Кирм вақте ки шапалакро мебинад, чӣ фикр мекунад? Мо метавонем тасаввур кунем, ки кирм тоқатфарсо интизори пайдо шудани болҳояш аст! Барои ин, раванди аҷиби тағирот лозим аст. Тавассути як давраи ором ва хусусии рушд, як хазандаи заминӣ ба як махлуқи зебо, мустақил ва озодпарвоз табдил меёбад. Ин раванди табиӣ як метафораи аъло барои рушдест, ки ҳар як масеҳӣ бояд аз сар гузаронад, вақте ки мо аз кӯдакӣ, тавассути солҳои наврасӣ ва ба калонсолӣ мегузарем. Ба дӯш гирифтани масъулиятҳои нав ва дидани ҷаҳон бо чашмони баркамолтар, дарк кардани воқеияти мушкилоти зиндагӣ ва бадиҳои ҷаҳон душвор аст. Аммо дар куҷое ки мушкилот ҳастанд, имкониятҳо низ ҳастанд! Китоби Муқаддас дар бораи ин ҷанбаҳои ҳаёт, вақте ки мо рушд мекунем ва баркамол мешавем, дастурҳои хеле муфид медиҳад.
Мусобиқаи ахлоқӣ
Яке аз муҳимтарин принсипҳо мисли дарахти сояафкан бар қисми зиёди ҳаёти масеҳии мо паҳн мешавад. Ибриён 5:14 масеҳиёни баркамолро чунин муайян мекунад: «онҳое, ки аз сабаби истифода ҳиссиёти худро барои фарқ кардани некӣ ва бадӣ машқ кардаанд» (NKJV). Ин намуди машқ ба тамрини шадид ва фидокоронаи варзишӣ ишора мекунад. Варзишгароне, ки дар мусобиқа иштирок мекунанд, тамоми ҳаёти худро барои муваффақ шудан дар мусобиқа аз нав ташкил мекунанд. Масеҳиён бояд мусобиқаи ахлоқии боз ҳам шадидтарро интизор шаванд ва аз ин рӯ, мо бояд ҳиссиёти худро барои муайян кардани он чӣ нек аст, тамрин кунем. Мо муайян намекунем он чӣ нек аст, зеро Худо инро дар Каломи Худ кардааст; аммо мо бояд фарқ кунем он чӣ нек аст, Каломи Ӯро ба шароит ва эътиқодоти худ дар бораи ҳаёт татбиқ кунем. Ин як одати ақлии бо Рӯҳ роҳнамоӣшуда аст, вақте ки мо имконоти пеши худро арзёбӣ карданро меомӯзем. Баъзе алтернативаҳо воқеан бад ҳастанд ва баъзеҳо табиатан нек. Дигар интихобҳо метавонанд танҳо беҳуда сарф кардани вақт бошанд, зеро ҳатто баъзе фаъолиятҳое, ки худ аз худ қобили қабуланд, метавонанд ба ҳаёти рӯҳонии мо вазнинӣ кунанд (1 Қӯринтиён 6:12, 10:23).
Аҳамият диҳед, ки чӣ тавр ояти мо дар Ибриён 5 таъкид мекунад, ки ин фарқкунӣ танҳо тавассути истифодаи зуд-зуд инкишоф меёбад. Масеҳиёне, ки танҳо бо ҷараёни ҳаёт шино мекунанд, он чиро, ки меояд, қабул мекунанд, бе он ки ин мушакҳои таҳлили рӯҳониро ҳеҷ гоҳ машқ накунанд, ҳеҷ гоҳ ба камолот намерасанд. Ин мутаассифона, аксар вақт рӯй медиҳад ва бисёре аз масеҳиён аз ҷиҳати ҷисмонӣ ба синни пирӣ мерасанд, бе он ки аз ҷиҳати рӯҳонӣ бо ҳамон суръат инкишоф ёбанд. Барои масеҳиёни ҷавон солим аст, ки қарор кунанд, ё дидаю дониста қарор кунанд, ки ҳеҷ гоҳ масеҳиёни танбал ва бепарвои миёнасол нашаванд. Худо ҳамеша барои чунин қатъият роҳнамоӣ хоҳад кард. Наврас Дониёл дар дили худ қарор дод, ки Каломи Худоро пайравӣ кунад ва дар натиҷа Худо хидмати Дониёлро то пирӣ таъсис дод (Дониёл 1:8,17,21). Ҳарчанд Дониёл аз бисёр ҷиҳатҳо дар фарҳанги Бобул ғарқ шуда буд, ӯ медонист, ки чӣ тавр чизҳои гунаҳкорро муайян ва пешгирӣ кунад.
