«Падари осмониатон медонад, ки шумо ба ҳамаи ин чизҳо ниёз доред.» (Матто 6:32)
Гарчанде ки ин суханонро Исо дар аввал дар бораи чизҳои муваққатӣ гуфта буд, аммо онро метавон ҳамчун шиор барои фарзанди Худо дар миёни ҳамаи тағйироти таърихи тағйирёбандаи ӯ қабул кард. Чӣ гуна он бояд ҳамаи шубҳаҳоро ором кунад; ҳамаи ғур-ғурҳоро хомӯш кунад; ба итоаткории фурӯтанона ва бечунучаро оварда расонад: «Падари осмонии ман медонад, ки ман ба ҳамаи ин чизҳо ниёз дорам!»
Фарзанд дар куҷо метавонад бехатартар ё беҳтар бошад — аз дасти падар? Имондор дар куҷо метавонад беҳтар бошад — аз дасти Худои худ? Мо доварони бадтаринем, ки чӣ барои мо беҳтар аст. Мо таҳти роҳбарии бехатар бо ҳикмати бехато ҳастем. Агар мо дар лаҳзаи тахмини беандеша васваса шавем, ки бигӯем: «Ҳамаи ин чизҳо бар зидди ман аст!» бигзор ин «сухан» тахмини шитобкорона ва ношоистаро сарзаниш кунад. Ҳикмати бехато ва муҳаббати падарӣ ҳамаро «зарурӣ» эълон кардаанд.
Эй ҷони ман, оё чизе ҳаст, ки оромии туро халалдор мекунад? Оё тақдирҳо ториканд, ё салибҳо вазнинанд? Оё такягоҳҳои рӯҳонӣ бардошта шудаанд, роҳатҳои махлуқот кам карда шудаанд, кадуҳо мисли алаф зада шудаанд ва хушк шудаанд? Бар ҳар яке навис: «Падари ту медонад, ки ту ба ҳамаи ин чизҳо ниёз дорӣ!» Ин Ӯ буд, ки бори туро афзуд. Чаро? «Ин лозим буд.» Ин Ӯ буд, ки нақшаҳои дунявии туро халалдор кард, умедҳои азизи туро вайрон кард. Чаро? «Ин лозим буд.» Гули зебо дар роҳи дилхоҳ — он худро иваз мекард — Ӯ маҷбур буд онро бардорад! Дар муошират бо Худо баракати рӯҳонии баландтаре буд.
Кӯшиш кунед, ки рӯҳи эътимоди бештари кӯдаконаро ба иродаи Падари осмониатон парвариш диҳед. Шумо бе дӯст ва танҳо барои мубориза бо тӯфонҳои биёбон намондаед. Мараҳҳои шумо ва Элимҳои шумо аз ҷониби Ӯ таъин шудаанд. Сутуни абри некӯкор дар пеши шумост. Онро аз офтоб ва тӯфон пайравӣ кунед. Ӯ метавонад «шуморо давр занонад,» аммо Ӯ шуморо ба роҳи хато намебарад. Меҳрубонии бебаҳо хусусияти ҳамаи муносибатҳои Ӯст. «Муборак бод номи Ӯ,» мегӯяд як имондори озмудашуда, «Ӯ пойҳои маро мисли пойҳои оҳу месозад» (айнан, «баробар» мекунад), «Ӯ онҳоро барои ҳар як ҷарӣ, ҳар як баландӣ, ҳар як ҷаҳиш баробар мекунад.»
Ва кӣ ин сухани оромкунандаро мегӯяд? Ин Ӯст, ки худаш дар давраи азобҳои даҳшатноки худ қадри итминонро ҳис карда буд, ки ҳама чиз лозим буд ва ҳама чиз таъин шуда буд; ки аз гаҳвораи Байт-Лаҳм то Салиби Ҷолҷота — дар тоҷи ғам, ки Ӯ, Марди Ғамҳо, бардошт, ҳеҷ хори нолозим набуд. Ҳар қатра дар косаи талхи Ӯ аз ҷониби Падараш омехта шуда буд: «Ин косае, ки Ту ба Ман медиҳӣ, то бинӯшам, оё ман онро наменӯшам?» Оҳ, агар Ӯ метавонист дар ин соати азоби тасаввурнашаванда тасаллӣ ёбад, дар фикри он ки дасти Падар оташҳои даҳшатноки кӯраро фурӯзон кард — чӣ тасаллои қавӣ дар ҳамин ҳақиқат барои ҳамаи мардуми азобкашидаи Ӯст!
Чӣ! як қатраи зиёдатӣ! як дарди нолозим! як салиби беҳуда! Атеизми пинҳониро хомӯш кунед! Ӯ Писари Худро барои шумо дод! Ӯ худро «Падари шумо!» меномад. Ҳар чӣ озмоише бошад, ки шумо ҳоло аз он азоб мекашед, бигзор сухани Наҷотдиҳандаи меҳрубон «мисли равғане бошад, ки ба баҳри хашмгин рехта шудааст;» бигзор он ҳар қатраи ашки саркашро хушк кунад. «Ӯ, Волидайни бехатои шумо, медонад, ки шумо ба ин ва ба ҳамаи ин чизҳо ниёз доред.»
