Кӣ дар бораи сармоягузорӣ ба бод шунидааст? Бемаънӣ! Агар мо ба суханони фурӯшандаи бод бовар кунем, бояд сари худро тафтиш кунем. Аммо як дақиқа интизор шавед! Шояд шумо ба бод сармоягузорӣ карда истодаед! Шояд шумо дасти худро ба деги пур аз фаъолиятҳои ин зиндагӣ меандозед ва ба ҷуз бод чизе намегиред.
Бале, ҳатто масеҳиён метавонанд ба бод сармоягузорӣ кунанд. Мо дар ин ҷо дар бораи наҷоти абадии худ сухан намеронем. Барои масеҳии ҳақиқӣ ин ҳангоми эътироф кардани Худованд Исо ҳамчун Наҷотдиҳандаи мо ҳалшуда ва бехатар аст.
Аммо муҳим аст, ки мо чӣ гуна дар асоси Исои Масеҳ бино мекунем (1 Қӯринтиён 3:10-15). Дивидендҳои мо дар осмон аз он чизе, ки мо дар рӯи замин сармоягузорӣ мекунем, муайян карда мешаванд. Мо метавонем ба кафолатҳои абадӣ сармоягузорӣ кунем, ё метавонем ба бод сармоягузорӣ кунем. Баъзе масеҳиён ба ҳазорҳо метри мукааб бод сармоягузории калон мекунанд. Оё шумо яке аз онҳоед?
Сармоягузории бад
Исроил ба бод сармоягузорӣ кард. Ҳикояи халқи Худо дар Аҳди Қадим як шарҳи ғамангез дар бораи одамонест, ки барои онҳо ин қадар чизҳо буданд, аммо баъд «онро вайрон карданд», зеро онҳо аз Худо рӯй гардонида, ба бутҳои бутпарастӣ рӯ оварданд. Худо бешубҳа ба онҳо бисёр «мушовирони амниятӣ» фиристод, аммо онҳо ба ҳеҷ чизи муҳим сармоягузорӣ накарданд. Оё мумкин аст, ки баъзеи мо мисли Исроил кӯр бошем – бо маслиҳат ва огоҳии Худо иҳота шудаем, аммо ба ҷуз бод ба ҳеҷ чиз сармоягузорӣ намекунем?
Дар пешгӯии Ҳушаъ мо тасвири хеле драмавии сармоягузории бади Исроилро дорем. Он ҳамчун аналогия ба издивоҷи Ҳушаъ дида мешавад (Ҳушаъ 1-3). Ҳушаъ ба занаш, Ҷомер, муҳаббат, ғамхорӣ, амният ва ҳифзро таъмин кард, аммо вай рӯй гардонид ва ба ӯ бевафо буд. Боби 3 нишон медиҳад, ки вай воқеан ба сатҳи ғуломи фоҳиша фурӯ рафт.
Аммо Ҳушаъ ҳанӯз ӯро дӯст медошт! Ӯ ӯро боз харид ва ба хона овард. Чӣ тасвири муҳаббат ва садоқати Худо ба халқи бевафо. Мо метавонем Худовандро ситоиш кунем, ки ин тасвири Худо имрӯз ҳам мисли замонҳои Аҳди Қадим дуруст аст.
Дар бобҳои 4-14-и Ҳушаъ, бевафоии Исроил ба Худованд муфассалтар тасвир шудааст. Тасвири бод, дар баробари дигар суханҳои тасвирӣ, барои равшан тасвир кардани ҳолати ғамангези Исроил истифода мешавад. Се изҳорот дар бораи халқи Худо дар робита ба бод дода шудааст, ва ҳар сеи онҳо барои масеҳиёни имрӯза як татбиқи муҳими амалӣ доранд. Худо гуфт, ки Исроил бод мекорад (Ҳушаъ 8:7), аз бод ғизо мегирад (Ҳушаъ 12:1) ва боди шарқиро таъқиб мекунад (Ҳушаъ 12:1). Ин тавсифҳо се ҷанбаи гуногуни сармоягузорӣ ба бодро тасвир мекунанд. Биёед ба ҳар яки онҳо назар андозем.
Бод коштани
Дар тасвири «бод коштани ва тӯфон дарав кардан» мо ду қонунро дар назар дорем: қонуни ҳосил ва қонуни афзоиш. Мувофиқи қонуни ҳосил, шумо он чизеро, ки мекоред, дарав мекунед. Агар гандум коред, гандум дарав мекунед; агар алафҳои бегона коред, алафҳои бегона дарав мекунед; агар бод коред, бод дарав мекунед. Қонуни ҳосил дар соҳаҳои рӯҳонӣ ва ахлоқӣ, инчунин ҷисмонӣ амал мекунад.
Фирефта нашавед, Худо масхара карда намешавад; зеро ҳар чизе ки одам мекорад, ҳамонро дарав хоҳад кард (Ғалотиён 6:7).