Бо ин одати фарқкунӣ воқеияте алоқаманд аст, ки ҷаҳон ҳамеша тағйир меёбад. Ҳар як насли масеҳиён бо монеаҳое рӯ ба рӯ хоҳанд шуд, ки насли қаблӣ ба ҳамин тариқ аз сар нагузаронидааст. Касбҳо тағйир меёбанд, технология инкишоф меёбад, меъёрҳои фарҳангӣ тағйир меёбанд ва ахлоқ аз нав муайян карда мешавад. Баъзе аз ин тағйирот бад нестанд, танҳо фарқ мекунанд; аммо дигарон воқеан ба асосҳои имони масеҳӣ ҳамла мекунанд. Вақте ки мо камолоти масеҳиро инкишоф медиҳем, мо фарқ кардани байни тағйиротро меомӯзем.
Ҳавворӣ Павлус ба Тимотиюс дар бораи ин раванд дар 2 Тимотиюс 3:10-17 навишт. Тимотиюс аллакай аз Павлус ва дигарон таълимоти хуб гирифта буд, ки асоси ӯро ташкил медод. Аммо, азбаски бадӣ пешрафт мекард, Тимотиюс бояд мефаҳмид, ки чӣ тавр дар он чизе ки омӯхта буд, идома диҳад (оятҳои 13-14). Ҳар як имондор бояд як дурнамои масеҳиро инкишоф диҳад, ки Навиштаҳоро ба ҳолатҳои нав дуруст татбиқ кунад. Ин як раванди таҷдиди доимӣ аст, ки маънои ин принсипҳои библиявиро дар ҷаҳони муосир муайян мекунад.
Минтақаҳои рушд
Дар байни ҳамаи таҷрибаҳои ҳаёти масеҳӣ, ин ҷанбаи рушди ахлоқӣ шояд муҳимтарин бошад. Он аз хурдтарин қарорҳо оғоз меёбад, ба монанди ростқавл будан ва ҳамчун шахси соҳиби эътибор шинохта шудан. Ваъдаҳои худро иҷро кунед; коргари боэътимод бошед; аз сӯҳбатҳои нопок худдорӣ кунед ва аз васвасаҳои ҷинсӣ гурезед. Ҳамон тавре ки шумо метавонед дар одати машқҳои ҷисмонӣ саъю кӯшиш кунед, дар хотир доред, ки машқҳои рӯҳонии ҳаррӯза ягона роҳи тамрин кардани ҳиссиёти шумост, то онҳо некӣ ва бадиро фарқ кунанд.
Дигар ҷанбаҳои камолот аз ин рушди ахлоқӣ ба вуҷуд меоянд. Инҳоянд чанде аз онҳо:
- Аз ҷиҳати молиявӣ рушд кунед. Пулро идора карданро омӯзед, онро оқилона сарфа кунед ва хуб сарф кунед. Ашёи бефоида нахаред ва ба айшу ишрат васваса нашавед. Дарк кунед, ки мошинҳо, квартираҳо ва масъулиятҳои калонсолон доимо пулро мекашанд; барои ин талаботҳои оянда омода шавед. Вақте ки дигарон ниёз доранд, саховатманд буданро омӯзед. Бисёр ғамҳо ба онҳое меоянд, ки пулро ҷамъ мекунанд, зеро онҳо идеяи сарватманд буданро дӯст медоранд (1 Тимотиюс 6:9-10); аммо Худованд онҳоеро баракат медиҳад, ки саховатманд буданро дар он чизе ки Ӯ додааст, омӯхтаанд (Масалҳо 11:25).
- Аз ҷиҳати муносибатҳо рушд кунед. Меҳрубон бошед. Омӯзед, ки бо дӯстон ва бегонагон сӯҳбат кунед. Бо пурсидан дар бораи ҳаёти дигарон ба онҳо таваҷҷӯҳ зоҳир кунед, на дар бораи худ сӯҳбат кунед (Филиппиён 2:4). Онҳоеро, ки корҳои нек мекунанд, таъриф кунед ва ташаккур гӯед. Омӯзед, ки муноқишаҳоро бо ҳал кардан, на бо нодида гирифтан, ҳал кунед. Ғайр аз ин, агар Худованд як ҳамсари эҳтимолиро ба ҳаёти шумо биёрад, пеш аз кӯшиши амиқтар кардани ин муносибат, сифатҳои муҳими рӯҳониро муайян кунед. Агар Худованд шуморо якҷоя роҳнамоӣ кунад, аз издивоҷ натарсед (Масалҳо 18:22).
