Биҳишт як «истгоҳи кайҳонии бузург» ё «сайёраи дигар» нест
«Дар ибтидо Худо офарид» (Ҳастӣ 1:1 ESV) ва «ба воситаи [Писар] ҳама чиз офарида шудааст, дар осмон ва дар замин, намоён ва ноаён» (Қӯлассиён 1:16). Агар осмон, ки Худо дар он зиндагӣ мекунад, ҷои моддӣ мебуд, он як қисми офариниш мебуд, аммо ин тавр нест.
Ҳамин тариқ, бар хилофи андешаи баъзеҳо, моро ба он осмон бо киштии кайҳонӣ ё ягон дастгоҳи дигари инсонӣ бурда наметавонанд. Ва мо ҳеҷ гоҳ онро бо истифода аз телескоп дида наметавонем, новобаста аз он ки чӣ қадар пурқувват бошад. Муайян кардани ин осмон бо ягон асбоби сохтаи инсон ғайриимкон аст. Масхарабозон идеяи осмонро масхара мекунанд, зеро онҳо баҳс мекунанд, ки осмон бояд ҷои моддӣ бошад, аммо ин фарзия нодуруст аст.
Ҳавворӣ Павлус дар бораи «осмони сеюм» сухан меронад ва онро «биҳишт» меномад (2 Қӯринтиён 12:2-4). Осмони сеюм чист? Осмони аввал осмон аст, ки танҳо дар болои замин аст, ки дар он паррандагон парвоз мекунанд ва ҳавопаймоҳо сафар мекунанд. Осмони дуюм ҷоест, ки ситораҳо ва сайёраҳо ҷойгиранд. Мо он осмонро «кайҳон» меномем; ва ҳамчун як қисми офариниш, он дорои хосиятҳоест, ки мо метавонем онҳоро чен кунем. Осмони сеюм ҷоест, ки Худои Офаридгор зиндагӣ мекунад. Он на офарида шудааст – он на як домени моддӣ аст. Биҳишт як олами рӯҳонӣ аст.
Осмони сеюм дар куҷост?
Навиштаҳо ҳамеша калимаи «боло» ё калимаҳои марбутро ҳангоми суханронӣ дар бораи макони осмони сеюм истифода мебаранд, ки аксар вақт онро танҳо «осмон» меноманд. Бодиққат қайд кунед, ки ҳангоми дидани модели системаи офтобии мо, «боло» аз Амрикои Шимолӣ самти муқобили «боло» аз Австралия аст. Аз ин рӯ, «боло» танҳо аз замин дур аст. Дар асл осмони сеюм «хонаест, ки бо даст сохта нашудааст, абадӣ дар осмонҳост» (2 Қӯринтиён 5:1), ва он «берун» аз офариниши моддӣ аст. Мо дар фаҳмидан ё қабул кардани чунин идея душвориҳои зиёд дорем, зеро таҷрибаҳои мо ҳамеша дар доираи сеченака будаанд.
Кӣ дар ҷои рӯҳонӣ бо номи «Биҳишт» аст?
Барои дар олами рӯҳонӣ будан, бояд рӯҳӣ бошад. Ин Худоро дар бар мегирад, зеро «Худо рӯҳ аст» (Юҳанно 4:24). Фариштагон дар он ҷо ҳастанд – онҳо «рӯҳҳои хизматгузор» мебошанд (Ибриён 1:14). Китоби Муқаддас мегӯяд, ки инсон «каме ... аз фариштагон пасттар» офарида шудааст (Ибриён 2:7), ки аз «рӯҳ ва ҷон ва ҷисм» иборат аст (1 Таслӯникиён 5:23). Аз ин рӯ, биҳишт одамонеро дар бар мегирад, ки бо имон барои дар он ҷо будан мувофиқ карда шудаанд (Ғалотиён 3:5-14).
Аксарияти одамоне, ки ҳоло дар он ҷо ҳастанд, рӯҳ-ҷонҳои онҳое мебошанд, ки дар Масеҳ мурдаанд, аммо ин ҳолати беҷисм иҷозат дода намешавад, ки идома ёбад. Эҳё ба амал меояд ва дар он вақт ба рӯҳ-ҷонҳои онҳо ҷисми тағйирёфта, «ҷисми рӯҳонӣ»-и моддӣ дода мешавад (1 Қӯринтиён 15:44). Ҷисмҳои имондорони зинда низ ба ҷисмҳои рӯҳонии шабеҳ тағйир дода мешаванд (оятҳои 51-53); ва ҳамаи имондорон пас аз он бо Худованд то абад дар осмон хоҳанд буд (1 Таслӯникиён 4:17).
Китоби Муқаддас дар бораи ҷисми рӯҳонӣ хеле кам мегӯяд, ба ҷуз ин ки «Худованд Исои Масеҳ ... ҷисми пасти моро ба ҷисми пурҷалоли [ҳозираи] Худ табдил медиҳад» (Филиппиён 3:20-21). Ин тағйирот «наҷоти ҷисмҳои мо» номида мешавад (Румиён 8:23).
Фариштагон, Рӯҳҳои Хизматгузор
Бо тартиби қудрат, мо дорем:
Худо
- Фариштагон
- Инсон
- Пас аз «инсон» чизе намеояд, зеро дар бораи чизи дигаре, ки рӯҳ дорад, сухан намеравад.
