӯро танҳо ҳамчун қотили аз ҷониби девҳо идорашаванда тасвир мекунад, шаҳодати шахсии ӯ, ки дар зер оварда шудааст, нишон медиҳад, ки чӣ тавр Худо ҳатто бадтарин гунаҳкоронро наҷот дода метавонад.
Полис ва расонаҳои хабарӣ маро «Писари Сэм» меномиданд. Аммо Худо ба ман номи нав, «Писари Умед» додааст, зеро ҳоло ҳаёти ман пур аз умед аст. Худовандро ҳамду сано!
Ман зиёда аз 23 сол пайваста дар зиндон будам. 10 соли аввали ҳукми ман солҳои торикӣ, шикаст ва ноумедӣ буданд. Ман ҳадафе барои зиндагӣ надоштам ва доимо дар бораи худкушӣ фикр мекардам. Ман талх, хашмгин ва бадбахт будам. Бисёре аз маҳбусон мехостанд маро бикушанд. Ман дар як давраи бераҳмонаи куштан ё кушта шудан зиндагӣ мекардам.
Ман мехостам бимирам
Дар соли 1977, вақте ки ман 24-сола будам ва барои шайтон девонавор амал мекардам, ҳис мекардам, ки барои мурдан омодаам. Шояд маро он вақт бояд кушта мешуданд, вақте ки полис маро бо таппончаҳои кашидашуда иҳота кард. Аммо онҳо аз ман бештар метарсиданд, назар ба он ки ман аз онҳо метарсидам. Ман интизори тирандозӣ будам, аммо он ҳеҷ гоҳ рух надод.
Чанд сол пас аз ҳукми ман, дар ҳоле ки дар зиндони машҳури Аттикаи Ню-Йорк нигоҳ дошта мешудам, як бача гулӯямро бо теғи ришватрашӣ бурид ва қариб маро кушт. Бо ҳукми 350 сол плюс ҳаёт ва ҳеҷ умеде ба берун баромадан, як қисми ман танҳо мехост бимирам, аммо қисми дигар барои зинда мондан мубориза мебурд.
Ман бояд мемурдам, вақте ки он маҳбус гулӯямро бурид. Ман бояд дар ҳаётам борҳо дигар мемурдам, зеро ман ҳамеша дар мушкилот будам. Ман номзади ҳақиқӣ ба оташи дӯзах будам, агар чунин чизе вуҷуд дошта бошад. Аммо Худо барои ман нақшаҳои дигар дошт. Бо сабабҳое, ки ман намефаҳмам, Исои Масеҳ кори худро кард, то бо муҳаббат, меҳрубонӣ ва ҳамдардӣ, ки ман қаблан намедонистам, ба ман даст дароз кунад.
Ман Каломро гирифтам
Дар соли 1987, дар ҳоле ки як шаби зимистон дар ҳавлии зиндон қадам мезадам, як маҳбуси дигар ба ман наздик шуд ва ба ман гуфт, ки Исои Масеҳ маро дӯст медорад ва барои ҳаёти ман нақша дорад. Ман ба ӯ хандидам ва гуфтам, ки Худо ҳеҷ гоҳ маро дӯст дошта наметавонад. Ман ба ӯ гуфтам, ки ман хеле бад ҳастам ва ӯ вақти худро беҳуда сарф мекунад. Аммо ӯ хеле ҳамдард буд. Ман онро бо сухан баён карда наметавонам - ӯ як дурахши махсус дошт.
Гарчанде ки ман он чизеро, ки ӯ дар бораи Масеҳ гуфт, рад кардам, мо дӯст шудем ва якҷоя вазнбардорӣ карданро сар кардем. Ҳар рӯз ӯ бо сабр Каломи Худоро бо ман мубодила мекард. Дар аввал, ман танҳо гӯш мекардам. Аммо пас аз чанд ҳафта муносибати ман тағйир ёфт. Як рӯз ӯ ба ман як Аҳди Ҷадиди кисагӣ пешниҳод кард, ки Забурро дар бар мегирифт. Ӯ маро ташвиқ кард, ки онро бихонам, махсусан Забурро.