- Аз ҷиҳати ҷисмонӣ рушд кунед. Ба саломатии худ ғамхорӣ кунед. Хуб хӯрок хӯред ва дар ҳолати хуби ҷисмонӣ бошед. Ҷисмеро, ки Худо ба шумо додааст, қабул кунед, аммо баҳонаҳое наоред, ки ба одатҳои бади ҷисмонӣ оварда мерасонанд. Дарк кунед, ки ҷисми шумо маъбади Рӯҳи Муқаддас аст ва аз ин рӯ, аз мастӣ ва дигар таъсироте, ки ба ин макон зарар мерасонанд, худдорӣ кунед (Эфсӯсиён 5:18). Аз ҷиҳати ҷисмонӣ фаъол бошед; танбалӣ одатест, ки худро ғизо медиҳад ва танҳо ба харобӣ меорад (Масалҳо 24:30-34).
- Аз ҷиҳати рӯҳонӣ рушд кунед. Ин қуллаи рушди баркамол аст. Доктринаҳои асосии Китоби Муқаддас ва аҳамияти онҳоро ба ҳаёти ҳаррӯза омӯзед. Дарк кунед, ки Навиштаҳо барои рӯҳ ба мисли шир ва ғизо барои ҷисм муҳиманд. Байни зиндагӣ бо имон ва зиндагӣ бо дидан фарқ кунед ва ба дастуроти Худо сарфи назар аз таъсироти беруна итоат кунед. Кӯшиш кунед, ки тӯҳфаи рӯҳонии худро бидонед; пас онро ба ҳаракат дароред, то шумо дар ҷисми Масеҳ бахшанда шавед, на танҳо гиранда. Новобаста аз он ки шумо мард ҳастед ё зан, омӯзед, ки коҳини рӯҳонӣ будан чӣ маъно дорад, рӯҳи ибодатро парвариш кунед, вақте ки шумо ҳамаи нақшҳоеро, ки Худованд ба шумо додааст, иҷро мекунед (1 Петрус 2:5-9).
Вақте ки шумо дар ҳамаи ин ҷанбаҳои ҳаёт рушд мекунед, шояд шуморо ба ҳайрат орад, ки бисёре аз дӯстони масеҳии шумо шояд намехоҳанд ин роҳро бо шумо тай кунанд. Онҳо ҳатто метавонанд ба тамаркуз ва қатъияти шумо норозигӣ баён кунанд. Дар асл, ҳамеша чунин буд. Масалан, ҳавворӣ Павлус ҳамроҳии Тимотиюсро дар хидмат хеле қадр мекард, аммо ӯ илова кард, ки хеле кам одамон ба дараҷаи ин имондори ҷавон баркамол шудаанд. Барои тафсири суханони Павлус дар Филиппиён 2:19-21, «Тимотиюс воқеан ба халқи Худованд ғамхорӣ мекунад, аммо ба назар мерасад, ки ҳеҷ каси дигар ин корро намекунад. Ҳар каси дигар ба ташвишҳои худ бештар аз манфиатҳои Исои Масеҳ таваҷҷӯҳ мекунад!» Шояд баъзан ба шумо чунин намояд, ки ба Худованд содиқ мондан як ҳаёти танҳоӣ аст, аммо рӯҳбаланд бошед! Вақте ки ҳаёти оддии шумо ба Ӯ супурда мешавад, Ӯ тавассути шумо дар ҳаёти дигарон натиҷаҳои пойдор ба даст меорад.
Эзоҳ барои муаллимон
Дар ин лаҳза илова кардани чанд рӯҳбаландӣ барои масеҳиёни калонсол низ хуб мебуд. Дар ҳоле ки онҳое, ки калонсолтаранд, аксар вақт хоҳиши самимӣ барои кӯмак ба имондорони ҷавон доранд, мо аксар вақт чунон рафтор мекунем, ки гӯё бовар дорем, ки онҳо масеҳиёни дараҷаи дуюм ҳастанд. Масалан, оё шумо ягон бор ҷумлаи «Ин як нуктаест, ки ман мехоҳам барои ҷавонон баён кунам»-ро шунидаед? Ҳарчанд бо нияти нек, чунин изҳоротҳо маънои онро доранд, ки наврасон ва донишҷӯёни коллеҷ то андозае ноболиғанд ва аз ин рӯ, шояд шарҳҳои қаблиро нафаҳмида бошанд – аммо ҳоло, ниҳоят, ин як фикрест, ки ниҳоят барои онҳо ба қадри кофӣ содда аст. Ин воқеан таҳқиромез аст, ҳамин тавр не? Аз тарафи дигар, агар шарҳҳои қаблӣ воқеан норавшан ва душворфаҳм буданд, шояд ба сухангӯ тааҷҷубовар бошад, ки ҷавонон ягона нестанд, ки интизори таълимоти равшантар буданд!
