Ин метавонад саволи хеле аҷибе барои имондорон ба назар расад, аммо ин саволи хеле муҳим аст, ки мо бояд онро барои худ баррасӣ кунем. Ҳаввории пиронсол Юҳанно номаи аввалини худро бо даъват ба мо ба анҷом расонд, ки «худро аз бутҳо нигоҳ доред» (1 Юҳанно 5:21 NKJV). Дар тӯли ин китоб Юҳанно ба имтиёзи бузурги доштани муошират бо Худо ҳамчун Падари мо ва Писари Ӯ таъкид кард. Юҳанно таълим дод, ки муошират ба адолат, муҳаббат ва ҳақиқат асос ёфтааст. Ӯ шартҳои муоширатро муайян кард ва ба муошират огоҳиҳо дод. Баъд аз ин тавсифи рафторе, ки муошират бо Худо меорад, хусусиятҳо ва оқибатҳои онро ба мо нишон медиҳад.
Пас, чаро Юҳанно ин номаро бо насиҳат ба анҷом расонд, ки худро аз бутҳо нигоҳ дорем? Зеро бутпарастӣ душмани муошират аст!
Тақсим кардани он
Калимаи «нигоҳ доштан» дар ин насиҳат фаврӣ ва қатъиятро, бидуни ҳеҷ гуна дудилагӣ ифода мекунад. Ин маънои муҳофизат кардан ё дифоъ карданро дорад. Мо набояд бо дини дурӯғин бозӣ кунем, зеро он метавонад ба ҷонҳои мо зарари ҷиддӣ расонад. Воқеияти муошират бо Падар ва Писари Ӯро барои як хаёл тарк накунед. Ҳар чиз ё ҳар касе, ки ҷойгузини Худо мешавад, бутпарастӣ аст. Дилҳои мо бояд муҳофизат карда шаванд!
Аввалин Юҳанно 5:20 ба мо Ӯро, ки ҳақиқӣ аст, хотиррасон мекунад. Ӯ сабаби ҳаёти масеҳии ҳақиқӣ аст. Азбаски мо Худои ҳақиқиро тавассути Писари Ӯ Исои Масеҳ вохӯрдем, мо бо воқеият дар тамос ҳастем. Муоширати мо бо Худоест, ки воқеӣ аст. Калимаи «воқеӣ» дар бораи асл ё чизи аслӣ сухан меронад, на нусха ё тақлид. Исои Масеҳ аст ҳақиқӣ Нур (Юҳанно 1:9), ҳақиқӣ Нон (Юҳанно 6:32), ҳақиқӣ Ток (Юҳанно 15:1) ва Ҳақиқат худ (Юҳанно 14:6). Ӯ асл аст!
Бут чист?
Ба гуфтаҳои қаблии мо илова карда, бут ҳар як шахс, ашё ё фаъолиятест, ки мо дар ҳаёти худ нисбат ба муносибати худ бо Худо афзалияти баландтар медиҳем. Ин албатта метавонад хона, кор, мошин, ҳайвоноти хонагӣ ва компютерро дар бар гирад. Алкогол, маводи мухаддир, бадахлоқӣ ва дигар гуноҳҳоро метавон ҳамчун бутҳо муайян кард. Чизҳое, ки мо онҳоро хуб мешуморем, низ метавонанд бутҳо бошанд, ба монанди дӯстӣ ва оилаҳо. Бут ҳатто метавонад коре бошад, ки шумо барои Худованд мекунед, агар шумо Ӯро аз назар гум кунед ва ба худи кор ғарқ шавед. Ҳеҷ чиз набояд ҷои ҳақиқии Ӯро ишғол кунад. Дар хотир доред, ки Худо Худои рашкӣ аст (Хуруҷ 20:4-5; Такрори Шариат 4:25, 6:15, 32:21).
