Хусусияти бузурги Худованд Исо ғамхории Ӯ нисбат ба кӯдакон аст. Яке аз чанд маротибае, ки мо дар бораи норозигии Худованд Исо мехонем, вақте буд, ки одамон намехостанд кӯдакони хурдсол ба Ӯ наздик шаванд (Марқӯс 10:13-16). Ӯ шогирдонро барои кӯшиши дур кардани кӯдакон сарзаниш кард ва ба пайравонаш гуфт, ки ба кӯдакони хурдсол иҷозат диҳанд, ки бе монеъ шудан ба Ӯ наздик шаванд. Намунаи дигари муҳаббати Худо ба кӯдакон дар Яъқуб 1:27 оварда шудааст. Дар он ҷо ба мо гуфта шудааст, ки «дини пок» (KJV) ғамхорӣ кардан ба ятимон аст. Мо ташвиқ карда мешавем, ки қазияи онҳоро ба ӯҳда гирем (ба Ишаъё 1:17 нигаред). Вақте ки мо дар бораи Худо ҳамчун Падари худ фикр мекунем, ба ёд меорем, ки ҳамаи мо фарзандхонда шудаем (Румиён 8:15; Эфсӯсиён 1:5).
Дар Библия якчанд намунаҳои кӯдаконе мавҷуданд, ки Худованд дар вақти аз ҷониби волидони табиии худ тарбия наёфтан ба онҳо ғамхорӣ кардааст. Ин кӯдакон бо сабабҳои гуногун аз волидони худ ҷудо шуда буданд: ятим монданд, асир гирифта шуданд ё ба ҷои дигар барои зиндагӣ фиристода шуданд. Мо ба ҳаёти чанд кӯдаке, ки аз ҷониби шахси ғайри волидони биологии худ тарбия ёфтаанд, бахусус: Мусо, Самуил, канизаки хурдсол ва Эстер, назар хоҳем кард.
Аммо, пеш аз он ки мо ҳаёти онҳоро баррасӣ кунем, бояд қайд кунем, ки Худованд Исо низ аз ҷониби падари заминӣ, ки падари биологии Ӯ набуд, тарбия ёфтааст. Худо Юсуфро барои падар будан ба Худованд Исо вақте ки Худованд кӯдаки хурдсол буд, таъмин кард. Юсуф Худованд Исо ва модараш Марямро таъмин, муҳофизат ва ғамхорӣ мекард ва Ӯро «ҳар сол» ба маъбад мебурд (Луқо 2:41). Исо ҳамчун «писари Юсуф» (4:22) ва «писари дуредгар» (Матто 13:55) маълум буд.
Мусо
Ҳаёти Мусо оғози хеле ғайриоддӣ дошт, зеро модараш ӯро дар замоне таваллуд кард, ки ҳамаи писарони таваллудшудаи исроилиён бояд «ба дарё партофта» ва ғарқ карда мешуданд (Хуруҷ 1:22). Волидони ӯ имон доштанд, ки онҳо бояд ӯро нигоҳ доранд ва Худованд ӯро муҳофизат хоҳад кард (Ибриён 11:23).
Волидони Мусо ӯро дар як «сандуқчаи» хурд (Хуруҷ 2:5) дар дарё пинҳон карданд, аммо духтари фиръавн писарбачаи онҳоро ёфт ва мехост ӯро ҳамчун писари худ тарбия кунад. Аммо, Худо фармон дод, ки пеш аз он ки ин писарбачаи хурдсол барои зиндагӣ бо духтари фиръавн бурда шавад, вай ӯро ба модари табиии худ баргардонад. Модари Мусо пас аз он тавонист ба ӯ ғамхорӣ кунад, то он даме ки ӯ ба қадри кофӣ калон шуд, ки ӯро тарк кунад (ояти 9). Дар давраи бо модараш будан, Мусо бисёр чизҳоро омӯхт. Волидони ӯ имконият доштанд, ки ӯро тарбия кунанд ва ба ӯ дар бораи Худое, ки ба Ӯ тааллуқ дошт, таълим диҳанд (Такрори Шариат 6:7).