Ба ҳамин монанд, дарк кардан муфид аст, ки принсипҳое, ки ба ҷавонон фоида меоранд, барои ҳамаи масеҳиён муҳиманд. Вақте ки имондорони синну соли гуногун барои шунидани Каломи Худо ҷамъ меоянд, онҳое, ки Навиштаҳоро таълим медиҳанд, хуб мебуд, ки аз мавъизаи махсус ба ҷавонон худдорӣ кунанд. Агар як нукта дар заминаи наврасон ва қарорҳои онҳо пешниҳод шавад, он бояд ба синну сол ва марҳилаҳои дигари ҳаёт низ махсус татбиқ карда шавад. Чанд порчаи Китоби Муқаддас воқеан ба имондорони ҷавон таъкид мекунанд, аммо дар аксари мавридҳо ҳамаи масеҳиён ба ҳамон дастурҳои рӯҳонӣ ниёз доранд. Дар хотир доред, ки барраҳо асосан ба ғизо ниёз доранд, дар ҳоле ки гӯсфандони баркамол ба назорат ва роҳнамоии чӯпон ниёз доранд (Юҳанно 21:15-16). Калонсолон имкониятҳои бештаре барои гумроҳ шудан доранд! Биёед таълими худро ба ҷавонон бо услубе равона накунем, ки маънои онро дорад, ки мо ба онҳо барои қабули қарорҳои рӯҳонӣ базӯр бовар карда метавонем. Дар асл, эҳтимоли бештар вуҷуд дорад, ки бародарон ва хоҳарони калонсолро бояд хотиррасон кард, ки на барои ин ҷаҳон, балки барои ҷаҳони оянда зиндагӣ кунанд.
Ғайр аз ин, онҳое, ки бо ҷавонон сӯҳбат мекунанд, аксар вақт таҷрибаҳои худро дар синни онҳо баррасӣ мекунанд. Ҳарчанд ин метавонад муфид бошад, муҳим аст, ки дар хотир дошт, ки ҳар як насл бо шароити беназир рӯ ба рӯ мешавад. Категорияҳои васваса ва гуноҳ ҳамеша якхелаанд; аммо ҷаҳоне, ки наврасон, донишҷӯёни донишгоҳ ва ҷавонон дар он зиндагӣ мекунанд, ҷаҳони 50 сол пеш ё ҳатто 15 сол пеш нест. Аз ин рӯ, муҳим аст, ки дарк кард, ки рӯҳи замон тағйир ёфтааст; чизҳое, ки қаблан нангин ҳисобида мешуданд, имрӯз ҷашн гирифта мешаванд ва баръакс. Дарк кунед, ки ҷавонон бояд Навиштаҳоро дар ҷаҳони худ, на дар ҷаҳони мо, татбиқ кунанд. Аммо, пешниҳод кардани Каломи абадии Худо ҳамчун асоси тағйирнопазир барои ҳар як насл зебост! Чӣ имтиёзест, ки донишҷӯён ва ҷавонони бистсоларо дар имони худ ва дар «ҳақиқати ҳозира», ки дар ҳар давру замон мувофиқ аст, мустаҳкам кунем (2 Петрус 1:12).
Ҷаҳонбинии библиявӣ
Ба рӯҳбаландии худ барои донишҷӯён ва ҷавонон баргашта, дарк кардан як чизи пурқувват аст, ки Худо дар ҳар синну сол дар ҳаёти шумо кор мекунад. Бо баррасии ҷанбаҳои рушди ахлоқӣ, ҷисмонӣ ва рӯҳонӣ, мо ба таври возеҳ мебинем, ки ҳеҷ яке аз онҳо даъвати махсусро талаб намекунад. Ба ҷои ин, ҳамаи онҳо танҳо ҷанбаҳои муқаррарии ҳаёт мебошанд, ки зери ҳокимияти Масеҳ қарор гирифтаанд – ва ин як тарзи ҳаёт аст, ки ҳар як имондор метавонад онро пайгирӣ кунад.
Ҳеҷ кирме дар як лаҳза барои болҳои шапалак омода намешавад. Метаморфоз лозим аст ва ин як раванди тағйирёбанда аст, ки тағироти комилро дар тамаркуз, одат ва тарзи ҳаёт оғоз мекунад. Аммо ин тағирот маҳз далели он аст, ки Худо кор мекунад! Вақте ки шапалак пайдо мешавад, он дигар хазандаи рӯи замин нест, балки махлуқи осмон аст. Ба ҳамин монанд, бо кӯмаки Худованд, ҳар як масеҳӣ, ки дурнамои библиявии ҷаҳонро инкишоф медиҳад, дар ҳаёти ҳаррӯза барои Худо самаранок ва пурқувват зиндагӣ хоҳад кард. Бигзор Худованд фаъолиятҳои ҳаррӯзаи шуморо роҳнамоӣ кунад, вақте ки шумо Ӯро меҷӯед.
