Рушди рӯҳонӣ
Рушд яке аз хусусиятҳои мавҷудоти зинда аст. Онҳое, ки Худованд Исоро ҳамчун Наҷотдиҳандаи худ мешиносанд, ҳаёт доранд; мо ҳаёти ҷовидонӣ дорем. Худованд Исо гуфт, ки Ӯ, «Писар ба ҳар кӣ хоҳад, ҳаёт медиҳад… аммо шумо намехоҳед назди Ман оед, то ҳаёт дошта бошед» (Юҳанно 5:21,40 NKJV). Агар шумо Худованд Исоро нашиносед, шумо аз ҷиҳати рӯҳонӣ мурдаед, шумо ҳаёт надоред. «Касе ки Писарро дорад, ҳаёт дорад, касе ки Писари Худоро надорад, ҳаёт надорад» (1 Юҳанно 5:12).
Азбаски мо ҳаёт дорем, аз мо интизор меравад, ки «дар файз ва дониши Худованд ва Наҷотдиҳандаи мо Исои Масеҳ афзоиш ёбем» (2 Петрус 3:18). Худо ва Падари меҳрубони мо ҳама чизеро, ки барои рушди рӯҳонии фарзандонаш зарур аст, таъмин кардааст. Ӯ мехоҳад, ки ҳамаи мо рушд кунем ва кӯдак намонем.
Аввал шир ҳаст. Петрус ба мо мегӯяд: «Мисли кӯдакони навзод, шири софи каломро орзу кунед, то ки аз он афзоиш ёбед, агар дар ҳақиқат чашида бошед, ки Худованд меҳрубон аст» (1 Петрус 2:2-3).
Агар мо Каломи Худоро нахоҳем, мо рушд намекунем. Хондани Китоби Муқаддас, гӯш кардани Каломи Худо, барои рушди рӯҳонӣ комилан зарур аст. Мо бояд онро бо дуо бихонем ва бо хоҳиши иҷро кардани он мулоҳиза кунем. Ҳаёти мо бояд аз ҷониби Каломи Худо танзим карда шавад. Павлус мехост, ки Тимотиюс рушд кунад ва пеш равад, бинобар ин ба ӯ гуфт: «Дар бораи ин чизҳо мулоҳиза кун; худро комилан ба онҳо бахш, то ки пешрафти ту барои ҳама аён бошад» (1 Тимотиюс 4:15).
Дуюм, нон ҳаст. Худованд Исо гуфт: «Ман нони ҳаёт ҳастам» (Юҳанно 6:48). Ӯ на танҳо ҳаёт медиҳад, балки агар мо аз Ӯ ғизо гирем, мо аз ҳаёте, ки Ӯ медиҳад, бештар ва бештар лаззат мебарем, ки ин ба мо имкон медиҳад, ки бо Падар ва Писар муошират кунем. Чунин муошират ба мо имкон медиҳад, ки рушд кунем.
Эй Худованди азиз, нони ҳаётро барои ман бишкан… Ман туро, Худованд, берун аз саҳифаи муқаддас меҷӯям Рӯҳи ман туро, Каломи зинда, орзу мекунад. — Мэри А. Латбери (1841–1913)
Оё чизе ҳаст, ки муоширатро пешгирӣ кунад ва рушди моро халалдор созад? Бале, ҳаст: гуноҳи иқрорнашуда. Чунин гуноҳ моро аз Каломи Худо, аз лаззат бурдан аз Ӯ, ки Нони Ҳаёт аст, дур нигоҳ медорад. Мо бояд гуноҳҳои худро ба Ӯ иқрор кунем, ки «содиқ ва одилона аст, то гуноҳҳои моро бахшад ва моро аз ҳар гуна беадолатӣ пок созад» (1 Юҳанно 1:9).