Баъдтар, Мусо, ки аз Рӯҳи Муқаддас илҳом гирифта буд, Ҳастиро навишт, ки пур аз достонҳои ҷавонон ва интихобҳоест, ки онҳо бояд мекарданд. Масалан, бисёр бобҳо дар Ҳастӣ достони Юсуфро нақл мекунанд, як ҷавоне, ки бояд аз васвасаҳои зиёди Миср канорагирӣ карданро меомӯхт. Инҳо дарсҳое буданд, ки Мусо дар синни хеле ҷавонӣ аз волидони худ омӯхта буд, дар даврае, ки Худованд ба онҳо имконият дод, ки писари худро барои Ӯ тарбия кунанд. Худо пас аз он Мусоро аз фасоди Миср муҳофизат кард.
Баъдтар, вақте ки Мусо калонтар шуд, ӯ ҳамон имонро дошт, ки волидонаш доштанд (Ибриён 11:24-27). Ҳамчун калонсол ӯ қарор дод, ки мувофиқи принсипҳои дунё зиндагӣ намекунад; ба ҷои ин, ӯ ба бародарони худ, ибриён, тамаркуз хоҳад кард (Аъмол 7:23). Худованд тарбияи рӯҳониеро, ки мо дар синни ҷавонӣ дорем, истифода мебарад, то моро аз дунё, ки бар зидди Ӯст, нигоҳ дорад.
Самуил
Тарбияи Самуил ба Мусо баъзе монандӣ дошт, аз ҷумла он ки ҳардуи онҳо чанд соли аввали ҳаёти худро бо волидони табиии худ зиндагӣ карданд. Модари Самуил, Ҳанно, фарзанддор шуда наметавонист (1 Самуил 1:5). Ҳангоми боздид аз хонаи Худованд, вай барои писар дуо кард ва ваъда дод, ки писарро ба Худованд барои хидмат ба Ӯ медиҳад (ояти 11). Бо гузашти вақт, Ҳанно Самуилро таваллуд кард, ки бо волидони худ зиндагӣ мекард, то он даме ки ба қадри кофӣ калон шуд, ки ба хонаи Худованд бо Элӣ коҳин равад ва зиндагӣ кунад. Аз он вақт инҷониб, Элӣ ӯро тарбия мекард.
Самуил дар маъбад ба Худованд хидмат мекард, аммо ӯро одамоне иҳота карда буданд, ки ба Худованд бевафо буданд. Ду писари Элӣ, Ҳофнӣ ва Финҳос, Худовандро намешинохтанд (2:12), ва бо вуҷуди ин онҳо ҳанӯз дар кори маъбад иштирок доштанд. Онҳо бад буданд, ва Элӣ барои боздоштани онҳо ҳеҷ коре накард. Ба ҷои ин, ӯ онҳоро бештар аз Худо эҳтиром мекард. Худованд Самуилро дар ин вақт, вақте ки ӯ ҳанӯз кӯдак буд, даъват кард ва ба ӯ гуфт, ки Ӯ чӣ кор карданӣ аст (1 Самуил 3).
Худо аллакай ошкор карда буд, ки ду писари Элӣ ҳарду дар як рӯз мемиранд (ба 1 Самуил 2:27-36 нигаред). Дар ҳамон порча мо мехонем, ки Худо ваъда дод, ки Ӯ як коҳини вафодорро баланд хоҳад кард, ки он чизеро, ки дар дили Ӯ буд, иҷро хоҳад кард, ва Худо барои ин коҳин «хонаи устувор» хоҳад сохт (1 Самуил 2:35). Самуил ба воя расиданро идома дод, ва Худованд бо писар буд. Худо тавонист Самуилро нигоҳ дорад ва ӯро истифода барад, ҳатто вақте ки Самуил дар муҳити бад ба воя мерасид. Баъдтар, Худо Самуилро барои тадҳин кардани Шоул ва сипас Довуд ҳамчун подшоҳони Исроил истифода бурд (1 Самуил 10:1, 16:13). Самуил ба Худованд бахшида шуда буд ва тамоми умри худро ба Ӯ вафодор буд.
Канизаки хурдсол
Дар 2 Подшоҳон 5 мо достони як духтари ҷавонеро мехонем, ки номаш ба мо гуфта нашудааст. Вай ҳамчун «канизаки хурдсол» (ояти 2) номида мешавад, зеро вай ҷавон буд ва ба зани марде бо номи Наамон хидмат мекард. Ин мард «бузург» ва «мӯҳтарам», сардори лашкари Сурия буд (ояти 1).
