«Ва мо кӯҳи Сеирро чанд рӯз давр зада будем… Ва Худованд ба ман сухан гуфта, гуфт: «Шумо ин кӯҳро ба қадри кофӣ давр задаед» (Такрори Шариат 2:1-3). Онҳо бояд ба сӯи замини ваъдашуда пеш мерафтанд.
Дар ин суханон барои мо, ки дар рӯзҳои хуши Инҷили худ зиндагӣ мекунем, ғизои ҷиддӣ барои андеша вуҷуд дорад. Мо дар хатари давр задани кӯҳи баракат ҳастем, на пеш рафтан. Ҳамин тавр бо имондорон буд, ки ба онҳо нома ба ибриён навишта шуда буд, ва онҳо ташвиқ карда шуданд, ки «ба сӯи комилият пеш раванд», на ин ки дар он чизе, ки аллакай ба он расида буданд, истироҳат кунанд.
«Ба мардум бигӯед, ки пеш раванд», — ин сухани Худованд ба Мусо дар соҳили Мисри Баҳри Сурх буд. Онҳо набояд аз обҳои торик метарсиданд. Ва Худованд баҳрро дар пеши онҳо кушода буд. Ҳоло онҳо дар биёбон буданд, ки аз сабаби гуноҳашон муддати дароз саргардон буданд, аммо вақти он расида буд, ки онҳо роҳи худро ба сӯи Канъон идома диҳанд ва аз ин рӯ сухан ба онҳо омад, ки ба сафар омода шаванд.
«Кӯҳро давр задан». Мо метавонем дар таҷрибаи инфиродии худ ин корро кунем. Касе метавонад донад, ки ӯ аз хашми оянда наҷот ёфтааст ва осмон дар оянда ба ӯ кафолат дода шудааст ва сипас бо қаноатмандӣ ба вохӯриҳои муайян дар рӯзи якшанбе ва эҳтимолан як маротиба дар ҳафта (агар аз кори рӯзаш хеле хаста набошад!) қаноатманд шавад. Чунин шахс дар бораи пешрафт дар чизҳои рӯҳонӣ ё кӯмак ба дигарон дар роҳи ҳақиқат фикр намекунад.
Вой! Чунин ба назар мерасад, ки ин ҳолат дар тӯли таърихи калисо вуҷуд дошт. Ҳавворӣ Павлус дар замони худ бояд шикоят мекард, ки ин ҳолат паҳн шудааст. Ба масеҳиёни Филиппӣ навишта, ӯ дар бораи Тимотиюс гуфт:
«Ман касеро надорам, ки мисли ман фикр кунад ва табиатан ба ҳолати шумо ғамхорӣ кунад, зеро ҳама чизи худро меҷӯянд, на чизи Исои Масеҳро». Онҳо «кӯҳро давр мезаданд». Онҳо намехостанд пеш раванд ва ба манфиатҳои Худованд Исо машғул шаванд. Онҳо имкониятҳои худро аз даст медоданд, онҳо ҳаёти гумшударо зиндагӣ мекарданд, ҳаёте, ки дар абадият ҳеҷ арзише надошт.
Як масеҳӣ ба ман гуфт:
«Ман медонам, ки гуноҳҳоям бахшида шудаанд ва ман ба осмон меравам, шумо боз чӣ мехоҳед?» Ин албатта хеле ошкоро гуфта шуда буд, аммо оё бисёриҳо ҳамин тавр «кӯҳро давр намезананд»? Оё Худованди мо, ки барои мо мурд, танҳо ҳаминро мехоҳад? Оё Ӯ қаноатманд аст, ки мо ҳоло, ки Ӯ моро наҷот додааст, барои худ зиндагӣ кунем? Оё Ӯ барои ҳама намурд, то онҳое, ки зиндагӣ мекунанд, аз ин пас барои худ зиндагӣ накунанд, балки барои Ӯ, ки барои онҳо мурд?
«Кӯҳро давр задан». Бале! Мо ҳама дар хатари ин кор ҳастем. Бехабар аз худ, мо ба як реҷа, ба одатҳои муайяни фикр ва амал медароем ва сипас фикр мекунем, ки ҳама чиз бо мо хуб аст. Реҷаро метавон «реҷаи муқаррарӣ» номид. Ва як бор дар реҷа, аз он раҳо шудан душвор аст. Ҳамин тавр аст, ки мо метавонем кӯҳро давр занем ва худро қаноатманд созем, ки ҳама чиз хуб аст, вақте ки баръакс аст. Чӣ тавре ки гуфта шудааст, мо метавонем «дар доираи дини анъанавӣ ҷиддӣ бошем, аммо намехоҳем ба таҷдиди куллии рӯҳонӣ итоат кунем».
Мо метавонем давр занем ва ҳеҷ пешрафте накунем, зеро рӯзҳо ва ҳафтаҳо ва моҳҳо ва солҳо аз мо мегузаранд. «Кӯҳро давр задан» ба мо ҳеҷ фоидае нахоҳад овард.
Ҳавворӣ Павлус дар роҳи масеҳии худ чӣ қадар фарқ дошт. Ӯ метавонист бигӯяд:
«Чизҳои паси саршударо фаромӯш карда, ба сӯи чизҳои пешрафта даст дароз карда, ба сӯи нишона барои мукофоти даъвати олии Худо дар Исои Масеҳ мешитобам». Бо ӯ «кӯҳро давр задан» набуд, ва ӯ моро ташвиқ мекунад, ки мисли худаш фикр кунем.
Ҳамин тавр, ҳавворӣ Петрус ба мо амр медиҳад, ки «ҳамаи кӯшишро ба харҷ диҳем» ва «ба имони худ илова кунем». Ӯ моро ҳушдор медиҳад, ки аз имони гаронбаҳое, ки ба мо дода шудааст, қаноатманд набошем, то ки дар дониши Худованд ва Наҷотдиҳандаи мо Исои Масеҳ бесамар ва бенатиҷа набошем.
«Кӯҳро давр задан» ба хоби рӯҳонӣ монанд аст. Аз ин рӯ, даъват:
>«Эй хобида, бедор шав ва аз миёни мурдагон бархез, ва Масеҳ бар ту хоҳад дурахшид». >«Вақти он расидааст, ки аз хоб бедор шавем». >«Аз ин рӯ, биёед мисли дигарон нахобем; балки ҳушёр бошем ва ҳушёр бошем». Бигзор мо пеш равем, кӯшиш кунем, ки дороиҳои худро соҳиб шавем, самимона хоҳиш кунем, ки ба тамоми сарвати баракате, ки дар Масеҳ аз они мост, дохил шавем ва кӯшиш кунем, ки ба манфиатҳои Ӯ хидмат кунем, то ки мо барои хушнудии Ӯ бошем, дар ҳоле ки мо интизори зуҳури Ӯ ҳастем.
