Шодии дилпазир ва муҳаббати Худо ба инсонияти наҷотёфта

«Худованд Худои ту дар миёни ту тавоност! Ӯ наҷот хоҳад дод, Ӯ аз ту бо шодӣ шодӣ хоҳад кард; Ӯ дар муҳаббати худ ором хоҳад гирифт. Ӯ аз ту бо сурудхонӣ шодӣ хоҳад кард!» (Сафанё 3:17) «Фикри аҷиби Худо!» — Худо дар муҳаббати худ ором мегирад — муҳаббати Ӯ на ба фариштагони бегуноҳ — балки ба инсони афтода ва наҷотёфта! Идея ин аст, ки шодӣ ва қаноатмандии касе, ки пас аз анҷоми коре душвор истироҳат мекунад. Худо дар офариниш истироҳат кард — Ӯ аз ҷаҳони навзод бо шодӣ шодӣ кард. Аммо ин як намунаи заифи истироҳат ва шодии дилпазири Ӯ аз ҷони наҷотёфтаи навзод буд.

Дар оят пайдарпайии зебое мавҷуд аст. Он ба авҷи худ мерасад. Аввалан, Худо «наҷот медиҳад». Сипас Ӯ «шодӣ мекунад». Сипас Ӯ «истироҳат мекунад» (истироҳати мулоҳизакоронаи шодӣ). Сипас, гӯё ин кофӣ набуд, Ӯ аз халқи худ «бо сурудхонӣ» шодӣ мекунад. Мисли як ҷанговари заминӣ — аввал, пирӯзӣ; сипас, фарёди шодӣ; сипас, назарсанҷии ором ба майдони фатҳ; сипас, суруди ғалаба.

Ӯ «дар муҳаббати худ ором мегирад!» Бо Худо, муҳаббат як майл аст. Одамон метавонанд, аз рӯи импулс, амали муҳаббатро иҷро кунанд. Эҳсосот ва ҳиссиёти лаҳзаина, ҳатто дар мавриди дили табиатан бемуҳаббат, метавонад ба коре аз саховатмандӣ ва меҳрубонӣ водор кунад. Аммо табиат ва номи Худо муҳаббат буда, бо Ӯ ҳеҷ чиз номунтазам, худсарона, ё бесабаб буда наметавонад. Муҳаббати Ӯ ҷараёни бетартиб ва ноустувор нест — балки як дарёи амиқ, ором, ҳамеша равон ва пур аз об аст!

Як калима ё як нигоҳ метавонад дӯсти беҳтарини заминии шуморо бегона ва дур кунад. Аммо Дӯсти дӯстон тағйирнопазир аст. Оҳ, чӣ қадар шадид бояд бошад он муҳаббат ба гунаҳкорон ва гумшудагон, ки аз забони муҳаббати фарзандии илоҳӣ чунин гуфта шудааст: «бинобар ин,» мегӯяд Исо, «Падари Ман Маро дӯст медорад, зеро Ман ҷони Худро барои гӯсфандон медиҳам.»

«Ӯ аз ту бо сурудхонӣ шодӣ хоҳад кард!» «Чӣ тавре ки домод аз арӯс шодӣ мекунад — ҳамон тавр Худои ту аз ту шодӣ хоҳад кард.» Писари гумроҳ ба истиқбол гирифта мешавад, на танҳо бо ашк ва дастфишурии бахшиши падарӣ; балки дар ин толорҳои падарӣ ҷашни бузург баргузор мешавад: «Муносиб аст, ки мо шодӣ кунем ва хурсанд бошем.» Чеҳраи шодтарин дар он саҳнаи шодӣ, на чеҳраи мусофири хаста — балки чеҳраи падари шодмон аст, ки аз писари гумшуда ва ёфтаи худ шодӣ мекунад!

«Дар осмон дар миёни фариштагони Худо аз як гунаҳкоре, ки тавба мекунад, шодӣ ҳаст» — аммо ин шодиест, ки ҳарчанд дар сафҳои мутамарказ паҳн шуда, ба ҳадди ҷалол мерасад, дар марказ амиқтарин аст. Он аз тахт оғоз мешавад — оҳанги он сурудро худи Худо мезанад! Ҳамин тавр ҳам дар масали гӯсфанди гумшуда. Бубинед, ки чӣ тавр Масеҳ сухан мегӯяд, гӯё ки Ӯ тамоми шодиро аз бозгашти он гумроҳ барои худ дошт; «Ӯ онро бар дӯши худ гузошта, шодӣ мекунад,» ва мегӯяд: «Бо Ман шодӣ кунед!» Шодии халқи Ӯ қисми шодии худи Ӯст: «Ин чизҳоро Ман ба шумо гуфтам — то ки шодии Ман дар шумо боқӣ монад, ва шодии шумо пурра бошад.»

«Худо дар миёни шумост;» «Ӯ тавоност;» «Ӯ наҷот хоҳад дод.» Барои ҳар гунаҳкори бечора аз ин чӣ бештар лозим аст — Худои ҳозир, Худои тавоно, Худои Наҷотдиҳанда? Қодир ба наҷот додан, хоҳиши наҷот додан — ҳатто бештар — шодӣ кардан аз наҷот додан! «Худованд аз онҳое, ки аз Ӯ метарсанд, лаззат мебарад.» «Азбаски шумо дар назари Ман азиз ва гиромӣ ҳастед — ва азбаски Ман шуморо дӯст медорам!»