Халқи Исроил вақт, энергия ва захираҳои худро ба он чизе, ки ҳеҷ фоидаи абадӣ намеовард, сармоягузорӣ карда буданд. Беақлӣ ва бефоидагии тарзи ҳаёти худхоҳона ва бутпарастии онҳо дар тасвири «бод коштани» хуб тасвир шудааст. Оё мо бод мекорем?
Рӯйхати ҳамаи фаъолиятҳоеро, ки шумо ҳоло дар онҳо иштирок доред, нависед ва сипас онҳоеро, ки 100 сол пас ҳам муҳим хоҳанд буд, давр занед. Чӣ қадар бод дар рӯйхат боқӣ мондааст? Мо бояд аз сарф кардани вақт, энергия ва пул ба либос, истироҳат ва фароғат – ва дигар соҳаҳои худпарастӣ худдорӣ кунем. Мо аз тухмиҳои дар ин соҳаҳо кошташуда ҳеҷ чизи арзиши абадӣ ба даст намеорем. Тааҷҷубовар нест, ки масеҳиён огоҳ карда мешаванд, ки «Худро аз бутҳо нигоҳ доред» (1 Юҳанно 5:21). Бутҳо на танҳо ҳайкалчаҳои чӯбӣ ва сангӣ мебошанд, ки Исроил ба онҳо рӯ овард, балки онҳо чизҳое мебошанд, ки дилҳо ва ақлҳои моро аз садоқат ба Масеҳ дур мекунанд. Ин бутҳо тухмиҳои бод мебошанд, ки ба ҷуз ҳосили бод чизе намедиҳанд.
Қонуни афзоиш, ки дар боло зикр шуд, маънои онро дорад, ки шумо бештар аз он чизе, ки мегузоред, ба даст меоред. Як мушт тухми гандум коред ва як майдони гандум дарав мекунед; чанд тухми данделион коред ва як майдони алафҳои бегона дарав мекунед; бод коред ва тӯфон дарав мекунед!
Калимаи «тӯфон» на танҳо боди бештар, балки боди харобиоварро низ дар назар дорад. Мисли қонуни ҳосил, қонуни афзоиш низ дар соҳаҳои ахлоқӣ ва рӯҳонӣ дуруст аст. Агар мо ҳаёти худро ба беҳудагии он чизе, ки ин ҷаҳон пешниҳод мекунад, сармоягузорӣ кунем, мо на танҳо ҳосили беҳуда ба даст меорем, балки ҳаёти худро низ нобуд мекунем. Бисёре аз масеҳиён ҳаёти бесарусомон ва шикаста доранд, зеро онҳо ба боди ин ҷаҳон сармоягузорӣ кардаанд. Қонуни афзоиш мегӯяд, ки агар масеҳӣ бод корад, тӯфон пайравӣ хоҳад кард! Танҳо масъалаи вақт аст, ки ҳаёти имондор комилан вайрон мешавад, агар ӯ ба коштани бод исрор кунад.
Касе ки ба ҷисми худ мекорад, аз ҷисм фасод дарав хоҳад кард (Ғалотиён 6:8).
Аз бод ғизо гирифтан
Дар Ҳушаъ 12:1 Исроил ҳамчун «аз бод ғизо гирифтан» тасвир шудааст. Эфроим номи дигари Исроили шимолӣ аст. Паёми Ҳушаъ барои тамоми Исроил буд, аммо ба даҳ қабилаи шимолӣ нигаронида шуда буд. Аз бод ғизо гирифтан чӣ маъно дорад?
Оё шумо ягон бор кӯшиш кардаед, ки сэндвичи бодӣ бихӯред? Бод гуруснагии шуморо қонеъ намекунад ва бадани шуморо ғизо намедиҳад. Дар бод ҳеҷ моддаи ғизоӣ нест. Халқи Исроил ҷонҳои худро бо ҳама чизҳои ба истилоҳ «ҳаёти хуб» ғизо медоданд ва рӯҳҳои худро бо суханони пайғамбарони дурӯғин ғизо медоданд.
Рӯзгори Ҳушаъ ба имрӯз хеле монанд буд. Дар берун шукуфоии моддӣ зиёд буд, аммо дар дохил дили миллат аз ҷиҳати ахлоқӣ ва рӯҳонӣ муфлис буд. Исроил ба ҷои он ки барои қонеъ кардани гуруснагии рӯҳонии худ ба Худованд баргардад, аз бод ғизо гирифтанро идома дод. Онҳо худро бо ҷозибаҳои миллатҳои бутпарасти атроф пур карданд ва худро бо суханони хеле ҷолиби пайғамбарони дурӯғин пур карданд. Аммо онҳо холӣ ва гурусна монданд.
Имрӯз барои имондорон имкон дорад, ки ҳамон намунаи Исроилро пайравӣ кунанд. Ҳеҷ гоҳ қаблан чунин як қатор ҷолиби ғизои «бодӣ» барои масеҳиён вуҷуд надошт. Ва ин на танҳо ғизои «партов» аст, ки тавассути аксари филмҳо ва телевизион дастрас аст. Ҳама гуна фурӯшандагони бод бо барномаҳои ҷолиб барои дохил шудан вуҷуд доранд. Ҷалб шудан ба клубҳо ва ассотсиатсияҳои дунявӣ ба ҷои ҷамъиятҳои масеҳӣ, ё мутахассис шудан дар варзиш ё маҳфилӣ ба ҳисоби саломатии рӯҳонии мо намунаҳои барномаҳои бодӣ мебошанд.