Баъзе шабҳо ман ба Библия нигоҳ мекардам, то онро тафтиш кунам. Ман дар хонае, ки Библия хонда мешуд, тарбия наёфта будам, аз ин рӯ дар бораи он чизе намедонистам. Аммо, вақте ки ман ба хондани Забур шурӯъ кардам, дар дохили ман чизҳое рух додан гирифтанд. Ман воқеан аз суханони нависандагон, махсусан Довуд, лаззат мебурдам. Чунин менамуд, ки ӯ мустақиман бо ман сӯҳбат мекард, зеро мисли ман ӯ бисёр озмоишҳоро аз сар гузаронида буд ва дар ҳаёташ дарди зиёд дошт. Аксар вақт ӯ аслан бо мушкилот ва душвориҳо иҳота шуда буд.
Ман ба худ гуфтам: «Эй, ин бача воқеан азоб кашидааст!» Ман ҳамеша фикр мекардам, ки ҳаёти подшоҳ бояд солим, хушбахт, ҷолиб ва шукуфон бошад. Аммо ман дар бораи он хондам, ки ӯ дар бадбахтии худ чӣ гуна ба Худо фарёд мезад. Ман ба худ гуфтам: «Ман ҳам бадбахтам». Ва ман будам! Аммо роҳи ҳалли Довуд ин буд, ки барои кӯмак ва наҷот ба Худо фарёд занад. Ман? Ман танҳо ба болиштам гиря мекардам.
Пас як рӯз ин ҳодиса рух дод. Ман шабона Забурро мехондам ва онҳо ба ҷони ман ворид шудан гирифтанд. Дили ман ба таркидан оғоз кард. Ҳама чиз якбора ба ман зад - гуноҳ, хашм, шарм, танҳоӣ, дард - ҳама чиз!
Ман ба гиря кардан оғоз кардам, ки қаблан ҳеҷ гоҳ ин тавр набуд. Чароғамро хомӯш кардам, дар торикӣ зону задам ва ба Худованд диламро холӣ кардан гирифтам. Ин ҳама барои ман нав буд. Эҳсосоти ғамгинӣ ва пушаймонӣ дар дохили ман ҷӯшиданд. Ман бо Худо сӯҳбат мекардам, ки гӯё Ӯ дар ҳуҷра бо ман буд. Ман намедонистам, ки Худо гӯш мекунад, аммо ман бояд дуо мекардам.
Ман аз нав таваллуд шудам
Вақте ки ман сӯҳбатро бо Худо тамом кардам, аз зонуям бархостам ва ҳис кардам, ки бори бузурге аз ман бардошта шудааст. Вақте ки ба қафо нигоҳ мекунам, дарк мекунам, ки ин лаҳзае буд, ки ман «аз нав таваллуд шудам». Гарчанде ки барои дидани тамоми тасвир каме вақт лозим буд, ин нуқтаи гардиш дар ҳаёти ман буд - оғози ҳаёти нави ман дар Масеҳ, ҳатто дар ҳоле ки ҳанӯз дар зиндон будам.
Аз он шаби соли 1987 солҳои зиёд гузаштанд. Ҳамин ки ман «наҷот ёфтам», ба хидматҳои калисо рафтан ва Библияи худро бо ғайрат хонданро сар кардам. Ман ба ошиқ шудан ба Исои Масеҳ оғоз кардам. Вақте ки ман аз ҷиҳати рӯҳонӣ рушд карданро сар кардам, бисёре аз бачаҳое, ки қаблан бо онҳо ҳамроҳ будам, ба муқобили ман баромаданд.
