Сарнавишти мо аз Худо бармеояд, ки дар ҳокимияти худ ба мо қудрати интихобро медиҳад.
«Сарнавишти инсон» унвони китоби хеле мӯътабаре буд, ки солҳои зиёд пеш, дар соли 1947 навишта шудааст. Он инсонро ҳамчун мавҷуде тасвир мекунад, ки тавассути мутатсияҳо ва интихоби табиӣ ба вуҷуд омадааст, то намуди бартаридошта дар рӯи замин бошад. Муаллиф, Лекомт дуНуй, бо аналогия пешниҳод мекунад, ки Исо як мутатсияи рӯҳонӣ аст, ки тавассути як навъ интихоби табиии рӯҳонӣ дар ниҳоят инсонҳои аз ҷиҳати рӯҳонӣ бартарӣ тавлид хоҳад кард. Ин метавонад як сенарияи ҷолиб бошад, аммо он комилан ғайримуқаддас ва нодуруст аст!
Пешдониши Худо
Дар ибтидо инсон, ки ба сурати Худо офарида шуда буд, «хеле хуб» буд ва бояд «бар ҳамаи махлуқоте, ки дар рӯи замин ҳаракат мекарданд, ҳукмронӣ мекард» (Ҳастӣ 1:26-31 NIV). Аммо инсонҳо аз ҷиҳати рӯҳонӣ боло нарафтанд, балки афтоданд. Онҳоро «мори қадимӣ, ки иблис ё Шайтон ном дорад» (Ваҳй 12:9) ба исён бар зидди Худо бурд. Ҳамин тавр, инсоният ба ҳолати пасти рӯҳонии имрӯза, ки мо мебинем, фуроварда шуд. Аммо ин афтидан Худоро ба ҳайрат наовард – Ӯ ҳама чизро пешакӣ медонист!
Худо инсонҳоро бо қудрати «бадро рад кардан ва дурустро интихоб кардан» (Ишаъё 7:16) офарид ва Ӯ инчунин фариштагонро бо қудрати интихоб офарид. Албатта, Ӯ медонист, ки вақте ин корро кард, одамон бадро интихоб мекунанд ва меафтанд, ки фариштагон «мавқеъҳои ҳокимияти худро нигоҳ надоштанд» (Яҳудо 6) ва аз интихоби онҳо бадӣ ба вуҷуд меояд. Ӯ медонист, ки ҳамин тавр «роҳи васеъ ... ки ба ҳалокат мебарад» хоҳад буд ва бисёриҳо онро интихоб мекунанд. Ӯ инчунин медонист, ки «роҳи танг ... ки ба ҳаёт мебарад» хоҳад буд ва «танҳо чанд нафар» онро пайдо мекунанд (Матто 7:13).
Баъзеҳо, бо тамасхур, метавонанд пурсанд: «Чаро Худое, ки нек аст, иҷозат медиҳад, ки роҳе бошад, ки бисёр одамонро ба ҳалокат мебарад?» Яке аз ҷавобҳои имконпазир ин аст, ки дар ҳикмати илоҳии худ, Худо қарор дод, ки доштани баъзе одамон ҳаётро интихоб кунанд ва дигарон ҳалокатро интихоб кунанд, беҳтар аз он аст, ки одамон ҳамчун роботҳо офарида шаванд, ки танҳо беақлона фармони Ӯро иҷро карда метавонанд. Мо кистем, ки Худоро зери шубҳа гузорем!
