БЕВАЗАНҲО
Ман аз бисёр чизҳои гаронбаҳо ба ҳайрат омадаам ҳангоми хондани Навиштаҳо, ки камтарин онҳо ғамхории Худованд барои бевазанон аст. Пеш аз рафтанаш ба назди Масеҳ, як бародар ба ҳамсараш гуфт: «Худованд аз ту ғамхорӣ хоҳад кард». Ӯ занашро ба ғамхории салоҳиятдори Он ки ӯро дӯст дошт ва Худро барои ӯ дод, гузошт (Ғалотиён 2:20).
Ҳам модаркалонҳои ман ва ҳам модарам бевазанон буданд. Ман шахсан файзи махсуси Худовандро дидаам, ки онҳоро баракат барои дигарон гардонд. Худованд «падари ятимон, муҳофизи бевазанон» аст (Забур 68:5 NKJV). «Ӯ барои ятимон ва бевазанон адолат мегузаронад» (Такрори Шариат 10:18).
Эй бевазани масеҳӣ, Худованд дар паҳлӯи туст ва Ӯ ҳеҷ гоҳ туро тарк нахоҳад кард ва туро партофта нахоҳад рафт. Суханони Румиён 8:31-ро, ки Рӯҳи Муқаддас тавассути ҳавворӣ Павлус додааст, дар хотир дор: «Агар Худо барои [ту] бошад, кӣ метавонад бар зидди [ту] бошад?»
Ором бош, ҷони ман: Худованд дар паҳлӯи туст; Салиби ғам ё дардро сабурона бардоред; Ба Худои худ супоред, ки фармоиш диҳад ва таъмин кунад; Дар ҳар тағйирот Ӯ содиқ хоҳад монд. Ором бош, ҷони ман: беҳтарин, дӯсти осмонии ту Аз роҳҳои хордор ба охири шодмон мебарад. —Катрина фон Шлегел (1697-1797)
Худованд таъмин мекунад
«Бевазан» дар Такрори Шариат 24 чор маротиба зикр шудааст. Рақами чор аз он чизе сухан меронад, ки ҷаҳонӣ ё умумӣ аст. Ҳар куҷое ки мо дар ҷаҳон равем, бевазанонро хоҳем ёфт, ва ҳар куҷое ки онҳо бошанд, Худованд онҳоро таъмин хоҳад кард.
Эҳтиёҷоти асосии онҳо хӯрок ва либос аст. «Вақте ки ҳосили худро дар киштзори худ дарав мекунед ва як бандро дар киштзор фаромӯш мекунед, барои гирифтани он барнагардед; он барои ғариб, ятим ва бевазан хоҳад буд, то Худованд шуморо баракат диҳад ... Вақте ки дарахтони зайтуни худро мекӯбед, аз нав аз шохаҳо нагузаред ... Вақте ки ангурҳои токзори худро ҷамъ мекунед, баъд аз он онро ҷамъ накунед; он барои ... бевазан хоҳад буд» (Такрори Шариат 24:19-21). «Шумо набояд ... либоси бевазанро ҳамчун гарав гиред» (Такрори Шариат 24:17). Худованд таъминоти хӯрок ва либосро барои бевазанон таъмин мекунад. «Хӯрок ва либос дошта бошем, бо инҳо қаноат хоҳем кард» (1 Тимотиюс 6:8).
Бевазани Зарефат
Худованд ба Илёс гуфт, ки ба Зарефат равад. Ӯ гуфт: «Ман ба як бевазан дар он ҷо фармон додам, ки туро таъмин кунад» (1 Подшоҳон 17:9). Ҳангоми расидан ба дарвозаи шаҳр, ӯ бевазанро дид, ки чӯб ҷамъ мекунад, то барои писараш ва худаш як хӯроки охирин тайёр кунад, пеш аз он ки онҳо бимиранд. Илёс аз ӯ ду чизро хоҳиш кард, каме об ва як луқма нон. Вай ба ӯ вазъияти худро гуфт, ва ӯ ҷавоб дод: «Натарс ... маро ... аввал соз».
Эй бевазани масеҳӣ, натарс. «Дили шумо ташвиш надиҳад, натарсад» (Юҳанно 14:27). «Барои ҳеҷ чиз ғамгин нашавед, балки дар ҳама чиз бо дуо ва илтиҷо, бо шукргузорӣ, хоҳишҳои худро ба Худо маълум кунед» (Филиппиён 4:6). Худованд Исо гуфт: «Дили шумо ташвиш надиҳад; шумо ба Худо имон доред, ба Ман низ имон доред» (Юҳанно 14:1). Худованд Исоро дар ҳама чиз аввал гузоред; ба Ӯ ҷои аввалро диҳед, то «дар ҳама чиз Ӯ бартарӣ дошта бошад» (Қӯлассиён 1:18).