Ҳамин тавр Худованд, Худои Исроил, мегӯяд: «Шумо ҳамаи бадбахтиеро, ки Ман бар Ерусалим ва бар ҳамаи шаҳрҳои Яҳудо овардам, дидед; ва инак, имрӯз онҳо харобазоранд, ва ҳеҷ кас дар онҳо зиндагӣ намекунад, ба сабаби шарорати онҳо, ки барои ба хашм овардани Ман кардаанд, ки онҳо барои сӯзонидани бухур ва хидмат ба худоёни дигар рафтанд, ки онҳоро намешинохтанд, на онҳо ва на шумо ва на падарони шумо. Аммо Ман ҳамаи бандагони Худро, пайғамбаронро, ба шумо фиристодам, ки барвақт бархоста, онҳоро фиристодам ва гуфтам: «Оҳ, ин кори нафратангезеро, ки Ман нафрат дорам, накунед!» Аммо онҳо гӯш накарданд ва гӯши худро баргардониданд, то аз шарорати худ баргарданд, то ба худоёни дигар бухур насӯзонанд. Пас, ғазаб ва хашми Ман рехта шуд ва дар шаҳрҳои Яҳудо ва дар кӯчаҳои Ерусалим афрӯхта шуд; ва онҳо хароб ва вайрон шудаанд, чунон ки имрӯз аст.» (Ирмиё 44:2-6)
Баъдтар, дар Ҳизқиёл 14:1-8, мо як гурӯҳи пиронро меёбем, ки Худо онҳоро аз сухан гуфтан ва дархост кардан ба Ӯ маҳрум карда буд, зеро онҳо дар дилҳои худ бутҳо гузошта буданд. Ин пирон, тавассути бутҳо, худро аз Худо ҷудо карда буданд. Бутҳо барои худашон ва дигарон санги пешпо буданд.
Бутпарастӣ на танҳо Худоро аз ҷои Ӯ дар дилҳои мо маҳрум мекунад, балки ибодати девҳоро низ дар бар мегирад (1 Қӯринтиён 10:20; Такрори Шариат 32:17). Ин мушкилот ба як халқ ё гурӯҳи мушаххас маҳдуд нест; ин як масъалаи инсонӣ аст – масъалаи дил! Ҷон Калвин як бор гуфта буд: «Дили инсон корхонаи бутҳост.» Румиён 1:21,25 эълон мекунад: «...Гарчанде ки онҳо Худоро медонистанд, Ӯро ҳамчун Худо ҷалол надоданд ва шукргузор набуданд, балки дар фикрҳои худ бефоида шуданд, ва дилҳои беақли онҳо торик шуд... ки ҳақиқати Худоро ба дурӯғ иваз карданд, ва махлуқро на ба Офаридгор, ки то абад муборак аст, ибодат карданд ва хидмат карданд.»
Бутҳо дар дили инсон
Биёед ба баъзе бутҳое назар андозем, ки метавонанд дар дил мавқеи мустаҳкам пайдо кунанд.
- Ғурур. Ишаъё 2:11 мегӯяд: «Нигоҳҳои баландпояи инсон фурӯтан хоҳанд шуд, ғурури [ҳавобаландии] инсон хам хоҳад шуд, ва танҳо Худованд дар он рӯз баланд хоҳад шуд.» Ба Масалҳо 16:5 гӯш диҳед: «Ҳар касе, ки дар дил ғурур дорад, барои Худованд нафратангез аст; гарчанде ки онҳо қувваҳоро муттаҳид кунанд, ҳеҷ кас беҷазо нахоҳад монд.» Ҳам Яъқуб ва ҳам Петрус навиштанд: Худо ба муқобили ғурурдорон муқобилат мекунад, аммо ба фурӯтанон файз медиҳад (Яъқуб 4:6; 1 Петрус 5:5; нигаред ба Масалҳо 3:34).
- Шаҳват ё тамаъкорӣ. Худованд Исо ба мо хотиррасон кард, ки шаҳват аз дил оғоз мешавад (Матто 5:27-28). Дар Луқо 12:15 Ӯ огоҳ кард: «Эҳтиёт бошед ва аз тамаъкорӣ эҳтиёт шавед, зеро ҳаёти инсон аз фаровонии чизҳое, ки ӯ дорад, иборат нест.» Павлус навишт: Зеро шумо инро медонед, ки ҳеҷ зинокор, шахси нопок ва ё марди тамаъкор, ки бутпараст аст, дар Малакути Масеҳ ва Худо мерос надорад (Эфсӯсиён 5:5).
