АЗ КИТОБИ МИКО: Беш аз афв
«Кист Худое мисли Ту, ки гуноҳро мебахшад ва аз гуноҳи боқимондаи мероси Худ мегузарад? Ӯ хашми Худро то абад нигоҳ намедорад, зеро ки Ӯ аз муҳаббати тағйирнопазир шод аст. Ӯ боз ба мо раҳм хоҳад кард; Ӯ гуноҳҳои моро зери по хоҳад кард. Бале, Ту ҳамаи гуноҳҳои моро ба қаъри баҳр хоҳӣ партофт.» Мико 7:18-19 NASB
Маҳбусе, ки афв шудааст, аз ҳукми ҷомеа озод карда мешавад, бе он ки ҷазои ҷиноятро пардохт кунад. Афв метавонад бо сабабҳои гуногун, аз ҷумла рафтори хуб, ниёзҳои оилавӣ ё ҳатто фишори сиёсӣ дода шавад. Аммо дар ҳар як ҳолате, ки афви қонунӣ дода мешавад, ин аз он сабаб нест, ки гунаҳкор бегуноҳ исбот шудааст – вагарна ин афв намебуд. Дар афв, тарафи гунаҳкор бахшида мешавад, аммо сафед карда намешавад.
Вақте ки Худо мебахшад
Вақте ки Худо моро барои гуноҳҳоямон мебахшад, бахшиши Ӯ беш аз афв аст. Мо на танҳо бахшида мешавем, балки сафед карда мешавем. Мо сафед карда мешавем, яъне дар назари Худо одилона гардонида мешавем. Дуюми Қӯринтиён 5:21 мегӯяд, ки дар Масеҳ мо «адолати Худо мешавем.» Эътироф шудан ҳамчун ба даст овардани адолати Худо, бешубҳа, беш аз афв аст! Ин чӣ гуна имконпазир аст? Ин аз он сабаб аст, ки Писари комили Худо, ҳамчун ҷонишини мо, ҷазои маргро бар салибро барои гуноҳҳои мо кашид.
Румиён 3:25-26 эълон мекунад, ки азбаски Масеҳ талаботи одилонаи Худоро дар бораи гуноҳҳои мо қонеъ кард, Худо ҳам «одил аст ва ҳам сафедкунандаи касе, ки ба Исо имон дорад.» Ҳамин тариқ, масеҳиён аз оқибатҳои гуноҳҳои худ бар зидди Худои муқаддас беш аз афв мегиранд. Бахшида шудан ва афв шудан ба қадри кофӣ афсонавӣ мебуд, аммо дар Масеҳ гуноҳҳои мо комилан бартараф карда мешаванд ва мо одилона эълон карда мешавем – гӯё ки мо ҳеҷ гоҳ гуноҳ накардаем. Чӣ аҷоиб! Худои мо чӣ қадар бузург аст!
Паёмбар Мико дар боби охири пешгӯиҳои худ дар бораи ин ҳақиқати бузург навиштааст. Дар ду ояти шеъри ибрӣ, ӯ Худои моро, ки ба мо беш аз афв медиҳад, бо шодӣ ситоиш кард. Дар замина, баракатҳои ин оятҳо махсусан ба халқи ибрӣ аз сабаби ваъдаҳои бечунучарои Худо ба онҳо дар зери аҳди Иброҳимӣ нигаронида шуда буданд. Дар ояти 20 мехонем: «Ту ба Яъқуб ҳақиқат ва ба Иброҳим муҳаббати тағйирнопазир хоҳӣ дод, ки Ту ба падарони мо аз замонҳои қадим ваъда дода будӣ.» Ин ваъдаҳо ба халқи яҳудӣ дар ниҳоят аз сабаби кори анҷомёфтаи Масеҳ, Худованд Исои Масеҳ, иҷро хоҳанд шуд. Аммо ин баракатҳои бузург, бешубҳа, ҳоло ба ҳамаи онҳое, ки дар Масеҳ бо имон ҳастанд, дахл доранд. Ҳамчун масеҳиён, мо аллакай мавқеи бесазои доштани беш аз афв аз худи Худо дорем.