Ин бевазани Зарефат «рафт ва мувофиқи сухани Илёс кард; ва ӯ ва ӯ ва хонаводааш чанд рӯз хӯрданд. Сандуқи орд тамом нашуд, ва кӯзаи равған хушк нашуд, мувофиқи сухани Худованд, ки Ӯ ба воситаи Илёс гуфт» (1 Подшоҳон 17:15-16). Орд аз Худованд Исо ва равған аз Рӯҳи Муқаддас сухан меронад. Шахсиятҳои илоҳӣ ҳамон мемонанд; онҳо тағйир намеёбанд. Худованд Исо ҳамеша содиқ хоҳад буд. Ӯ «ҳамон дирӯз, имрӯз ва то абад» аст (Ибриён 13:8). Худованд Исо наметавонад ноком шавад; Ӯ ҳеҷ гоҳ ноком намешавад.
Аз сабаби итоат ва имони ӯ ба каломи Худованд, ӯ таъминоти файзбахши Ӯро барои худ ва хонаводааш таҷриба кард. Орд ва равған ҳамон монданд, ҳарчанд ӯ ин компонентҳоро ҳар рӯз барои нигоҳ доштани онҳо истифода мебурд. Худованд имрӯз ҳам бевазанони содиқро бо роҳҳои гуногун барои рӯҳбаланд кардани халқи Худ истифода мебарад.
Вақте расид, ки писари бевазан мурд. Вай он гоҳ бе шавҳар ва писар монд. Ин барои ӯ чӣ қадар ғамгин будааст. Аммо дар натиҷаи марги писараш ӯ бояд шоҳиди як мӯъҷизаи бузург мешуд: Ӯ ба ҳаёт баргардонида мешуд. Илёс, марди Худо, дуо кард, ки «ҷони кӯдак ба ӯ баргардад». Он гоҳ Худованд овози Илёсро шунид; ва ҷони кӯдак ба ӯ баргашт, ва ӯ зинда шуд» (1 Подшоҳон 17:21-22). «Ман дили бевазанро ба шодӣ суруд хонондам» (Айюб 29:13) мо бовар дорем, ки таҷрибаи бевазани Зарефат буд – ғами ӯ ба шодӣ табдил ёфт.
Чанд намунаи дигар
Худованд мехоҳад, ки бевазаноне, ки Ӯро мешиносанд, ҳар рӯз барои эҳтиёҷоти худ ба Ӯ эътимод кунанд. «Бигзор бевазанони шумо ба Ман эътимод кунанд» (Ирмиё 49:11). Ҳавворӣ Павлус гуфт: «Худои ман ҳамаи эҳтиёҷоти шуморо мувофиқи сарватҳои Худ дар ҷалол дар Масеҳ Исо фаровон таъмин хоҳад кард» (Филиппиён 4:19 JND).
Бевазан Ноомӣ меҳрубонии Худовандро тавассути Боаз таҷриба кард. «Ноомӣ ба келинаш гуфт: «Муборак бод Ӯ аз Худованд, ки меҳрубонии Худро аз зиндагон ва мурдагон тарк накардааст!»» (Рут 2:20 NKJV).
Анна бевазане буд, ки «шабу рӯз бо рӯза ва дуо ба Худо хидмат мекард ... вай ба Худованд шукргузорӣ мекард ва дар бораи Ӯ ба ҳамаи онҳое, ки дар Ерусалим наҷотро интизор буданд, сухан мегуфт» (Луқо 2:37-38).
Як хоҳар дар Масеҳ, як бевазан, ба ман чанде пеш гуфт, ки косаи ӯ пур буд, «ба табақча лабрез мешуд». Ин хонуми азиз барои бисёриҳо рӯҳбаландкунанда буд, чунон ки бешубҳа Анна низ буд.
Дастурҳо барои дигарон
Биёед барои бевазанони худ дуо кунем, онҳоро рӯҳбаланд кунем ва ба онҳо бо ҳар роҳе, ки имконпазир аст, кӯмак расонем. Онҳоро эҳтиром кунем, чунон ки ба мо гуфта шудааст – «Бевазанонеро, ки дар ҳақиқат бевазананд, эҳтиром кунед» (1 Тимотиюс 5:3). «Дини пок ва беайб дар назди Худо ва Падар ин аст: ба ятимон ва бевазанон дар мушкилоти онҳо дидан кардан ва худро аз ҷаҳон беайб нигоҳ доштан» (Яъқуб 1:27).
Агар ҳама чиз бо Худо имконпазир бошад, ҳама чиз барои он ки имон дорад, низ имконпазир аст. Ҳамин тавр, бевазан, ки ба Худо эътимод дорад – нишонаи «бевазани ҳақиқӣ» – «рафт ва мувофиқи сухани Илёс кард» (1 Подшоҳон 17:15 KJV). —Дӯсти масеҳӣ, 1892, мутобиқшуда.