- Бутҳои ҷисмонӣ. Дар мавриди ин гуна бутҳо, Худо хеле равшан гуфт: «Шумо набояд худоёни дигарро пеш аз Ман дошта бошед. Шумо набояд барои худ тасвири кандакорӣ – ҳеҷ гуна шабоҳати чизеро, ки дар осмон дар боло аст, ё дар замин дар поён аст, ё дар об дар зери замин аст, насозед; шумо набояд ба онҳо саҷда кунед ва на ба онҳо хидмат кунед. Зеро Ман, Худованд Худои шумо, Худои рашкӣ ҳастам, ки гуноҳи падаронро бар фарзандон то наслҳои сеюм ва чоруми онҳое, ки аз Ман нафрат доранд, боздид мекунам» (Хуруҷ 20:3-5).
- Худ. Мо дар насли «ман аввал» зиндагӣ мекунем. Аммо, Худованд Исо гуфт: «Аввал Малакути Худо ва адолати Ӯро ҷӯед, ва ҳамаи ин чизҳо ба шумо илова хоҳанд шуд» (Матто 6:33). Ин ҷаҳон барои худ зиндагӣ мекунад, танҳо дар бораи худ фикр мекунад, аммо Худованд бояд афзалияти мо бошад!
- Вақтхушӣ. Агар душман моро бо вақтхушӣ машғул карда тавонад, ақли моро аз Масеҳ дур нигоҳ дорад, ӯ ин корро хоҳад кард. Вақтхушӣ худ аз худ ҳатман нодуруст нест, аммо ба мо гуфта шудааст, ки «ҳар чизе, ки шумо дар сухан ё амал мекунед, ҳамаро ба номи Худованд Исо кунед, ба Худои Падар тавассути Ӯ шукр гӯед» (Қӯлассиён 3:17).
- Анъанаҳое, ки қоида мешаванд. Худованд инро ҳангоми насиҳат кардани фарисиён баён кард: «Ишаъё дар бораи шумо, риёкорон, хуб пешгӯӣ кардааст, чунон ки навишта шудааст: «Ин халқ Маро бо лабҳои худ эҳтиром мекунад, аммо дили онҳо аз Ман дур аст. Ва беҳуда Маро ибодат мекунанд, фармонҳои одамонро ҳамчун таълимот таълим медиҳанд.» Зеро фармони Худоро як сӯ гузошта, шумо анъанаи одамонро нигоҳ медоред – шустани кӯзаҳо ва пиёлаҳо, ва бисёр чизҳои дигарро шумо мекунед... Шумо фармони Худоро хеле хуб рад мекунед, то анъанаи худро нигоҳ доред... каломи Худоро тавассути анъанаи худ, ки шумо ба мерос гузоштаед, бетаъсир мегардонед. Ва бисёр чизҳои дигарро шумо мекунед» (Марқӯс 7:6-9,13).
- Дин. Ҳатто дин метавонад ба бут табдил ёбад, агар Масеҳ аз он берун монда, бештар ба расму оинҳо тамаркуз карда шавад, на ба Ӯ. Худованд Исо инро дар Матто 23:27-31 таъкид кард: «Вой бар шумо, китобдонон ва фарисиён, риёкорон! Зеро шумо ба қабрҳои сафедкардашуда монанд ҳастед, ки дар ҳақиқат аз берун зебо ба назар мерасанд, аммо дар дарун пур аз устухонҳои мурдагон ва ҳама нопокиҳо ҳастанд. Ҳамин тавр шумо низ аз берун ба одамон одилона ба назар мерасед, аммо дар дарун пур аз риёкорӣ ва беқонунӣ ҳастед. Вой бар шумо, китобдонон ва фарисиён, риёкорон! Зеро шумо қабрҳои пайғамбаронро месозед ва ёдгориҳои одилонро оро медиҳед, ва мегӯед: «Агар мо дар рӯзҳои падарони худ зиндагӣ мекардем, дар хуни пайғамбарон бо онҳо шарик намешудем.» Аз ин рӯ, шумо бар зидди худ шоҳид ҳастед, ки шумо писарони онҳое ҳастед, ки пайғамбаронро куштанд.