Эҳтиёҷ он вақт
Паёмбар Мико дар замоне зиндагӣ мекард, ки аксарияти мардум дар салтанатҳои Исроил ва Яҳудо Худовандро пайравӣ намекарданд. Дар асл, дар замони Мико буд, ки Худо ба салтанати шимолии Исроил иҷозат дод, ки тақрибан дар соли 722 пеш аз милод ба дасти империяи Ашшур афтад. Ҳақиқати пешгӯии Мико дар бораи ҳукм бар Сомария, пойтахти салтанати шимолии Исроил, имрӯз ҳам дида мешавад. «Зеро ки Ман Сомарияро дар саҳро ба теппаи харобаҳо, ба ҷои кишти токзорҳо табдил хоҳам дод. Ман сангҳои онро ба водӣ хоҳам рехт ва таҳкурсии онро ошкор хоҳам кард» (Мико 1:6). Меҳмонон ба макони қадимии Сомария пешгӯии иҷрошударо дар пеши чашмони худ мебинанд. Токҳо ва дарахтони мевагӣ дар байни сангҳои афтода ва таҳкурсии харобшудаи шаҳри як вақтҳо мағрур мерӯянд.
Салтанати ҷанубии Яҳудо тақрибан 150 сол бештар аз салтанати шимолии Исроил зинда монд. Хизмати Мико ба давраи ҳукмронии се подшоҳи Яҳудо рост омад (Мико 1:1). Ҳарчанд Йӯтом ва Ҳизқиё подшоҳони хуб буданд, онҳо натавонистанд миллатро ба Худо баргардонанд. Ҳарчанд дар давраи ҳукмронии Ҳизқиё дар Яҳудо дар натиҷаи хизмати Мико эҳёи бузурге ба амал омад (Ирмиё 26:18-19), ин барои баргардонидани миллат кофӣ набуд. Таъсири умумии эҳё кӯтоҳмуддат буд ва миллат дар маҷмӯъ дар роҳҳои беахлоқӣ ва бутпарастӣ идома дод. Дар ин замина Мико мавъизаҳои ҳукми худро мекард. Яҳудо ниҳоят дар соли 586 пеш аз милод – тақрибан 100 сол пас аз мавъизаи Мико – ба империяи васеъшавандаи Бобил таслим шуд.
Эҳтиёҷи мо имрӯз
Шароити ахлоқӣ ва рӯҳонӣ дар миллати мо имрӯз ба таври ҳайратангез монанд аст. Ҳарчанд мо ҳоло ҳам як қатор пешвоёни миллӣ дорем, ки ба принсипҳои библиявӣ бовар доранд, ва ҳарчанд мо ҳоло ҳам бисёр мардону занони худотарс дар саросари кишвари худ дорем, миллати мо дар маҷмӯъ аз Худо дуртар ва дуртар мешавад. Ҳарчанд мо ҳоло ҳам ба «як миллат дар зери Худо» садоқат дорем, ва мо ҳоло ҳам пули «ба Худо бовар дорем»-ро истифода мебарем, ва мо ҳоло ҳам «Худо Амрикоро баракат диҳад» месароем, дар маҷмӯъ миллати мо аз меъёрҳои ахлоқии Худо дур шуданро идома медиҳад. «Ҷустуҷӯи хушбахтӣ» ҳамчун имконият ё баҳона барои ҳар кас барои анҷом додани он чизе, ки дар назари ӯ дуруст аст, тафсир карда мешавад (Доварон 17:6; 21:25). Дар натиҷа, шумораи исқоти ҳамл афзоиш меёбад. Ҳаракати ҳамҷинсгароён қабули оммавиро идома медиҳад. Амалҳои бутпарастӣ афзоиш меёбанд. Зӯроварӣ ва алоқаи ҷинсии ғайриқонунӣ ВАО-ро пур мекунанд. Мо ба эҳёи бузурги рӯҳонӣ дар Амрико ниёз дорем – эҳёе, ки аз сатҳи поёнӣ оғоз шуда, дар саросари миллати мо паҳн мешавад. Ин метавонад рӯй диҳад! Биёед барои эҳёи бузург дуо кунем, то ҳукми Худо бар ин сарзамин ба таъхир афтад ва бисёр одамони ноумед Худоро бишносанд, ки ҳоло ҳам омода аст ба онҳо беш аз афв диҳад.