Канизаки хурдсол ҳамчун асир аз кишвари Исроил гирифта шуда, дар хонаи Наамон дар Сурия хизматгор карда шуда буд. Худованд ба ӯ назорат мекард, ӯро аз вазъияте, ки метавонист хеле бадтар бошад, муҳофизат мекард. Ӯ барои ҳаёти ӯ нақша дошт, ки ӯро аз волидонаш дур кунад, ва Ӯ барои ӯ ҷое таъмин кард, ки вай метавонист ба марде – Наамон – ки махав дошт, кӯмак кунад.
Вақте ки духтар шунид, ки Наамон бемор аст, вай фавран дар бораи Худои Исроил, ки волидонаш ба ӯ таълим дода буданд, фикр кард. Канизаки хурдсол ба зани Наамон гуфт, ки агар Наамон ба назди пайғамбари Худо дар Исроил равад, ӯ аз махави худ шифо меёбад (2 Подшоҳон 5:3). Ин духтари ҷавон Худоро дар ин сарзамини бутпарастӣ фаромӯш накарда буд, ва Худованд ӯро истифода бурд, то шаҳодати устуворе аз Ӯ диҳад. Наамон дар бораи он чизе ки вай ба занаш гуфта буд, шунид ва амал кард.
Ба ҳамин монанд, ҳоло Худованд метавонад моро дар дунёи беимонӣ, ки дар он зиндагӣ мекунем, нигоҳ дорад, ва Ӯ метавонад суханони моро истифода барад, ҳатто вақте ки онҳо ба таври хеле ором гуфта мешаванд. Суханони ӯ ба Наамон таъсири бузург доштанд; ӯ ба он чизе ки гуфта шуд, амал кард ва ба таври хеле мӯъҷизавӣ шифо ёфт. Кишвари Сурия ба қавми Худо азоб доданро идома дод, аммо мо ҳеҷ гоҳ намешунавем, ки Наамон дар ин кор иштирок дошт. Ҳаёти ӯ тағйир ёфт, зеро Худо як канизаки хурдсолро истифода бурд, ки сарфи назар аз шароити душвор дар ҳаёташ, суханони шаҳодат дар бораи он чизе ки Худо карда метавонад, дод.
Эстер
Эстер ба се нафари дигаре, ки мо баррасӣ кардем, монанд буд, ки вай аз ҷониби волидони биологии худ тарбия наёфтааст. Аммо, вазъияти ӯ фарқ мекард, зеро вай аз ҷониби як хеши имондор, Мардакай, тарбия ёфтааст. Мо метавонем аз ин омӯзем, ки Худованд аксар вақт касеро таъмин мекунад, ки метавонад ба кӯдаконе, ки бо волидони худ зиндагӣ намекунанд, таъсири қавии рӯҳонӣ дошта бошад.
Ҳодисаҳое, ки мо дар бораи Эстер мехонем, дар пойтахти як миллати бутпарастӣ рух додаанд. Чунин ба назар мерасад, ки вақте Мардакай аз Ерусалим ба Шӯшон барои зиндагӣ бурда шуд, ӯ аллакай Эстерро дар тарбия дошт, ва ба ӯ иҷозат дода шуд, ки ӯро бо худ биёрад. Ин як файзи махсуси Худованд буд. Он кори фаъоли Худоро дар таъмини ғамхории ӯ нишон медиҳад, ва ин ёдрасӣ аст, ки дар мавриди «ятимон» ва «бевазанон»,
Худо танҳоро дар оилаҳо ҷой медиҳад (Забур 68:5-6).
Эстер дар Шӯшон ба як бонуи ҷавон табдил меёфт, дар замоне ки подшоҳ Аҳашверош маликаи навро меҷуст. Ӯ Ваштиро барои иҷро накардани он чизе ки ӯ аз вай хоста буд, аз тахт ронда буд ва қарор дод, ки маликаи дигареро пайдо кунад (Эстер 1:16-22). Ниҳоят Эстер ҳамчун маликаи нав интихоб шуд (2:17). Дар ин муддат, ва ҳатто пас аз он ки вай малика шуд, Эстер ба подшоҳ дар бораи таърихи худ ё он ки вай яҳудӣ буд, нагуфт. Мардакай ба ӯ гуфта буд, ки инро пинҳон нигоҳ дорад, ва вай ӯро дар солҳои калонсолии худ эҳтиром кард, ҳамон тавре ки вай дар ҷавонӣ итоат карда буд (ояти 20).
