Доварӣ ё бахшиш?
Аксар вақт ман орзу мекунам, ки қобилияти иҷрои ҳукми Худоро дошта бошам. Шояд шумо ҳам доред: Масалан, ба он касе, ки шуморо дар ҳаракати нақлиёт бурида мегузарад ё аробаи худро дар хати кассаи мағозаи хӯрокворӣ дар пеши шумо мегузорад. Аммо инҳо чизҳои ночизанд. Дар бораи ашёи гаронбаҳо чӣ? Аксари мо ба таҷовузгарони кӯдакон раҳм надорем. Мо фикр мекунем: «Ба системаи адлия вақтро сарфа кунед ва танҳо онҳоро ба қафо баред ва ...» «Интиқом аз они Ман аст» мегӯяд Худованд (Румиён 12:19; Такрори Шариат 32:35). «Ман танҳо мехоҳам ба Ӯ кӯмак кунам,» мегӯед шумо. Бале, ман иқрор мешавам, доварӣ хуб ҳис мекард!
Аз тарафи дигар, бахшиш хеле душвортар аст. Бахшидан душвор аст, хусусан вақте ки мо осеб дидаем. Инчунин бахшиш пурсидан душвор аст. Мо ба он чизе ки мекунем, чунон бепарво мешавем, ки ҳатто намефаҳмем, ки ба бахшиш ниёз дорем. Ба наздикӣ ба ман чизи баде рӯй дод (ки ман намехоҳам зикр кунам), ки ба ман табиати гуноҳкори худамро хотиррасон кард. Хабари хуше, ки ман кашф кардам, ин аст, ки Худо дар ҳақиқат бахшишро бар доварӣ афзалтар медонад.
Ҳамаи мо бо Юҳанно 3:16 ошно ҳастем, ки мегӯяд: «Худо ҷаҳонро чунон дӯст дошт, ки Писари ягонаи Худро дод, то ҳар кӣ ба Ӯ имон оварад, нобуд нашавад, балки ҳаёти ҷовидонӣ дошта бошад». Аммо ояти навбатӣ, 3:17, ба шарҳи он ки чаро Ӯ ба мо файз дод, кӯмак мекунад:
Худо Писари Худро ба ҷаҳон на барои маҳкум кардани ҷаҳон, балки барои наҷот додани ҷаҳон ба воситаи Ӯ фиристод (Юҳанно 3:17 NIV).
Павлус инчунин навиштааст: «Вақте ки мо ҳанӯз гуноҳкор будем, Масеҳ барои мо мурд» (Румиён 5:8). Ин аст файз!
Мо дар ҳақиқат сазовори доварӣ ҳастем, аммо файз мегирем. Баъзеи мо инро фаромӯш кардаем. Худо медонист, ки вақтҳое хоҳад буд, ки мо масеҳиён Ӯро ноумед мекунем ва дар ҳаёти худ гуноҳ хоҳем дошт. Вақте ки мо инро дарк мекунем, бояд он чизеро, ки Худо ба ҳавворӣ Юҳанно навиштааст, дар хотир дорем:
Агар мо гуноҳҳои худро эътироф кунем, Ӯ содиқ ва одилона аст, ки гуноҳҳои моро бахшад ва моро аз ҳар гуна беадолатӣ пок созад (1 Юҳанно 1:9).
Барои баҳрабардорӣ аз тамоми манфиатҳои файзи Худо, мо бояд итоаткор бошем. Мувофиқи Эфсӯсиён 2:10 мақсади файзи Ӯ дар мо ин аст, ки корҳои нек ба вуҷуд орад. Мо офаридаи Худо ҳастем, аммо мо наметавонем Худоро дар корҳои худ ҷалол диҳем, вақте ки дар ҳаёти мо гуноҳи эътирофнашуда вуҷуд дорад.
Баъзеи мо ҳаёти дугона дорем. Мо аз берун хуб ба назар мерасем, аммо табиати гуноҳ дар дохил кор мекунад, хусусан вақте ки мо фикр мекунем, ки ҳеҷ кас тамошо намекунад. Мо метавонем ҳамаро, ки бо онҳо тамос мегирем, аз ҷумла худамонро фиреб диҳем, аммо Худо медонад. Ва ҳарчанд мо сазовори доварӣ ҳастем, Худо мехоҳад моро бо файзи худ баракат диҳад.
Ба кӯдакон ман инро мегӯям: Шояд шумо фикр кунед, ки волидони худро фиреб медиҳед, аммо онҳо аз он чизе ки шумо медонед, бештар медонанд ва шумо танҳо дили онҳоро мешиканед. Аммо Худо медонад ва мехоҳад ба шумо файзи бахшиши Худро диҳад. Ӯ интизор аст, ки шумо дарк кунед, ки ба он чӣ қадар ниёз доред ва Ӯ шуморо чӣ қадар дӯст медорад. Вақти он расидааст, ки ба муносибати дуруст бо Ӯ баргардед ва муносибати худро бо волидони худ барқарор кунед.
Ба волидон ва бародарону хоҳарони ман дар Масеҳ ман инро мегӯям: Ман намедонам, ки шумо чӣ бори гарон доред ё оё сабаби аслии ин бори гарон гуноҳ аст, аммо ҳоло вақти он аст, ки он чизеро, ки нависандаи Ибриён моро водор мекунад, иҷро кунем:
Пас, биёед бо эътимод ба тахти файз наздик шавем, то раҳмат гирем ва файзро барои кӯмак ба мо дар вақти ниёз пайдо кунем (Ибриён 4:16).
Ва Петрус дар бораи файзи ҳақиқии Худо инро навиштааст: «Дар он устувор бошед» (1 Петрус 5:12).
Вақте ки шумо ҳар саҳар бармехезед ва шабона хоб меравед, на танҳо дар бораи ҳама чизҳое, ки Худо ба шумо бо файзи худ кардааст, балки дар бораи он чизе ки шумо бояд барои нигоҳ доштани муносибати дуруст бо Ӯ кунед, фикр кунед. Имрӯз рӯз аст ва ҳоло вақти он аст, ки инро ҳал кунед. Эътирофи ҳақиқӣ барои рӯҳ шифобахш аст. Нагузоред, ки ин лаҳза аз даст равад.