Шайтон намунаи барҷастаи фариштаест, ки афтоданро интихоб кард. Ӯ, зоҳиран баландтарин аз ҳама махлуқот, интихоб кард, ки душмани Худо шавад (Шайтон маънои рақиб ё душманро дорад). Худо бо истифода аз подшоҳи Сур ҳамчун симои Шайтон, тавассути пайғамбар Ҳизқиёл мегӯяд: «Ту намунаи комилият, пур аз ҳикмат ва комил дар зебоӣ будӣ. Ту дар Адан, боғи Худо будӣ ... Ту дар роҳҳои худ аз рӯзе, ки офарида шудӣ, беайб будӣ, то даме ки дар ту бадӣ ёфт шуд ... ва ту гуноҳ кардӣ» (Ҳизқиёл 28:12-16). Табиати гуноҳи ӯро пайғамбар Ишаъё тасвир мекунад, ки дар бораи ӯ мегӯяд: «Ту дар дили худ гуфтӣ: ‘Ман ба осмон мебароям; ман тахти худро аз ситораҳои Худо боло мебардорам ... Ман худро мисли Ҳаққи Таоло месозам’» (Ишаъё 14:13-14). Шайтон ҳамин тарзи фикррониро истифода бурд, вақте ки инсониятро ба гуноҳ васваса кард. Ӯ гуфт: «Шумо мисли Худо хоҳед буд» (Ҳастӣ 3:5). Бо вуҷуди ин, Худо ҳамаи инро дониста, ба ҳар ҳол қарор дод, ки одамон ва фариштагонро офарад. Чаро? Зеро Ӯ «мақсади абадӣ дошт, ки онро дар Исои Масеҳ, Худованди мо, иҷро кард» (Эфсӯсиён 3:11).
Мақсади абадии Худо
Худо ин мақсадро барои мо аз аввал дошт! «Ӯ моро дар Ӯ пеш аз офариниши ҷаҳон интихоб кард» (Эфсӯсиён 1:4). «Мо ... интихоб шуда будем, ки мувофиқи нақшаи Ӯ, ки ҳама чизро мувофиқи мақсади иродаи худ иҷро мекунад, пешакӣ муайян шуда будем» (Эфсӯсиён 1:11). Мувофиқи нақшаи Ӯ, одамон имконият доштанд, ки «бо хуни гаронбаҳои Масеҳ ... пеш аз офариниши ҷаҳон интихобшуда» наҷот ёбанд (1 Петрус 1:18-19). Ҳамин тавр наҷот ёфта, сарнавишти мо ин буд, ки «дар назари Ӯ муқаддас ва беайб бошем» (Эфсӯсиён 1:4). Ӯ медонист, ки гарчанде бисёриҳо наҷоти пешниҳодшударо қабул мекунанд, бисёриҳо низ онро рад мекунанд!
Онҳоеро, ки Ӯ медонист, қабул мекунанд, «интихобшудагон» («баргузидагон» KJV) номида мешаванд ва ин «мувофиқи пешдониши Худои Падар» буд (1 Петрус 1:2). Ғайр аз ин, «Онҳоеро, ки Худо пешакӣ медонист, Ӯ инчунин пешакӣ муайян кард, ки ба сурати Писари Ӯ мувофиқат кунанд» (Румиён 8:29). Мо, ки наҷоти пешниҳодшударо тавассути Масеҳ, Наҷотдиҳандаи худ, қабул кардаем, онҳое ҳастем, ки «мувофиқи мақсади Ӯ даъват шудаанд» ва пешакӣ муайян шудаанд, ки «одил» ва «ҷалолнок» шаванд (Румиён 8:28,30).
Пешмуайянкунӣ
Худо медонист, ки онҳое, ки пешниҳоди наҷотро интихоб мекунанд, ба ҳаёти ҷовидонӣ пешакӣ муайян шудаанд, дар ҳоле ки онҳое, ки онро рад мекунанд, ба лаънат меафтанд. Ин ҳақиқати пурра дар Юҳанно 3:36 навишта шудааст: «Ҳар кӣ ба Писар имон дорад, ҳаёти ҷовидонӣ дорад, аммо ҳар кӣ Писарро рад мекунад, ҳаётро нахоҳад дид, зеро хашми Худо бар ӯ боқӣ мемонад.» Онҳое, ки Писарро рад мекунанд, ҳамин тавр беихтиёр интихоб мекунанд, ки бо Шайтон ҳамроҳ шаванд, ҳамин тавр «оташи абадӣ, ки барои иблис ва фариштагони ӯ омода шудааст» (Матто 25:41) интихоб мекунанд. Эзоҳ: Оташи дӯзах барои инсонҳо омода нашуда буд! Аммо Худо медонист, ки бисёриҳо роҳеро интихоб мекунанд, ки ба ҳалокат мебарад ва дар он ҷо ба охир мерасанд. Сарнавишти мо аз Худо бармеояд, ки дар ҳокимияти худ ба мо қудрати интихобро медиҳад, на аз ягон қарори худсаронае, ки Ӯ пеш аз таваллуди мо қабул кардааст!