Мико ҳамзамони паёмбари маъруф Ишаъё буд. Дар ҳоле ки Ишаъё дар умури байналмилалӣ хеле донишманд буд ва аксар вақт бо мансабдорони баландпоя сухан мегуфт ва хизмат мекард, Мико бештар як воизи деҳотӣ ва паёмбар буд. Аммо дар пешгӯиҳои Мико ҳеҷ чизи «деҳотӣ» ё соддалавҳона нест! Ҳамчун Каломи Худо, он ҳамон «қувва»-ро дорад, ки пешгӯиҳои Ишаъё. Дар ҳоле ки қисми зиёди китоби Мико бо маҳкумият ва фалокат тавсиф мешавад, инчунин оятҳои «файз ва ҷалол» мавҷуданд. Худо на танҳо Худоест, ки бояд гуноҳҳои халқи Худро ҳукм кунад, балки Ӯ Худоест, ки метавонад халқи Худро бо файз наҷот диҳад ва барқарор кунад. Маъруфтарин пешгӯиҳои Мико яке аз ин паёмҳои баракати оянда аст. Дар Мико 5, Байт-Лаҳм ҳамчун зодгоҳи Масеҳ пешгӯӣ шудааст. Таъкиди ин пешгӯӣ на дар он аст, ки Масеҳ дар куҷо таваллуд хоҳад шуд, балки дар он аст, ки Ӯ барои халқи Худ, Исроил, чӣ кор хоҳад кард. Ӯ бархоста, халқи Худро чӯпонӣ хоҳад кард ва онҳоро аз ҳар душман наҷот хоҳад дод. Рӯзҳои бузургтарини Исроил ҳанӯз дар пешанд.
Баракати Худои беш аз афв
Матни мо аз Мико 7 низ аз яке аз пешгӯиҳои баракати Мико омадааст. Аллакай зикр шуд, ки баракатҳои дар ин ҷо ваъдашуда иҷрои ниҳоии худро дар оянда пайдо мекунанд. Қисме аз халқи Исроил, ки дар ин ҷо «боқимондаи мероси Ӯ» номида мешавад, хоҳад фаҳмид, ки Худое, ки онҳо ҳангоми рад кардани Масеҳ рад карданд, Худоест, ки бо файз ва шафқат беш аз афв медиҳад. Ва мо, ки аллакай Масеҳро ҳамчун Масеҳи ҳақиқӣ шинохтаем, ҳоло ҳам ин баракатҳои беш аз афвро аз сар мегузаронем. Мо аз Мико 7 мефаҳмем, ки гуноҳҳои мо мағлуб шудаанд. Дар замонҳои қадим гуфта мешуд, ки душман ҳангоми мағлуб шудан «зери по» аст, ва ба ҳамин тариқ гуноҳҳои мо аз ҷониби Қаҳрамони пирӯзи мо поймол карда шудаанд. Худованд на танҳо аз гуноҳҳои мо гузаштааст, балки Ӯ гуноҳҳои моро ҳамчун душмани шахсии Худ дидааст ва онҳоро мағлуб кардааст.