Ҳатто таҳсил ва касби мо – ки метавонанд миқдори зиёди вақт ва энергияи моро истеъмол кунанд – метавонанд ба ғизои бод табдил ёбанд, агар Худо аз тасвир берун монад. Мо ҳоло метавонем худро қаноатманд ва сер ҳис кунем, аммо баъд чӣ? Мо бояд ҳар рӯз парҳези доимии ғизои сахти Каломи Худо дошта бошем, агар мо аз афзоиши суст, гуруснагӣ ва холигӣ, ки бо ғизо гирифтан аз бод алоқаманд аст, худдорӣ кунем. Дар хотир доред, ки
инсон на танҳо бо нон зиндагӣ мекунад, балки бо ҳар калимае, ки аз даҳони Худо мебарояд (Матто 4:4).
Биёед эҳтиёт бошем, ки чӣ мехӯрем ва иштиҳои худро ба Каломи Худо гум накунем.
Бодро таъқиб кардан
Ҳушаъ 12:1 инчунин ба мо мегӯяд, ки Исроил боди шарқиро таъқиб мекард. Боди шарқӣ сироккои даҳшатнок ва тарснокест, ки аз биёбони шарқи Фаластин мевазад. Он гармии сӯзон ва харобиовар меорад. Ба ҷои кӯшиши гурехтан ё паноҳ бурдан, Исроил ҳамчун воқеан таъқиб кардани ин боди харобиовар тасвир шудааст!
Исроил чӣ гуна боди шарқиро таъқиб мекард? Қисми боқимондаи Ҳушаъ 12:1 ба мо мегӯяд, ки Исроил бо қудратҳои бузурги хориҷии он замон дурӯғ мегуфт. Вай бо Ашшур созишномаи сулҳ баст, аммо дар айни замон ба Миср, рақиби ашаддии Ашшур, нафт содир мекард. Ин чӣ гуна сиёсати хориҷӣ аст? Бозӣ кардани ҳарду тараф бар зидди миёна барои амният мисли таъқиб кардани сирокко барои оромиш беақлӣ буд! Исроил ба ҷои он ки барои сулҳу амният ба Худованд рӯ оварад, ба қудратҳои хориҷӣ рӯ овард, ки дар ниҳоят онро нобуд мекарданд. Дере нагузашта Ашшур мисли боди шарқӣ ҳамла кард ва салтанати шимолии Исроилро комилан нест кард.
Сармоягузории хуб
Чӣ қадар беақлӣ аз Исроил, мо мегӯем. Аммо оё мо ҳамон қадар беақл нестем, вақте ки мо аз Худо ба «қудратҳои хориҷӣ» барои сулҳу амнияти худ рӯй мегардонем? Чаро мо захира мекунем? Оё сиёсати сармоягузории Матто 6:33 барои мо амнияти кофӣ надорад? Исо инро мегӯяд:
Аввал Малакути Худо ва адолати Ӯро ҷӯед, ва ҳамаи ин чизҳо ба шумо илова хоҳанд шуд.
Чаро мо ин қадар асабонӣ мешавем ва ин қадар хавотир мешавем? Оё ваъдаи Филиппиён 4:6 барои мо кофӣ нест?
Барои ҳеҷ чиз хавотир нашавед, балки дар ҳама чиз бо дуо ва илтиҷо, бо шукргузорӣ, хоҳишҳои худро ба Худо маълум кунед.
Чаро мо ин қадар вақт ва пулро барои таъқиби ба истилоҳ «ҳаёти хуб» сарф мекунем? Оё изҳороти Худованди мо дар Юҳанно 10:10 барои мо вазни кофӣ надорад?
Дузд ба ҷуз дуздидан, куштан ва нобуд кардан намеояд. Ман омадаам, то онҳо ҳаёт дошта бошанд ва онро фаровон дошта бошанд.
Шояд мо бояд сиёсатҳои сармоягузории худро аз нав дида бароем ва боварӣ ҳосил кунем, ки мо боди шарқиро таъқиб намекунем. Таъқиб кардани он на танҳо ба мо сулҳу амният намеорад, балки дар ниҳоят боиси «нест шудани» мо мегардад, ки ҳеҷ чизи арзиши абадӣ ба номи мо нахоҳад буд!
Вақте ки Сулаймон, хирадмандтарин одаме, ки то ҳол зиндагӣ кардааст, дар бораи ҳама чиз дар зери офтоб мулоҳиза ронд, ба хулосае омад, ки ба ҷуз Худо «ҳама чиз беҳуда ва таъқиби бод аст» (Воиз 1:14). Миллати Исроил ба маслиҳати шоҳ Сулаймон пайравӣ накард. Ҳамчун масеҳиёни афзоянда, биёед дар назди Худованд хирадманд бошем ва худро ба сармоягузорӣ ба бод сарф накунем.