Аммо ман медонистам, ки ниҳоят дар роҳи дуруст ҳастам - роҳи шифо ва умед. Худо ба ман сулҳи Худро фаро гирифтан гирифт, ҳатто дар дохили зиндон. Аз як тараф, ман файз ва сулҳи Худоро таҷриба кардам. Аз тарафи дигар, таъқиб ва азоб буд. Аммо, Худо содиқ буданашро исбот кардааст, ҳатто дар муборизаҳои амиқтарин. Ин раванди осон нест, ки ба худ бимирӣ ва ба сурати Масеҳ аз нав сохта шавӣ. Ӯ ҳанӯз ҳам дар болои ман кор мекунад!
ИСО, Ягона Роҳ
Ҳоло, пас аз зиёда аз 23 сол дар паси панҷара, ман ҳанӯз ҳам гуфта метавонам, ки Исои Масеҳ ягона Роҳ аст. Пеш аз он ки ман масеҳӣ шавам, ҳаёти ман ба ҳеҷ куҷо намерафт. Ман бадбахт ва пур аз нафрат будам. Ман умед надоштам. Аммо ҳоло, ба шарофати Исои Масеҳ, ба ҷои «Писари Сэм» будан, ман бо номи нави худ, «Писари Умед» меравам, зеро ман дигар писари шайтон нестам.
Агар шумо ҳис кунед, ки ҳаёти худро вайрон кардаед, агар шумо ҳеҷ гоҳ чизеро наёфтаед, ки хоҳишҳои амиқи шуморо қонеъ гардонад, ман мехоҳам ба шумо бигӯям, ки Масеҳ дар бораи барқарор кардани ҳаётҳои шикаста аст. Ӯ дар бораи тағир додани чизҳо ва нав кардани чизҳо аст. Худо дар бораи барқарорсозӣ нест! Ӯ дар бораи аз нав офаридан, аз нав офаридан ва ба ҷони мурда ҳаёти нав бахшидан аст. Библия мегӯяд, ки шахси бе Масеҳ «дар гуноҳҳо ва хатоҳо мурдааст» (Эфсӯсиён 2:1). Аммо он ҳамчунин мегӯяд, ки Худо «дар раҳмат бой» аст ва барои мо «муҳаббати бузург» дорад (Эфсӯсиён 2:4). Сипас он ба мо хотиррасон мекунад, ки «музди гуноҳ марг аст, аммо атои Худо ҳаёти ҷовидонӣ дар Исои Масеҳ Худованди мост» (Румиён 6:23).
Шояд шумо роҳи халосӣ аз вазъияти худро намебинед. Шояд шумо кӯшиш кардед, ки баланд шавед, аммо паст афтодед. Шояд шумо ноумед будед ва чизеро дуздидед, танҳо барои фаҳмидани он ки шайтон ҳоло солҳоро аз ҳаёти шумо дуздидааст. Хуб, Библия мегӯяд, ки лаззатҳои гуноҳ танҳо барои «муддате» давом мекунанд (Ибриён 11:25). Аммо шайтон ба шумо намегӯяд, ки вақте ин муддат ба охир мерасад, чӣ мешавад. Ӯ ба шумо домро мефурӯшад, аммо фаромӯш мекунад, ки ба шумо бигӯяд, ки он заҳр аст.
Ман ин чизҳоро ба шумо мегӯям, зеро ман дар бораи шумо ғамхорӣ мекунам. Новобаста аз он ки ҷомеа чӣ мегӯяд, шумо ҳанӯз ҳам инсон ҳастед. Ман шуморо дӯст медорам ва Исои Масеҳ шуморо дӯст медорад. Ва дар Худо умед ҳаст. Саволи муҳим ин аст: «Оё шумо ба Исои Масеҳ ҳамчун Худованд ва Наҷотдиҳандаи шахсии худ бовар кардаед?» Танҳо Ӯ метавонад занҷирҳои гуноҳро бишканад ва одатҳои кӯҳнаро нест кунад. Ман шахсан медонам, ки дар ғуломии гуноҳ будан чӣ гуна аст. Ман медонам, ки ба шайтон занҷирбанд будан чӣ гуна аст. Ин занҷирҳоро танҳо Масеҳ кушода метавонад.