Ва ин душмани мағлубшуда иҷозат дода намешавад, ки дар дарвозаҳои осмон овезон бошад, то моро бо хотираҳои бад азоб диҳад. Ҳамаи гуноҳҳои мо «ба қаъри баҳр партофта шудаанд» (Мико 7:19). Онҳо комилан бартараф карда шудаанд ва ҳеҷ гоҳ баргардонида намешаванд ва барои гунаҳкор кардани мо истифода намешаванд. Ва ин барои имондор ҳоло ҳамон қадар дуруст аст, ки он вақт хоҳад буд! Мо набояд то осмон интизор шавем, то Худованд гуноҳҳои моро фаромӯш кунад. «Чӣ қадаре ки шарқ аз ғарб дур аст, ҳамон қадар Ӯ гуноҳҳои моро аз мо дур кардааст» (Забур 103:12). Гуноҳҳои мо дигар дар додгоҳи Худо ёд карда намешаванд. Худи Довари одилона моро дӯст медорад ва ҳеҷ гоҳ фикри Худро дар бораи гуноҳҳои мо тағйир намедиҳад. Онҳо то абад аз байн рафтаанд ва «Ӯ аз муҳаббати тағйирнопазири Худ шод аст.» Мо то абад Худоро ситоиш хоҳем кард, ки ба мо беш аз афв додааст.
Ин барои мо чӣ маъно дорад
Дар ҳоле ки вокуниши мо ба паёми Мико шукргузорӣ ва ситоиши бузург ба Худо аст, мо бояд инчунин баррасӣ кунем, ки чунин паём чӣ гуна бояд ба муносибати мо бо дигарон таъсир расонад. Қӯлассиён 3:12-14 ба мо инро мегӯяд: «Пас, ҳамчун халқи баргузидаи Худо, муқаддас ва маҳбуб, худро бо шафқат, меҳрубонӣ, фурӯтанӣ ва сабр пӯшонед. Якдигарро таҳаммул кунед ва ҳар гуна шикоятҳоеро, ки бар зидди якдигар доред, бахшед. Бахшед, чунон ки Худованд шуморо бахшид. Ва бар ҳамаи ин фазилатҳо, муҳаббатро пӯшед.» Мо бояд бахшем, чунон ки Худованд моро бахшидааст? Чӣ фармони ба назар ғайриимкон! Аммо ин маҳз ҳамон чизест, ки Худо аз мо талаб мекунад.
Бо назардошти бузургии муҳаббат ва бахшише, ки Худо ба мо додааст, мо бояд ба муносибатҳои худ бодиққат назар кунем. Оё касе ҳаст, ки ман бо ӯ шикоят дорам? Оё ман кинае, шояд дерина, бар зидди касе дорам? Оё дар ҳаёти ман ҳолате ҳаст, ки ман худро нотавон дар бахшидан ва оштӣ кардан ҳис мекунам? Каломи Худо ба мо мегӯяд, ки мо бояд бахшем – чунон ки Худо моро бахшидааст! Аммо шумо метавонед бигӯед: «Ман осеб дидам! Ман беадолатӣ дидам!» Ин метавонад дуруст бошад, аммо чанд маротиба Худо аз гуноҳҳо ва нокомиҳои мо ғамгин шуда ва беадолатӣ дидааст? Аммо муҳаббати Ӯ ба мо тағйирнопазир аст ва бахшиши Ӯ аз нокомиҳои мо аз афви ночиз хеле зиёдтар аст.
Ҳамаи мо майл дорем, ки масъулияти «тарафи дигар»-ро барои оғоз кардани ягон амале, ки моро ба сӯи рӯҳи бахшандагӣ ва оштӣ мебарад, гардонем. Аммо биёед дар хотир дорем, ки Худо дар ҳолати мо ҳамаи ташаббусро ба ӯҳда гирифт. Пас, вазифаи мо на танҳо доштани дилҳо ва лабҳоест, ки барои он чизе, ки Ӯ барои мо кардааст, ба Худо шукр ва ситоиш мекунанд. Ҳаёти мо низ бояд Ӯро бо инъикоси муҳаббати тағйирнопазир ва беш аз афви Ӯ ба ҳама – аз ҷумла ба онҳое, ки бо онҳо мушкилот дорем – ситоиш кунад.