- Нафрат ва талхӣ. Агар мо набахшем ва ба як масъала иҷозат диҳем, ки моро фаро гирад ва моро истеъмол кунад, эҳсосоти натиҷавӣ метавонанд ба бутҳо табдил ёбанд. Аз ин рӯ Павлус гуфт: «Хашмгин шавед, вале гуноҳ накунед»: нагузоред, ки офтоб бар хашми шумо ғуруб кунад, ва на ба шайтон ҷой диҳед... Ва Рӯҳи Муқаддаси Худоро ғамгин накунед, ки шумо бо Ӯ барои рӯзи наҷот мӯҳр зада шудаед. Ҳама талхӣ, хашм, ғазаб, садо ва сухани бад аз шумо дур карда шавад, бо ҳама бадхоҳӣ. Ва ба якдигар меҳрубон бошед, дилсӯз бошед, якдигарро бубахшед, чунон ки Худо дар Масеҳ шуморо бахшид (Эфсӯсиён 4:26-27,30-32).
- Тарс ва ташвиш. Мубориза дар бораи чизҳое, ки моро ба ташвиш меоранд, низ метавонад ба бут табдил ёбад. Аз ин рӯ, ба мо ташвиқ карда мешавад, ки барои ҳеҷ чиз ташвиш накашем, балки дар ҳама чиз бо дуо ва илтиҷо, бо шукргузорӣ, дархостҳои шумо ба Худо маълум карда шаванд; ва сулҳи Худо, ки аз ҳама фаҳмиш болотар аст, дилҳо ва ақлҳои шуморо тавассути Исои Масеҳ муҳофизат хоҳад кард (Филиппиён 4:6-7).
- Ин ҷаҳон. Юҳанно навишт: «Дунёро ва чизҳои дар дунё бударо дӯст надоред. Агар касе дунёро дӯст дорад, муҳаббати Падар дар ӯ нест» (1 Юҳанно 2:15). Агар мо барои ин ҷаҳон зиндагӣ кунем, он метавонад барои мо бут шавад.
Ҳангоми додани дастур оид ба дур кардани бутҳо аз ҳаёти мо, Павлус як варианти бениҳоят бузургро пешниҳод кард:
Пас, агар шумо бо Масеҳ эҳё шуда бошед, чизҳои болоро ҷӯед, ки дар он ҷо Масеҳ аст, дар дасти рости Худо нишастааст. Ақли худро ба чизҳои боло гузоред, на ба чизҳои рӯи замин. Зеро шумо мурдаед, ва ҳаёти шумо бо Масеҳ дар Худо пинҳон аст. Вақте ки Масеҳ, ки ҳаёти мост, зоҳир мешавад, он гоҳ шумо низ бо Ӯ дар ҷалол зоҳир хоҳед шуд. Аз ин рӯ, аъзои худро, ки дар замин ҳастанд, бикушед: зино, нопокӣ, шаҳват, хоҳиши бад ва тамаъкорӣ, ки бутпарастӣ аст (Қӯлассиён 3:1-5).
Мо як намунаи хубро аз имондорони Таслӯникӣ мебинем, вақте ки онҳо наҷот ёфтанд. Онҳо «аз бутҳо ба Худо рӯ оварданд, то ба Худои зинда ва ҳақиқӣ хидмат кунанд, ва Писари Ӯро аз осмон интизор шаванд, ки Ӯро аз мурдагон эҳё кард, яъне Исо, ки моро аз хашми оянда наҷот медиҳад» (1 Таслӯникӣ 1:9-10). Объекте, ки онҳо ба он рӯ оварданд, аз объекте, ки онҳо аз он рӯ гардонданд, хеле бузургтар буд!
Мо бояд ҳамон қадар ташвиш кашем, вақте ки бутҳоро дар ҳаёти худ мебинем, чунон ки Павлус ташвиш кашид, вақте ки «рӯҳи ӯ дар дохили ӯ ба хашм омад», вақте ки ӯ дид, ки шаҳри Афина ба бутҳо дода шудааст (Аъмол 17:16). Пас аз кашф ва мубориза бо бутҳо дар дилҳои худ, мо бояд дар Рӯҳ қавӣ бошем, чунон ки Павлус дар Эфсӯс буд (Аъмол 19:23-26). Ҷон Нютон, нависандаи суруди «Файзи аҷиб», инчунин навиштааст: «Агар ман дар бораи таҷрибаи худ сухан гӯям, ман мефаҳмам, ки нигоҳ доштани чашми худ танҳо ба Масеҳ ҳамчун сулҳ ва ҳаёти ман душвортарин қисми даъвати ман аст... Ба назар осонтар менамояд, ки худро дар ҳазорҳо ҳолатҳои рафтори беруна инкор кунам, на дар кӯшишҳои беисти худ барои амал кардан ҳамчун принсипи адолат ва қудрат.»