Агар мо рушд кунем, ба поксозӣ, ки Каломи Худо медиҳад, ниёз дорем. Калом моро пок мекунад ва пок нигоҳ медорад, то мо рушд кунем. Худованд Исо гуфт: «Шумо аллакай аз сабаби каломе, ки Ман ба шумо гуфтам, пок ҳастед» (Юҳанно 15:3). Каломи Худо он оби софест, ки метавонад моро пок кунад ва пок нигоҳ дорад: «шустани об бо калом» (Эфсӯсиён 5:26).
Мо бояд «худро пок кунем аз ҳар гуна наҷосати ҷисм ва рӯҳ, муқаддасиро дар тарси Худо комил созем» (2 Қӯринтиён 7:1). Агар ин поксозӣ набошад, он чизе ки ҷисм дикта мекунад, моро идора хоҳад кард ва рушди рӯҳонӣ нахоҳад буд. Ҷисм табиати фасодзадаи мост, ки дар он ҳеҷ чизи хубе нест. Ҳарчанд мо ҳаёти рӯҳонӣ дорем, агар мо табиати фасодзадаро ғизо диҳем, аз ҷиҳати рӯҳонӣ рушд нахоҳад буд.
Падари мо мехоҳад, ки мо имондорони баркамол шавем, ки қодиранд лаззат баранд аз ғизои сахт. «Ғизои сахт ба онҳое тааллуқ дорад, ки ба синни балоғат расидаанд, яъне онҳое, ки аз сабаби истифода ҳиссиёти худро барои фарқ кардани некӣ ва бадӣ машқ додаанд» (Ибриён 5:14). Шахсони баркамол онҳое мебошанд, ки «ба ягонагии имон ва дониши Писари Худо, ба марди комил, ба андозаи қади пуррагии Масеҳ расидаанд; то ки мо дигар кӯдаконе набошем, ки аз ҳар боди таълимот, аз фиреби одамон, дар маккории ҳилагаронаи найрангбозӣ ба ин тараф ва он тараф партофта шавем» (Эфсӯсиён 4:13-14).
Бигзор ҳамаи мо хоҳиш дошта бошем ки аз ҷиҳати рӯҳонӣ рушд кунем ва ба ин тариқ бештар ва бештар ба Худованд Исо монанд шавем, ки дар бораи Ӯ гуфта шудааст: «ва Кӯдак калон шуд ва дар рӯҳ қавӣ гардид; пур аз ҳикмат; ва файзи Худо бар Ӯ буд» (Луқо 2:40).
Одамон меъёри некиро, ки метавонанд ба даст оранд, ва меъёри бадиро барои истисно кардани худ муқаррар мекунанд. Сипас онҳо худро барои накардани бадие, ки дигарон кардаанд, табрик мекунанд. Ҳамаи ин исбот мекунад, ки одамон танҳо худро бо он чизе, ки ба онҳо мувофиқ аст, доварӣ мекунанд. Аммо меъёре ҳаст, ки бо он ҳама муқоиса карда мешаванд ва доварӣ хоҳанд шуд, зеро ҳама камбудӣ доранд. Ин меъёри адолат аст – адолати Худо. Вақте ки шахс худро бо Худо муқоиса карданро оғоз мекунад, виҷдони ӯ бедор мешавад, то гуноҳро дар назди Худо фикр кунад. Ӯ худро гунаҳкор ва харобшуда меёбад ва кӯшиш намекунад, ки худро сафед кунад. Шахс мехоҳад бидонад, ки оё имкон дорад, ки Худо, ки дар назди Ӯ худро маҳкумшуда медонад, ӯро бахшад ё омурзад. «Ман ҳам туро маҳкум намекунам; бирав ва дигар гуноҳ накун» паёми файз аст, ки аз ҷониби Довар ба гунаҳкори харобшуда, ки дар назди Ӯ бошуурона маҳкумшуда истодааст, эълон карда мешавад. Агар шумо хоҳед, ки бахшиши комил ва ройгони Худоро дошта бошед, шумо бояд аввал ҳамчун гунаҳкор, гунаҳкори худмаҳкумшуда танҳо бо Исо истода бошед. —Ҷон Н. Дарби (мутобиқ аз шарҳҳои ӯ дар бораи Юҳанно 8:1-11)