Чунон ки аллакай зикр гардид, инсон, яъне мардон ва занон, ба ғайр аз рӯҳ ва ҷон, ҷисми моддӣ дорад. Аммо фариштагон, гарчанде ки баъзан ҳамчун одамон пайдо мешаванд, танҳо рӯҳ мебошанд. Ба фариштагон гуфта шудааст: «Худовандро ситоиш кунед, эй фариштагони Ӯ, эй қавӣ, ки каломи Ӯро иҷро мекунед, ба овози каломи Ӯ итоат мекунед» (Забур 103:20). Аммо, на ҳама фариштагон кӯшиш мекунанд, ки ба Худованд итоат кунанд – инҳо «қувваҳои рӯҳонии бадӣ дар ҷойҳои осмонӣ» мебошанд (Эфсӯсиён 6:12).
Фариштагон ба осмон дастрасӣ доранд. Мо намунаи инро дар Айюб мебинем: «Рӯзе буд, ки писарони Худо [фариштагон] омаданд, то худро дар назди Худованд муаррифӣ кунанд, ва Шайтон низ бо онҳо омад» (Айюб 1:6). Шайтон «он мори қадимӣ аст, ки иблис номида мешавад» ва «айбдоркунандаи бародарони мо ... ки онҳоро шабу рӯз дар назди Худои мо айбдор мекунад» (Ваҳй 12:9-10). Аммо, рӯзҳои ӯ маҳдуданд!
Писари Худо пайдо шуд ... то корҳои иблисро нобуд кунад (1 Юҳанно 3:8) ва он касеро, ки қудрати марг дорад, яъне иблисро нобуд кунад (Ибриён 2:14). Ҷанг ... дар осмон хоҳад буд, ва Шайтон ба замин партофта мешавад, ва фариштагони ӯ ... бо ӯ (Ваҳй 12:7-9). Сарнавишти иблис кӯли оташ ва кибрит аст (Ваҳй 20:10), ки оташи абадӣ аст, ки барои иблис ва фариштагони ӯ омода шудааст (Матто 25:41). Оташи абадӣ сарнавишти мардон ва заноне низ хоҳад буд, ки номҳояшон дар китоби ҳаёт навишта нашудаанд (Ваҳй 20:15).
Номҳои кӣ дар китоби ҳаёт ҳастанд?
Ин китоби ҳаёт кушода мешавад ва барои доварии беимонон дар тахти бузурги сафед истифода мешавад. Навиштаҳо ба саволҳо дар бораи номҳои мушаххас дар ин китоб ҷавоб намедиҳанд, аммо Худованди мо Исо ба мо мегӯяд, ки «ҳар кӣ ба Ӯ имон оварад, маҳкум намешавад, аммо ҳар кӣ имон наоварад, аллакай маҳкум шудааст, зеро ӯ ба номи Писари ягонаи Худо имон наовардааст» (Юҳанно 3:18). Ҳақиқати аҷиб ин аст: «Ҳоло ... барои онҳое, ки дар Масеҳ Исо ҳастанд, маҳкумият нест» (Румиён 8:1)!
Имондорон набояд аз доварӣ дар тахти бузурги сафед тарсанд. Чаро? Зеро мо рабуда шуда, «ҳамеша бо Худованд хоҳем буд» (1 Таслӯникиён 4:16-17). Аммо, сарнавишти беимонон кӯли оташ аст!
Худо ба мо дар бораи сарнавишти даҳшатноки беимон нақл мекунад, то онҳое, ки имон намеоваранд, аз роҳи наҷот, ки Ӯ пешниҳод кардааст, истифода баранд. Ӯ мехоҳад, ки ҳама одамон «аз хашми Худо ба воситаи Ӯ [Масеҳ] наҷот ёбанд» (Румиён 5:9). Ба таври дигар гуфта шудааст, Ӯ «мехоҳад, ки ҳама одамон наҷот ёбанд ва ба дониши ҳақиқат бирасанд» (1 Тимотиюс 2:4). Ӯ намехоҳад касеро маҳкум кунад!
Оё шумо дар он ҷои рӯҳонӣ бо номи «биҳишт» хоҳед буд?
Дар бораи ба осмон рафтани имондорон хеле кам гуфта шудааст, гарчанде ки шаҳрвандии онҳо ҳоло дар он ҷост (Филиппиён 3:20). Аммо онҳо бояд дар он ҷое бошанд, ки Исо аст, ва Ӯ ба осмон рафт ва барои онҳо ҷой омода кард. Дар Ваҳй бисту чор пирон, ки ҳамаи имондоронро намояндагӣ мекунанд, дар осмон дар «тахтҳо» нишаста дида мешаванд (Ваҳй 4:4 KJV), пеш аз он ки барои ибодат афтанд (Ваҳй 5:9-12). Ҳар як махлуқ илова мекунад: «Баракат, ва шараф, ва ҷалол ва қудрат, ба Ӯ, ки бар тахт нишастааст, ва ба Барра то абад ва абад бод» (Ваҳй 5:13). Омин. —Ҷорҷ Морриш, Луғати мухтасари Китоби Муқаддас (мутобиқшуда).
