«Ман роҳҳои ӯро дидаам — ва ӯро шифо хоҳам дод. Ман ӯро роҳнамоӣ хоҳам кард ва ба ӯ ва ба мотамзадагонаш тасалло хоҳам бахшид.» (Ишаъё 57:18)
Дар ин ҷо мо суханони фикрҳои Худоро ба мотамзадаи ғамгин мебинем. Ӯ, ки аз қадим ба Исроили ғуломшуда нигарист ва фикрҳои дили Худро кушод: «Ман ғамҳои онҳоро медонам»; Ӯ, ки дар асри баъдӣ аз кӯҳ ба киштии нозуке, ки дар миёнаи кӯл партофта шуда буд, нигарист ва ба наҷоти шогирдони беимон шитофт — ба ҳар як шахси бечора ва азияткашида мегӯяд: «Фикрҳои Ман ба шумост! Ман озмоиши шуморо таъин кардаам. Ман он қабри барвақт ё ғайричашмдоштро фармудаам. Бигзор имон дар ин соати торик ба Ман эътимод кунад, вақте ки табиати инсонии заиф наметавонад сирри муносибатҳои Маро дарк кунад.»
Бандаҳои пайдарпайи ин оят як тадриҷи зеборо ташкил медиҳанд. Худо «мебинад», Ӯ «шифо медиҳад», Ӯ «роҳнамоӣ мекунад», Ӯ «тасалло медиҳад»!
Худо мебинад
Ӯ тамоми ҳолати ман, хислати ман, шароити маро медонад. Танҳо Ӯ метавонад дар бораи «зарурати» озмоиш доварӣ кунад. Ӯ барои интизоми худ сабаби хирадмандона дорад.
Худо шифо медиҳад
Ӯ бо малҳами тасаллои осмонии худ меояд. Вақте ки мавҷи ғам ба ҳадафе, ки барои он фиристода шуда буд, расид, Ӯ мегӯяд: «То ин ҷо хоҳӣ рафт — ва на бештар!»
Худо роҳнамоӣ мекунад
Ӯ зарбаи сахтро намезанад — ва сипас тарк намекунад. Ӯ барраи тарошидашударо ба бодҳои бераҳмонаи озмоиш намегузорад. «Худованд туро ҳамеша роҳнамоӣ хоҳад кард ва ҷони туро дар хушксолӣ сер хоҳад кард» — бо роҳнамоӣ ва таъминот, ду зарурати зоир — ва он ҳам «дар хушксолӣ», — вақте ки таъминоти ҷаҳон ноком мешавад!
Худо тасалло медиҳад
Муҳаббати модар ба фарзандаш на танҳо дар лаҳзае, ки ӯ ҷароҳати сахт мебинад, балки дар шабҳои минбаъдаи ғамхории сабру меҳрубон ва ҳушёрии беист зоҳир мешавад. «Чӣ тавре ки модараш ӯро тасалло медиҳад — ҳамин тавр,» мегӯяд Худо, «Ман шуморо тасалло хоҳам дод!»
Дар соати ғамгинии мотам, бисёр ваҳйҳои гаронбаҳо аз Худои қаблан номаълум ё пинҳонӣ ошкор мешаванд. Дар мубориза мисли Яъқуб бо Фариштаи аҳд, рӯҳ аксар вақт бори аввал, дар он соати мубориза, ламс кардани Ӯро эҳсос мекунад — шуури ҳузуре, ки қаблан норавшан эътироф шуда буд, ҳоло эҳсос мешавад. Мисли «Исроил», мо метавонем «ланг-ланг» ба қабрҳои худ равем. Аммо ҷои азиятро мо то охир «Паниэл» меномем; зеро дар он ҷо «мо Худоро рӯ ба рӯ дидем»; ва аз он соат мо ғамгин — аммо ҳамеша шодмон сафар кардаем.
Биёед ба ин фикри тасаллои дастгиркунанда часпем. Фикрҳои дигари дилҳои дигар шояд аз байн рафта бошанд. Дигарон, ки қаблан дар бораи мо фикр мекарданд ва бо мо фикрҳоро мубодила мекарданд — шояд ҳоло танҳо бо табассуми хомӯш аз портретҳои худ дар девор моро истиқбол кунанд. Дастҳои волидайн, ки моро тасалло медоданд — шояд дар хок пӯсида бошанд. Ҷӯйборе, ки як вақтҳо мусиқии шодиовари худро месароид — шояд хомӯш ва ором бошад — мо ба як канали хушк ва беоб менигарем. Аммо «Яҳува зинда аст!» Ба сӯи мотамзада як диле ҳамеша бо фикрҳои муҳаббати тағйирнопазир метапад! Гирякунанда! шумо метавонед, ҳатто дар миёни танҳоии шадидтарин ва тавассути ашкҳои дарднок бигӯед: «Аммо ман, ман камбағал ва мӯҳтоҷам — аммо Ту, Худои ман, ҳоло дар бораи ман фикр мекунӣ! Ту Ёвари ман ва Наҷотдиҳандаи ман ҳастӣ. Эй Худои ман, таъхир накун.»
