Худои мо ҳукмронӣ мекунад. Чӣ қадар зебост дар кӯҳҳо пойҳои он ки хушхабар меорад, хушхабаре, ки сулҳро эълон мекунад, хабари хушбахтиро эълон мекунад. Худои мо ҳукмронӣ мекунад. Чӣ тавр Худо ҳукмронӣ мекунад. Гуноҳ ва гуноҳи мо буд, ки Ӯро маҷрӯҳ ва захмӣ кард. Гуноҳҳои мо Ӯро ба поён оварданд. Вақте ки мо мисли гӯсфандон гумроҳ шуда будем, чӯпони мо омад ва Худои мо ҳукмронӣ мекунад. Худои мо ҳукмронӣ мекунад. Омин.
Худо шуморо баракат диҳад. Оё мо ба Худованд, Худо ва Падари худ назар кунем? Мо ба Ту шукр мегӯем, ки Ту Худои сулҳ ҳастӣ ва мехоҳӣ моро барои эълон кардани ин паёми сулҳ дар саросари ҷаҳон истифода баред. Бигзор ин барои ҳар яки мо бошад. Дилҳои моро ба ҳаракат овар, мо дуо мекунем, вақте ки мо каломи Туро ба номи Масеҳ мекушоем. Омин.
Пас, мо ба оштӣ назар мекунем, он ҷанбаи наҷот, ки бо он далел сарукор дорад, ки мо дар дилҳои худ душманони Худо ҳастем, дар ақли худ аз Ӯ бо корҳои бад бегона шудаем. Ва аз ин рӯ, Худо тавассути Масеҳ ҳаракат кардааст, Масеҳро ба мо пешниҳод кардааст, ки дар салиби Ҷолҷото бардошта шудааст, худи Писари Худо, ба мо нишон медиҳад, ки муҳаббати Худо ба сӯи мост, ҳатто вақте ки мо ҳанӯз дар гуноҳи худ будем, ҳатто вақте ки мо душманони Худо будем.
Мо инчунин қайд кардем, ки шумо ҳатман худро душмани Худо ҳис намекунед, аммо ин дуруст аст. Ин изҳороти Худост. Худо мегӯяд: «Не, ҳеҷ кас Ӯро намеҷӯяд, не, ҳеҷ кас». Худост, ки моро меҷӯяд. Мо ба Худо бовар намекунем. Ин аст он чизе ки гуноҳ мекунад. Аз ин рӯ, мо Ӯро намеҷӯем. Чаро шумо касеро меҷӯед, ки ба ӯ бовар надоред? Ва он гоҳ боварии шумо, бебоварии шумо ба Худо, он меафзояд ва ба душманӣ бар зидди Ӯ табдил меёбад, зеро агар Ӯ некӯаҳволии моро нахоҳад, ҳадди аққал ин фикри мост, пас мо бояд ба Ӯ муқобилат кунем. Ва аз ин рӯ, мо дар ҷаҳоне зиндагӣ мекунем, ки ба Ӯ муқобилат мекунад.
Ҳатто вақте ки Худованди мо Исо ба ҷаҳон омад, Ӯ гуфт: «Барои муҳаббати ман онҳо ба ман нафрат доданд. Онҳо маро бе сабаб нафрат карданд». Чӣ қадар фоҷиавӣ. Аммо ин аст насли инсонӣ, ки шумо як қисми он ҳастед. Ин аст он чизе ки дар дили шумост, ин аст он чизе ки дар дили ман берун аз Масеҳ аст: душманӣ ба Худо. Аммо Худо Худои сулҳ аст. Ҳаллелуё!
Ва Ӯ ба мо оштӣ шудан лозим нест. Ӯ моро дӯст медорад. Мо бояд бо Ӯ оштӣ шавем. Ва вақте ки мо оштӣ шудем, масъулияти мо мешавад, ки сафирони Масеҳ бошем, то паёми оштиро ба ҷаҳони атрофи худ расонем. Пас, дар ҳамаи ин ҷанбаҳои наҷот, масъулият вуҷуд дорад. Агар ман бахшида шуда бошам, ман бояд дигаронро бахшам. Агар Худо маро сафед карда бошад, ман набояд дигаронро доварӣ кунам. Агар ман наҷот ёфта ва озод шуда бошам, пас ман бояд ҳаёти худро барои хидмат ба Худо истифода барам. Ва акнун агар ман оштӣ шуда бошам, ва ман бо файз оштӣ шудаам, пас ман бояд паёми оштиро ҳамчун сафир эълон кунам, то Худоро дар ин ҷаҳон намояндагӣ кунам.
Медонед, ҳафт маротиба дар номаҳо, Худо Худои сулҳ номида шудааст. Ва вақте ки Худованд Исо таваллуд шуд, фариштагон аз осмон гуфтанд: «Шукр ба Худо дар баландтарин, ва дар замин сулҳ ва иродаи нек ба одамон». Ин хоҳиши Худост. Ӯ мехоҳад одамонро ба муоширати худ ва сулҳ бо худ биёрад, ва Ӯ мехоҳад моро ҳоло барои расонидани ин паём истифода барад.