Чӣ қадар муҳим аст, ки мо Худованд Худоро дар дилҳои худ ҷудо кунем (1 Петрус 3:15)!
Муайян кардани бутҳои худ
Дэвид Паулисон, дар китоби худ «Дидан бо чашмони нав», «12 савол барои муайян кардани бутҳои худ»-ро дод. Онҳо ба ман кӯмак карданд, ки дили худро ҷустуҷӯ кунам ва Худовандро ҷудо кунам. Инҳо барои манфиати шумо ҳастанд:
- Аз чӣ бештар хавотир мешавам?
- Чӣ, агар ман онро аз даст диҳам ё ноком шавам, боиси он мегардад, ки ман ҳатто зиндагӣ кардан намехоҳам?
- Вақте ки корҳо бад мешаванд ё душвор мешаванд, ман барои тасаллӣ додани худ чӣ кор мекунам?
- Ман барои мубориза бурдан чӣ кор мекунам? Клапанҳои озодкунандаи ман чистанд? Ман барои беҳтар ҳис кардан чӣ кор мекунам?
- Чӣ маро банд мекунад? Ман дар бораи чӣ орзу мекунам?
- Чӣ маро бештар эҳсоси арзиши худ мекунад? Аз чӣ бештар ифтихор мекунам? Барои чӣ мехоҳам шинохта шавам?
- Ман дар сӯҳбатҳо бо чӣ сар мекунам?
- Дар аввал, ман чӣ мехоҳам, ки одамон дар бораи ман донанд?
- Кадом дуо, ки беҷавоб мондааст, маро водор мекунад, ки дар бораи рӯй гардондан аз Худо ҷиддӣ фикр кунам?
- Ман дар ҳақиқат аз зиндагӣ чӣ мехоҳам ва интизор дорам? Чӣ маро дар ҳақиқат хушбахт мекунад?
- Умеди ман барои оянда чист?
- Шумо дар шабакаҳои иҷтимоӣ бештар дар бораи чӣ блог, твит ё пост мегузоред?
Бутҳо дар хона
Мо асосан дар бораи бутҳо дар дил сухан меронем, аммо дар бораи бутҳо дар хона чӣ? Як мақоли кӯҳна ин дуро ба ҳам мепайвандад: «Хона ҷоест, ки дил аст!» Китоби Муқаддас чанд нафарро зикр мекунад, ки терафим ё бутҳои хонагӣ доштанд. Инҳо аксар вақт бо фикри он ки онҳо ба хона баракат меоранд, нигоҳ дошта мешуданд, аммо дар ҳикояҳои Роҳел ва Микал онҳо ғаму андӯҳи зиёд оварданд!
Биёед ба мисоли Яъқуб ва Роҳел назар андозем. Худо ба Яъқуб дастур дод, ки замини падарарӯси худ, Лабонро тарк кунад ва ба замини падарони худ баргардад (Ҳастӣ 31:3). Яъқуб ҳама чизро ҷамъ кард ва бо оилаи худ ба сафар баромад, аммо Яъқуб намедонист, ки занаш Роҳел пинҳонӣ бутҳои хонагии падарашро гирифтааст (Ҳастӣ 31:19). Худо Яъқубро баракат дода буд ва ӯро барои корҳои боз ҳам бузургтар омода мекард, аммо бутҳои бутпарастӣ ба хонаи Яъқуб роҳ ёфта буданд.