Паёми ман оддӣ аст. Исои Масеҳ одамонро аз ҳар синну сол ва нажод даъват мекунад, ки тавба кунанд - аз ҳаёти гуноҳи худ рӯй гардонанд, ба Худо итоат кунанд, Ӯро ҳамчун Худованд ва Наҷотдиҳандаи худ қабул кунанд, ба кори анҷомёфтаи Ӯ дар Салиб бовар кунанд ва дар Ӯ ҳаёти нав дошта бошанд.
Масеҳ холигоҳро пур мекунад
Агар дар ҳаёти шумо холигоҳе, дар ҷони шумо холӣ бошад, на пул, на машрубот ва на маводи мухаддир онро пур намекунад. Дониш ва таҳсилот метавонад ақли шуморо пур кунад, аммо дили холии шуморо не. Ҷинс ин корро намекунад, ва на дин.
Пас, чӣ гуна шумо метавонед ин холигоҳро пур кунед? Бо ростқавл будан ва иқрор шудан, ки шумо онро вайрон кардаед. Ҳамаи мо гуноҳ кардаем ва ҳама бояд тавба кунем ва ба Инҷил бовар кунем - ки Исои Масеҳ, Писари Худо, барои гуноҳҳои мо мурд, аз мурдагон эҳё шуд ва ҳоло дар дасти рости Худои Падар нишастааст. Шумо холигоҳро бо доштани муносибати шахсӣ бо Масеҳ ва бо имон дар дили худ сокин шудани Ӯ пур мекунед.
Лутфан ин фурсатро аз даст надиҳед. Ҳамин ҷо, ҳозир, шумо метавонед боварӣ ҳосил кунед, ки барои абадият наҷот ёфтаед. Ӯ дар назди дари дили шумо истодааст, кӯфта ва номи шуморо мехонад. Вақти он расидааст, ки дарро кушоед ва умедро ба дохил роҳ диҳед - яъне, «Исои Масеҳ, умеди мо» (Ваҳй 3:20; 1 Тимотиюс 1:1).
Ин аст, ки чӣ тавр
Библия ба шумо мегӯяд, ки чӣ тавр ин корро кунед:
Агар бо даҳони худ Худованд Исоро эътироф кунед ва дар дили худ имон оваред, ки Худо Ӯро аз мурдагон эҳё кардааст, наҷот хоҳед ёфт. Зеро бо дил ба адолат имон оварда мешавад ва бо даҳон ба наҷот эътироф карда мешавад. Зеро Навишта мегӯяд: «Ҳар кӣ ба Ӯ имон оварад, шарманда нахоҳад шуд... Зеро ҳар кӣ номи Худовандро бихонад, наҷот хоҳад ёфт» (Румиён 10:9-13).
Ин шарафи ман аст, ки ин чизҳоро мубодила кунам. Умедворам, ки шумо барои шифо, умед, наҷот ва ҳаёт ба Исои Масеҳ омаданро ташвиқ кардаед. Агар шумо Масеҳро ҳамчун Худованд ва Наҷотдиҳандаи худ қабул карда бошед, новобаста аз ҳама чиз бо Ӯ идома диҳед. Роҳ шояд душвор бошад, аммо Ӯ ҳамеша бо шумо хоҳад буд.
Ман намедонам, ки оянда барои шумо чӣ дорад. Аммо зиндонҳои амнияти ҳадди аксар зиёда аз ду даҳсола хонаи ман буданд ва барои тамоми умри ман хоҳанд буд. Ман медонам, ки Худо имрӯз бо ман аст ва фардо низ бо ман хоҳад буд. Ман мутмаинам, ки чунон ки Библия мегӯяд: «Ман ҳама чизро тавассути Масеҳ, ки маро қавӣ мегардонад, карда метавонам» (Филиппиён 4:13). Ман шубҳа надорам, ки Худованд маро аз ин гузаронад ва медонам, ки Ӯ барои шумо низ ҳамин тавр хоҳад кард.
