Вақте ки мо мавзӯи бемории рӯҳиро баррасӣ мекунем, мо дар бораи доираи хеле васеи ихтилолот, аз депрессияи сабук то шизофрения сухан меронем. Ба таври оддӣ, бемории рӯҳӣ ҳолатест, ки қобилияти шахсро барои фикр кардан, ҳис кардан, коркард кардан ва вокуниш нишон додан ба ҳолатҳои ҳаёт ба таври мувофиқ халалдор мекунад. Мағзи сари инсон маркази идоракунии бадани мост; вақте ки ин аз кор мебарояд, ҳама чизи дигар таъсир мерасонад ва метавонад ба фикрҳо ва амалҳои зараровар ё хатарнок оварда расонад. Бемориҳои рӯҳӣ метавонанд назари моро ба Худо ва ба онҳое, ки дар ҳаёти мо ҳастанд, таҳриф кунанд. Баъзан, бемориҳои рӯҳӣ ба рафтори гунаҳкоронаи мо мусоидат мекунанд. Аммо хушхабар ин аст, ки Худо Худои меҳрубон аст, ки муборизаҳои моро мебинад ва метавонад ба мо кӯмак кунад, ки бемории рӯҳиро идора кунем ва ҳатто кӯмак, шифо ва умед бахшем!
Ҳақиқат ин аст, ки бисёриҳо ҳанӯз бемории рӯҳиро пурра намефаҳманд. Сабабҳои гуногуни бемории рӯҳӣ метавонанд вуҷуд дошта бошанд. Баъзе аз ин сабабҳо метавонанд ирсӣ бошанд; дигарон метавонанд номутавозунии гормоналӣ ё кимиёвӣ бошанд. Бисёр омилҳо, аз қабили ғизо, машқ ва хоб ба саломатии рӯҳӣ таъсир мерасонанд. Дар аксари ҳолатҳо, машварати касбӣ, доруҳои мувофиқ ва табобати салоҳиятдор метавонанд ба рафъи ин аломатҳо кӯмак расонанд. Баъзе бемориҳои рӯҳӣ аз рӯйдодҳои осебпазир ё сӯиистифода дар кӯдакӣ ба вуҷуд меоянд ва бори дигар бояд бодиққат табобат карда шаванд.
Омили дигаре ҳаст, ки аксар вақт нодида гирифта мешавад. Бисёр вақт, он чизе ки мо бемории рӯҳӣ меномем, ҷузъи рӯҳонӣ дорад ва агар ба он муроҷиат накунем, шахсро дар ғуломӣ нигоҳ медорад. Мо ба сурати Худо офарида шудаем. Ӯ мавҷуди сегона аст — Худои Падар, Худои Писар ва Худои Рӯҳ. Ӯ моро ба сурати Худ офаридааст: рӯҳ, ҷон ва ҷисм. Ҳамчун онҳое, ки ба сурати Худо офарида шудаанд, мо ҳаёте дорем, ки ба ҳаёти ҳайвонот ё растаниҳо монанд нест. Аъмол 17:28 ба мо хабар медиҳад, ки «Дар Ӯ мо зиндагӣ мекунем ва ҳаракат мекунем ва мавҷудияти худро дорем». Библия инчунин ба мо таълим медиҳад, ки бе Масеҳ дар ҳаёти мо, мо аз Худо ва ҳама чизе, ки Ӯ мехоҳад мо аз он лаззат барем, ҷудо ҳастем, ки аз донистани Ӯ ва дар муносибат бо Ӯ будан бармеояд. Дар асл, Библия ба мо таълим медиҳад, ки бе ин муносибат, мо дар гуноҳҳо ва хатогиҳои худ мурдаем, яъне мо аз ҷиҳати рӯҳонӣ мурдаем ва наметавонем ҳамчун мавҷудоти комил зиндагӣ кунем (Эфсӯсиён 2:1-3). Холигӣ вуҷуд дорад ва аксар вақт мо кӯшиш мекунем, ки онро бо чизҳои дигар пур кунем. Аммо ин чизҳо дар ниҳоят моро ноком мекунанд ва метавонанд ба бемории рӯҳӣ мусоидат кунанд. Қадами аввал дар комил шудан аз ҷиҳати рӯҳонӣ ин эътироф кардани ниёзи худ ва гирифтани ҳаёти ҷовидонӣ тавассути Худованд Исои Масеҳ аст. Лаҳзае, ки мо Масеҳро қабул мекунем, Ӯ рӯҳи моро зинда мекунад, яъне мо дар Масеҳ зинда мешавем ва махлуқи нав мешавем (Эфсӯсиён 2:4-10). Аммо ҳатто барои он одамоне, ки тавассути Худованд Исо бо Худо муносибат доранд, мо ҳанӯз ҳам баъзан дар бораи кӣ будани Худо тасаввуроти нодуруст дорем. Вақте ки мо намефаҳмем, ки мо кори Ӯ ҳастем (ё Ӯ шоҳасар), ин метавонад ба мо таъсири манфӣ расонад ва ба тарзи дидани худ ва дигарон таъсир расонад (Эфсӯсиён 2:10). Гуноҳ инчунин метавонад ба муоширати мо бо Худо халал расонад ва ба саломатии рӯҳии мо таъсири манфӣ расонад. Аз ин рӯ, ба масеҳиён гуфта мешавад, ки бо Худо ва Падари мо ҳисобҳои кӯтоҳ нигоҳ доранд (1 Юҳанно 1:3-9). Мо вақте ки дар ҳақиқати Худо ва дар муносибати фаъол бо Ӯ ғарқ мешавем, барои мубориза бо бемории рӯҳӣ беҳтар муҷаҳҳаз ҳастем.