Ҳокимияти Худо
Худо натиҷаи додани қудрати интихобро ба инсон пешакӣ медонист, ва мо танҳо дар мавзӯи ҳокимияти Худо бо равшанӣ фикр карда метавонем, агар аз пешдониши Ӯ оғоз кунем. Биёед ҳеҷ гоҳ фикр накунем, ки Худо бо додани қудрати интихоб ба инсон, ягон қудрати ҳокимияти худро аз даст додааст.
Мардуми Носира озод буданд, ки кӯшиш кунанд «Исоро аз кӯҳ партоянд», аммо Худо иҷозат намедод, ки ин рӯй диҳад (Луқо 4:28-30). Қудрати Худо инчунин ба Ӯ имкон дод, ки «хашми инсон» ба Ӯ ҳамду сано орад ва «бо боқимондаи хашм» худро мусаллаҳ кунад (Забур 76:10 NKJV). Одамон озоданд, ки бадӣ кунанд, аммо Худо, дар қудрати худ, аз он некӣ меорад. Чӣ метавонист аз салиб кашидани Исо бадтар бошад? Аммо ба некие, ки Худо аз он овардааст, нигоҳ кунед (Юҳанно 3:16). Ба бадие, ки бародарони Юсуф карданд, вақте ки ӯро ба ғуломӣ фурӯхтанд, ва ба зани Потифар, вақте ки вай бар зидди Юсуф айби дурӯғ зад, нигоҳ кунед. Сипас ба он нигоҳ кунед, ки чӣ тавр ин бадиҳо аз ҷониби Худо барои «наҷот додани ... ҷонҳо бо наҷоти бузург» истифода шуданд (Ҳастӣ 45:5-7).
Инчунин, биёед ҳеҷ гоҳ ба Худо дар бораи сарнавишти абадии ҳар як шахс худсаронагӣ нисбат надиҳем. Ба ҷои ин, биёед ба Худо қудрати ҳокимиятро дар додани қудрати интихоб ба ҳар як шахс нисбат диҳем. Петрус ба мо мегӯяд, ки Худо ҳеҷ гоҳ «намехоҳад, ки касе ҳалок шавад, балки ҳама ба тавба биёянд» (2 Петрус 3:9). Ва Павлус ба мо мегӯяд, ки Худо мехоҳад, ки «ҳама одамон наҷот ёбанд ва ба дониши ҳақиқат биёянд» (1 Тимотиюс 2:4).
Аз аввал, Худо онҳоеро, ки медонист, ба Писар имон меоранд, «объектҳои раҳмати Ӯ ... пешакӣ барои ҷалол омодашуда» гардонд (Румиён 9:23). Ва онҳое, ки Писарро рад мекунанд, «объектҳои хашми Ӯ – барои ҳалокат омодашуда» шуданд (Румиён 9:22). Чӣ қадар таҳқиромез мебуд, агар касе Худоро дар ин бора зери шубҳа гузорад (Румиён 9:20) ё радкунанда Худоро ба бадкорӣ айбдор кунад ва ба Ӯ гӯяд: «Ман пешниҳоди Туро қабул мекардам, агар Ту ба ман имкониятҳои беҳтар медодӣ!»
Сарнавишти шумо
Қудрати интихоб аз Худост ва имоне, ки аз интихоби шумо бармеояд, «атои Худост» (Эфсӯсиён 2:9). Шумо метавонед интихоб кунед, ки мисли Масеҳ бошед, имконияте, ки Ӯ ба шумо пешниҳод мекунад, агар шумо Ӯро ҳамчун Наҷотдиҳанда ва Худованди худ қабул кунед, ё шумо метавонед пешниҳоди Ӯро рад кунед ва беихтиёр оташи дӯзахро ҳамчун оқибат интихоб кунед. Ин ба шумо вобаста аст!
