Тавбаи ҳақиқӣ
Тавба барои имондор
Оё яке аз ин изҳорот тавбаи ҳақиқиро нишон медиҳад? Ман фикр намекунам. Ҳарду аз ҳисси гуноҳ ё хиҷолат ба вуҷуд омадаанд, на аз ҳисси самимии пушаймонӣ аз он, ки Падар ғамгин шудааст. Одатан, одамоне, ки чунин узрхоҳӣ мекунанд, нияти тағир додан надоранд. Онҳо танҳо мехоҳанд, ки Худо «аз пушти онҳо дур шавад».
Тавбаи ҳақиқӣ эътироф ва дарки онро дар бар мегирад, ки гуноҳ бар зидди Худо буд. Ин на танҳо «Худовандо, ман барои хатои худ пушаймонам», балки «Худовандо, ман бар зидди Ту гуноҳ кардам». Эътироф гуноҳро эътироф мекунад. Тавба шахси хафашударо эътироф мекунад, чунон ки Довуд пас аз зино бо Батшобаъ ва сипас куштани шавҳараш. Ӯ иқрор шуд, ки гуноҳаш пеш аз ҳама бар зидди Худованд буд (Забур 51:4). Дигар одамон низ метавонанд осеб бинанд. Аммо, вақте ки мо гуноҳи худро ба муҳаббате, ки Падар тавассути салиб баён кардааст, нигоҳ медорем, мебинем, ки гуноҳ дар он ҷо ториктарин аст.
Тавба инчунин масъулияти пурраро барои гуноҳи мо дар бар мегирад. Довуд Батшобаъро айбдор накард ва барои худ ҳеҷ баҳонае наовард. Ӯ гуфт: «Зеро ки ман гуноҳҳои худро медонам, ва гуноҳи ман ҳамеша дар пеши ман аст» (Забур 51:3 NASB). Ҳар гоҳе ки мо худро барои гуноҳи худ каси дигарро айбдор мекунем, тавбаи мо нопурра аст. Мо бояд барои ҷинояти худ масъулияти пурраро ба дӯш гирем, новобаста аз он ки чӣ шуд ё кӣ дар он иштирок дошт. Новобаста аз васваса, мо дар ниҳоят ҳамон касе ҳастем, ки гуноҳ карданро интихоб кардем.
Инчунин, тавба бе ростқавлӣ комил нест. Ман боварӣ дорам, ки Худо аз мо мехоҳад, ки дар бораи заъфҳо, нокомиҳо ва ноумедиҳои худ ростқавл бошем. Ростқавлӣ муоширатро ташвиқ мекунад. То он даме, ки мо бо Худованд кушода ва ростқавл бошем, Ӯ метавонад бо мо кор карданро идома диҳад, ҳатто пас аз он ки мо гуноҳ кардем.
Вақте ки мо ба пӯшидани чизҳо шурӯъ мекунем, ба мушкилӣ дучор мешавем: «Ҳоло, Худовандо, ман медонам, ки хато кардам. Аммо ба ҳар ҳол, ҳама хато мекунанд. Ҳеҷ кас комил нест». Ин гуна посух додан аз масъалаи воқеӣ канорагирӣ мекунад ва аз ин рӯ, норостқавл аст. То он даме, ки мо ба Худо бо ин роҳ муроҷиат мекунем, Ӯ бо мо коре карда наметавонад.
Тавба барои ғайриимондор
Тавба маънои тағир додани ақлро дорад. Ғайриимондор бояд ақидаи худро дар бораи он чизе, ки дар бораи Исо бовар дорад, тағир диҳад ва аз беимонӣ ба имон гузарад, ки Масеҳ ҷазои гуноҳи ӯро пардохт кардааст. Шахси наҷотнаёфта бояд иқрор шавад, ки худро наҷот дода наметавонад. Ӯ бояд ба ҷои некии худ ба Исо барои ҳаёти ҷовидонӣ бовар кунад ва ақидаи худро дар бораи Худо ва пардохти Ӯ барои гуноҳ тағир диҳад.
Муҳим аст, ки фаҳмем, ки тавба барои ғайриимондор ба тоза кардани ҳаёти худ ишора намекунад. Агар ӯ метавонист бахшиши гуноҳ ва хона дар осмонро тавассути тағир додани ҳаёти худ бо кӯшиши худ ба даст орад, ба салиб ниёзе намебуд.
Имони ҳақиқӣ ва тавба ба ҳамдигар зич алоқаманданд; яке ба дигаре мебарад. Исо ин истилоҳотро якҷоя истифода бурд, вақте ки Ӯ гуфт: «Малакути Худо наздик аст; тавба кунед ва ба Инҷил имон оваред» ... «ки Масеҳ азоб кашад ва дар рӯзи сеюм аз мурдагон эҳё шавад, ва тавба барои бахшиши гуноҳҳо ба исми Ӯ эълон карда шавад [бовар карда шавад]» (Марқӯс 1:15; Луқо 24:46-47).
Пас аз он ки гуноҳкор Исоро қабул мекунад, ӯ ҳангоми афзоиш дар имони масеҳӣ ва хислат тавба карданро идома медиҳад. Ин тавба тағир додани ақл аст, ки ба тағир дар рафтор мебарад.
Зуд тавба кунед!
Вақте ки мо тавбаи худро ба таъхир меандозем, чӣ мешавад? Китоби Муқаддас таълим медиҳад, ки Худо онҳоеро, ки нофармонанд, интизом медиҳад. Вақте ки мо дар гуноҳи худ бе нияти қатъ кардан идома медиҳем, аз дасти интизомии Падар гурехта наметавонем. Аммо, агар ман ва шумо бо гуноҳи худ самимона, ошкоро ва фавран муносибат кунем, Худо метавонад сахтии интизоми моро кам кунад. Мо хирадмандем, ки зуд тавба кунем.
— Тимотиюс П. Ҳадли