Бисёриҳо Такрори Шариат 28:28-ро истифода мебаранд, то бигӯянд, ки бемории рӯҳӣ аз худи Худост:
«Худованд туро бо девонагӣ ва кӯрӣ ва ошуфтагии дил хоҳад зад.»
Аммо мо бояд дар бораи чунин изҳороти васеъ эҳтиёткор бошем. Ин метавонад дар мавриди Набукаднесар дар Дониёл 4:31-32 дуруст бошад, аммо дар бораи марди кӯр дар Юҳанно 9:1-3 чӣ?
«Вақте ки Ӯ мегузашт, мардеро дид, ки аз таваллуд кӯр буд. Ва шогирдони Ӯ аз Ӯ пурсиданд: «Раббӣ, кӣ гуноҳ кард, ин мард ё волидонаш, ки ӯ кӯр таваллуд шуд?» Исо ҷавоб дод: «Ин на аз он сабаб буд, ки ин мард гуноҳ кард, ё волидонаш, балки барои он ки корҳои Худо дар ӯ зоҳир шаванд.»
Ин як принсипи хеле муҳимро таъкид мекунад: Худо ба ин марди кӯр иҷозат дод, ки на ҳамчун ҷазо барои гуноҳ, балки барои он ки корҳои Ӯ зоҳир шаванд, азоб кашад. Азоби ин шахс, ки ба ӯ солҳои душворӣ ва шармро овард, дар ниҳоят ба зоҳир шудани қудрати Худованд Исо оварда расонд ва тамоми ҳодиса наҷоти ин мардро ба вуҷуд овард! Ҳавворӣ Павлус намунаи дигари ин аст. Ӯ се маротиба аз Худованд хоҳиш кард, ки хори дар паҳлӯяш бударо бардорад. Худованд онро барои нишон додани он истифода бурд, ки «қудрати ман дар заифӣ комил мешавад.»
Бемории рӯҳонӣ аксар вақт як қисми бузурги бемории рӯҳӣ аст. Вақте ки рӯҳҳои мо шифо меёбанд ва комил мешаванд, ақли мо метавонад равшан фикр кунад. Як Навиштае, ки қариб ҳама медонанд, Забур 23 аст, ки дар бораи Худованд ҳамчун Чӯпони мо сухан меронад. Дар ояти 3, он ба мо хотиррасон мекунад, ки Ӯ қодир аст ҷони моро барқарор кунад. Дар Забур 42 ва 43, мо се маротиба мехонем,
«Чаро ту афтодаӣ, эй ҷони ман? Ва чаро дар даруни ман ошуфтаӣ? Ба Худо умедвор бош, зеро ман ҳанӯз Ӯро барои кӯмаки рӯи Ӯ ситоиш хоҳам кард.»
Аммо дар Забур 42:6, Забурнавис зарурати ба Худо фарёд заданро дарк мекунад:
«Эй Худои ман, ҷони ман дар даруни ман афтодааст.»
Ин калиди кӯмак ба мо дар мубориза бо ноумедӣ аст, ки метавонад ба депрессия ва ноумедӣ оварда расонад. Чарлз Сперҷон, ки маъруф аст, як бор гуфт,
«Ақл метавонад аз ҷисм хеле пасттар фурояд, зеро дар он чоҳҳои бетаг мавҷуданд. Ҷисм танҳо миқдори муайяни захмҳоро таҳаммул карда метавонад ва на бештар, аммо ҷон метавонад ба даҳ ҳазор роҳ хунрезӣ кунад.»