Ба мо гуфта нашудааст, ки чаро Роҳел бутҳои хонагиро дуздид, аммо ба назар мерасад, ки Роҳел ба хурофот ва баъзе расму оинҳои бутпарастӣ, ки оилаи падараш қабул карда буд, идома дод. Имрӯз бисёре аз масеҳиён дар даст кашидан аз расму оинҳои ғайримасеҳӣ, ки ҳамчун як қисми анъанаи оилаи онҳо вуҷуд доранд, душворӣ мекашанд. Мо аз Худо рӯй нагардондаем ба маънои он ки мо ибодати Ӯро бас кардем ё аз файзи Ӯ лаззат бурданро бас кардем, аммо мо шояд ба бутҳо дар хонаҳои худ иҷозат дода бошем. Ин бояд дилро ба мубориза даъват кунад!
Микал, зани шоҳ Довуд, низ дар ихтиёри худ худои хонагӣ дошт. Дар як лаҳза падараш, Шоул, мардонро барои куштани Довуд фиристод. Микал ба шавҳараш кӯмак кард, ки аз тиреза гурезад ва сипас вай як бузурги хонагиро гирифта, онро дар бистари ӯ гузошт. Вай тасвирро дар зери кӯрпа пинҳон кард, то ба Довуд монанд шавад (1 Подшоҳон 19). Ин бузурги бутпарастӣ зоҳиран аллакай дар хонаи ӯ буд, аммо дар Навиштаҳо барои ҳузури он дар он ҷо ҳеҷ гуна тавзеҳот дода нашудааст.
Дар ҳарду ҳолат зани марди худотарс таҳти таъсири расму оинҳои бутпарастӣ, ки аз оилаи падараш ба мерос монда буд, қарор дошт. Ин нишон медиҳад, ки волидон бар фарзандони худ таъсири пурқуввати рӯҳонӣ доранд, ки аксар вақт ба ҳаёти баъдӣ низ паҳн мешавад.
Бутҳо набояд дар ҳеҷ шакле як қисми ҳаёти масеҳӣ бошанд. Навиштаҳо равшан нишон медиҳанд, ки танҳо як Худо вуҷуд дорад, ва танҳо Ӯ бояд ибодат карда шавад. Дар Такрори Шариат 7:26 Худо огоҳ кард: «Ва набояд нафратангезеро ба хонаи худ биёварӣ, мабодо ки ту низ мисли он ба ҳалокат маҳкум шавӣ. Ту онро комилан нафрат кун ва комилан аз он нафрат кун, зеро он чизи лаънатӣ аст.»
Дар тӯли солҳои зиёди худ дар Миср ибриён ба бутпарастӣ афтоданд. Пас аз рафтан, муддати тӯлонӣ гузашт, то онҳо аз он наҷот ёфтанд (Еҳушаъ 24:14; Ҳизқиёл 20:7). Агар шумо таърихи Исроилро омӯзед, хоҳед дид, ки оқибати доштани бутҳо харобиовар буд.
Дарси Хуруҷ
Дар Хуруҷ 32 мо як ҳодисаеро меёбем, ки барои мо имрӯз дарсҳои муҳими зиёде дорад. Дар асл, Аҳди Ҷадид ба он ишора мекунад, дар ҳоле ки моро насиҳат мекунад, ки ба чизҳои шабеҳ дар ҳаёти худ иҷозат надиҳем (1 Қӯринтиён 10:7,14).
Кӯдакони Исроил, ки аллакай аломатҳои пурқувватро дар Миср ва дар Баҳри Сурх дида буданд, аз ҷониби Мусо ба кӯҳи Сино бурда шуданд. Аммо вақте ки Мусо ба кӯҳ баромад, то Каломи Худовандро қабул кунад, мардум аз Ҳорун хоҳиш карданд, ки «барои мо худоён созед» – зоҳиран дарк накарданд, ки Худои ҳақиқӣ бо онҳо ҳузур дорад. Ҳорун аз мардум тилло ҷамъ кард, гӯсолае сохт, барои он қурбонгоҳе сохт ва зиёфатеро «ба Худованд» эълон кард (Хуруҷ 32:5). Ӯ кӯшиш кард, ки ибодати Яҳуваро бо ибодати бутҳо омехта кунад!