Аҷиб аст, ки як духтари ятими ҷавон аз кишвари бегона ҳоло маликаи подшоҳи Модҳо ва Форсҳо шудааст. Ӯ дар он вақт тавонотарин мард дар рӯи замин бо зиёда аз 127 вилоят буд (1:1-3). Аммо, Худованд барои ҳаёти ӯ нақшаи махсус дошт, ва ин достон танҳо дар бораи ӯ нест.
Дар боқимондаи китоби Эстер мо мебинем, ки чӣ гуна қавми яҳудӣ аз ҷониби фармондеҳи дуюми подшоҳ, Ҳомон, қариб буд, ки нобуд карда шаванд (Эстер 3). Сабаби нақшаи Ҳомон барои куштани ҳамаи яҳудиён дар он буд, ки Мардакай аз саҷда кардан ба ӯ саркашӣ карда буд. Дар охир, Эстер ба назди подшоҳ рафт, то барои ҳаёти қавмаш илтимос кунад. Ҳомон кушта шуд, ва қавми яҳудӣ наҷот ёфтанд. Эстер аз рафтан ба назди подшоҳ метарсид, аммо вай ин корро бо дастури Мардакай кард. Ӯ ба ӯ гуфт:
Кӣ медонад, ки оё ту барои чунин вақт ба салтанат омадаӣ (Эстер 4:14).
Вай аз ҷониби Худо на танҳо барои манфиати худ, балки барои манфиати қавмаш низ ҳифз шуда буд. Нақшаи Худо барои ҳаёти ӯ баракате барои дигарон буд, ҳатто ҳоло, ки мо аз достони ӯ меомӯзем.
Хулоса
Достонҳои ин кӯдакон ба як далели бузург ишора мекунанд: Худо барои ҳаёти онҳо нақшаҳои бузургтаре дошт, на танҳо ғамхорӣ кардан ба ниёзҳои фаврии онҳо. Худованд онҳоро ба таври аҷиб барои манфиати дигарон истифода бурд. Бо ҳифз кардани онҳо ва нигоҳ доштани онҳо барои кори Худ, Ӯ онҳоро низ баракат дод. Ин ёдрасӣ аз он чизест, ки мо дар Румиён 8:28 мехонем, ки Худо корҳоро барои некӣ анҷом медиҳад. Нақшаҳо ё роҳҳои Ӯ аз мо баландтар ва бузургтаранд (Ишаъё 55:8-9).
Муҳаббати Худованд ба кӯдакон дар ин достонҳо нишон дода шудааст, ҳарчанд онҳо таҷрибаҳои душворро аз сар гузарониданд. Ӯ онҳоро таъмин кард ва онҳоро барои хидмати бузург – хидмати Худ – истифода бурд. Мо ҳеҷ гоҳ набояд тарзи оғози ҳаёти худро нодида гирем. Бисёриҳо дар шароити душвор оғоз мекунанд, аммо Худованд метавонад ин ҳолатҳоро барои некӣ ва барои шараф ва ҷалоли Худ истифода барад.
Як зимистон, як писарбачаи ятими хурдсол аз хонуме илтимос кард, ки ба ӯ иҷозат диҳад, ки барфро аз зинапояи ӯ тоза кунад. «Оё барои ин кор бисёр пул мегирӣ, писарбачаи хурдсоли ман?» пурсид вай. «Баъзан мегирам,» гуфт писар, «аммо аксар вақт хеле кам мегирам.» «Ва оё ҳеҷ гоҳ наметарсӣ, ки барои зиндагӣ ба қадри кофӣ нахоҳӣ гирифт?» Кӯдак ошуфта ба назар мерасид, ва гуфт: «Оё шумо фикр намекунед, ки Худо ба писаре ғамхорӣ мекунад, агар ӯ ба Ӯ эътимод кунад ва тамоми кореро, ки аз дасташ меояд, анҷом диҳад?» —Паёмҳои муҳаббати Худо, 23 ноябри 1902