Дар тамоми Аҳди Қадим, мо дар бораи шахсоне мехонем, ки бо ноумедӣ, депрессия ё эҳтимолан ноумедӣ азоб мекашиданд. Мардоне мисли Юнус, Илёс (1 Подшоҳон 19:4), ё ҳатто Довуд (Забур 6:6-7; 32:3-4). Мо бояд дар ин ҷо эҳтиёт кунем: на ҳама бемориҳои рӯҳӣ ба гуноҳ алоқаманданд. Аммо бисёре аз он чизе ки мо имрӯз бемории рӯҳӣ меномем, метавонад аз дур будан аз Худо ё дар масофаи дур аз Ӯ бошад. Гуноҳҳое мисли рӯҳи бебахшанда (2 Қӯринтиён 2:10–11), талхӣ (Ибриён 12:15), тарс ва изтироб (Филиппиён 4:6–7) ва худбаҳодиҳии паст метавонанд ҳама ҷонҳои моро маъюб кунанд. Гуфта шудааст, ки вақте ҷонҳои мо захмӣ мешаванд, мо наметавонем равшан фикр кунем.
Худованд Исо аксар вақт ба онҳое, ки мо метавонем онҳоро бемори рӯҳӣ ҳисоб кунем, кӯмак мекард, аммо дар айни замон, Ӯ қувваҳои девҳоро, ки кор мекарданд, эътироф мекард (Марқӯс 1:34; Луқо 11:14). Дар Марқӯс 5:1-20, мо бо чунин марде шинос мешавем. Бисёриҳо имрӯз ин мардро бемори рӯҳӣ меҳисобиданд. Ин мард дар қабрҳо зиндагӣ мекард, бо мурдагон зиндагӣ мекард. Ӯ аксар вақт аз ҷониби ҷомеа занҷирбанд мешуд, аммо ҳеҷ кас наметавонист ӯро шифо диҳад, ва ӯ аксар вақт худро мебурид ва барои кӯмак фарёд мезад (Марқӯс 5:3-5). Аммо Худованд Исо тавонист ӯро шифо диҳад, ва натиҷа ин буд, ки ин мард «дар ақли солим» буд (Марқӯс 5:15). Гарчанде ки на ҳама бемориҳои рӯҳӣ аз иштироки девҳост, имрӯз метавонанд одамоне бошанд, ки бо бемории рӯҳӣ ташхис шудаанд, ки таъсири девҳоро эҳсос мекунанд. Чунин одамон, пеш аз ҳама, ба наҷоти рӯҳонӣ ниёз доранд, ки таслим шудан ба Худованд Исо ба онҳо пешниҳод мекунад.
Худованд Исо ба онҳое, ки ниёзманд буданд, шафқат дошт (Матто 14:14), ва мо низ бояд дошта бошем. Онҳое, ки бо бемории рӯҳӣ азоб мекашанд, набояд доварӣ шаванд; баръакс, мо бояд ба онҳо шафқат ва муҳаббат нишон диҳем, бо дуо кардан барои онҳо (Яъқуб 5:14). Мо наметавонем тахмин кунем, ки бемории рӯҳӣ натиҷаи гуноҳ ё таъсири девҳост; аммо, мо набояд ин имкониятҳоро ҳангоми кӯшиши кӯмак ба касе ё ҳангоми ҷустуҷӯи кӯмак барои худ нодида гирем. Имрӯз, мо роҳҳои зиёде барои кӯмак ба онҳое, ки бо бемории рӯҳӣ азоб мекашанд, дорем, аз ҷумла доруворӣ, психиатрияи масеҳӣ ва машварат. Ин як минтақа дар бадани Масеҳ аст, ки аксар вақт нодида гирифта мешавад. Аммо ин бояд як минтақае бошад, ки мо аз Худованд кӯмак меҷӯем, то онҳоеро, ки бо бемории рӯҳӣ мубориза мебаранд, рӯҳбаланд ва тақвият диҳем.
Баъзе Навиштаҳое, ки метавонанд моро рӯҳбаланд кунанд, вақте ки мо дар бораи онҳо мулоҳиза мекунем, метавонанд Матто 11:28-29; Румиён 8:38-39; Забур 34:17-18; Ишаъё 40:31; 1 Петрус 5:6-7 бошанд. Як машқи хуб ин аст, ки Забурро хонед ва ба дили ин мардони худотарс, ки бо ноумедӣ, депрессия ва ноумедӣ мубориза мебурданд, гӯш диҳед. Ҳангоми хондан, қайд кунед, ки Худованд онҳоро аз ин ҳолати рӯҳӣ чӣ тавр наҷот дод.
Алоқаманд