Вақте ки Худо ба Мусо дар бораи гуноҳе, ки мардум содир мекарданд, гуфт, ӯ барои онҳо шафоат кард ва аз Худо раҳм хост. Мусо ҳатто изҳор дошт, ки ӯ омода аст бо онҳо бимирад. Мусо аз кӯҳи Сино фуромада, қудрат ва қуввати мардеро дошт, ки бо Худо буд – ва тамоми Исроил инро медонист. Вақте ки ӯ ба назди урдугоҳ омад, Мусо лавҳаҳои сангинеро, ки қонунро дар бар мегирифтанд, шикаст. Сипас ӯ гӯсоларо бо суфта кардани бут ба хока ва гузоштани он дар ҷӯйборе, ки аз кӯҳ ҷорӣ мешуд, нобуд кард. Сипас мардум маҷбур шуданд, ки обро бинӯшанд (Хуруҷ 32:15-20; Такрори Шариат 9:12-21). Сабабҳои ин амали Мусо дар доварӣ инҳоянд:
- Барои нишон додани он, ки худои ба истилоҳ ҳеҷ чиз набуд ва ба осонӣ нобуд карда мешуд,
- Барои комилан нест кардани ин бут,
- Барои он ки мардум оқибати фаврии гуноҳи худро пардохт кунанд, ва
- Барои он ки тиллои бут комилан бефоида гардад.
Вақте ки мо ба Хуруҷ 32 назар мекунем, мо ҳадди аққал чаҳор дарсро дар бораи он ки чаро мо метавонем ба бутпарастӣ афтем, меёбем. Донистани ин чизҳо метавонад ба мо кӯмак кунад, ки аз бутҳо дурӣ ҷӯем. Мо метавонем ба бутпарастӣ афтем, вақте ки:
- Мо бо Худо бесаброна ҳастем. Баъзан мо намехоҳем интизор шавем, ба Худо такя кунем ва ба Ӯ эътимод кунем. Такя ба фаҳмиши худ аксар вақт моро водор мекунад, ки дар ҳаёти худ бутҳо эҷод кунем, зеро мо ҳангоми интизорӣ аз муоширати Ӯ лаззат намебарем ё ба он такя намекунем.
- Мо кореро мекунем, ки маъмул аст, на он чизе, ки дар назди Худованд дуруст аст. Мутобиқ шудан ба ин ҷаҳон моро водор мекунад, ки дар ҳаёти худ бутҳо эҷод кунем. Аз ин рӯ Павлус моро ташвиқ кард, ки ҷисмҳои худро қурбонии зинда, муқаддас, барои Худо мақбул, ки хидмати оқилонаи шумост, пешниҳод кунед. Ва ба ин ҷаҳон мутобиқ нашавед, балки бо навсозии ақли худ тағйир ёбед, то шумо битавонед иродаи Худои нек ва мақбул ва комилро исбот кунед (Румиён 12:1-2).
- Мо тасвири худро аз Худо ихтироъ мекунем. Мо баъзан ба эҷоди Худо дар тасвири худ ё мувофиқи тасаввуроти худ оғоз мекунем, на ба тавре ки Каломи Худо Ӯро пешниҳод мекунад. Аз ин рӯ, дар Каломи Худо будан барои омӯхтани бештар дар бораи он ки Ӯ кист ва чӣ гуна аст, хеле муҳим аст!
- Мо фаромӯш мекунем, ки Худо ҳамеша чӣ қадар содиқ будааст.
Агар мо дар муҳаббат ва садоқати худ ба Масеҳ бевафо бошем, моро маҷбур мекунанд, ки «оби талх бинӯшем», чунон ки заноне, ки бевафо дониста мешуданд, бояд мекарданд (Ададҳо 5:17,24). Чӣ қадар вақти ғамгин.
Чӣ дилҳои моро аз бутҳои ин зиндагӣ дур хоҳад кард? Ин нигоҳ кардан ба зебоиҳо ва бузургии Ӯст, ки моро дӯст дошт ва худро барои мо дод (Ғалотиён 2:20).
Чашмони худро ба Исо гардонед, Ба рӯи аҷиби Ӯ пурра нигоҳ кунед; Ва чизҳои замин ба таври аҷиб хира хоҳанд шуд Дар нури ҷалол ва файзи Ӯ. —Ҳелен Ҳоварт Леммел (1863-1961)
Бигзор дилҳои мо ба Ӯ – танҳо ба Ӯ кашида шаванд!
ЭЗОҲ
- Нашр аз ҷониби P&R Publishing, Филлипсбург НҶ, 2003.