Дар Матто боби 5 ва ояти 9, дар Хушбахтиҳо, охирин, ҳафтум, Худованд Исо гуфт: «Хушбахтанд сулҳҷӯён, зеро онҳо фарзандони Худо номида мешаванд». Худо мехоҳад, ки мо аз номи Ӯ бо одамон сулҳ кунем, то онҳоро бовар кунонем, ки сулҳе ҳаст, ки онҳо метавонанд дошта бошанд, ки онҳо метавонанд бо Худо оштӣ шаванд. Онҳо танҳо бояд парчами сафеди таслимро бардоранд.
Пас, ман мехоҳам ба II Қӯринтиён боби 5, Дуюми Қӯринтиён боби 5, ва он ояти хеле шинос, ояти 17 муроҷиат кунам: «Аз ин рӯ, агар касе дар Масеҳ бошад…» Пас, агар шумо оштӣ шуда бошед, шумо дар Масеҳ ҳастед. Шумо ба ҷои бегуноҳӣ баргардонида нашудаед, мисли Одам дар боғ пеш аз гуноҳ кардан. Шумо дар Масеҳ ҳастед, шумо дар маҳбуб қабул шудаед, шумо писари Худо ҳастед. Шумо ин мавқеи баландро доред. Ҳаллелуё! Ҳатто ҳоло, «агар касе дар Масеҳ бошад, ӯ офариниши нав аст. Ҳама чиз гузашт; инак, ҳама чиз нав шудааст. Ва ҳама чиз аз Худост». Ин нақшаи Худост, ин офариниши нав. «Ҳама чиз аз Худост, ки моро ба воситаи Исои Масеҳ бо худ оштӣ додааст».
Боз ҳам, ҳамааш аз ҷониби Худост, ҳамааш аз ҷониби Худост. Ҳамааш нақшаи Ӯст. Ӯ моро ба воситаи Исои Масеҳ бо худ оштӣ додааст. Муҳаббати Ӯ моро фаро гирифтааст. Ҳаллелуё! Мо Ӯро дӯст медорем, зеро Ӯ аввал моро дӯст дошт. «Ва ба мо додааст», гӯш кунед, «хизмати оштӣ». Ин аст, ки ин ҳаввориён гап мезананд, аммо ин ҳоло ҳам аз они мост.
Ояти 19: «Ки Худо дар Масеҳ буд, ҷаҳонро бо худ оштӣ медод». Мебинед, Худо ба ҷаҳон омад, то дилҳои одамонеро, ки ба Ӯ бовар надоранд, бозпас гирад. Ӯ мехоҳад дилҳои одамонро ба худ бозпас гирад. Ӯ мехоҳад онҳоро бовар кунонад, ки Ӯ барои онҳост, на бар зидди онҳо. Оҳ, чӣ паёми аҷибе дорем мо ба ин хизмати оштӣ, ин каломи оштӣ, «ҷаҳонро бо худ оштӣ медод, гуноҳҳои онҳоро ба онҳо ҳисоб намекард; ва каломи оштиро ба мо супурдааст».
Ояти 20: «Пас, мо сафирони Масеҳ ҳастем, сафирони Масеҳ». Гӯш кунед, дар Филиппиён боби 3, ба мо мегӯяд, ки шаҳрвандии мо дар осмон аст. Мо ҳоло ҳам шаҳрвандони осмон ҳастем. Ва аз ин рӯ, Худо моро ҳамчун шаҳрвандони осмони худ интихоб кардааст, то ба ин ҷаҳон оем ва Ӯро ҳамчун сафирони Масеҳ намояндагӣ кунем.
Медонед, интихоб шудан ҳамчун сафир ҷои шараф аст. Чӣ қадар мавқеи баланд ва олиҷаноб аст, ки сафир бошед ва кишвари худро дар кишвари дигар намояндагӣ кунед. Акнун қайд кунед, вақте ки шумо сафир ҳастед ва ба кишвари дигар меравед, кори шумо тағир додани он кишвар нест. Шумо набояд дар сиёсати онҳо ва чизҳое, ки онҳо давлат ё миллати худро идора мекунанд, иштирок кунед. Шумо дар он ҷо ҳастед, то миллати худро намояндагӣ кунед.
Мо ба ин ҷаҳон даъват шудаем, ки дар ҷаҳон бошем, аммо аз ҷаҳон набошем. Мо даъват нашудаем, ки кӯшиш кунем ҷаҳонро тағир диҳем. Ҷаҳон тағир намеёбад. Ин ҷаҳони Масеҳро радкунанда аст. Ҷаҳон аз Худо бо корҳои бад бегона шудааст. Онҳо душманони Худо, душманони Худо, душманони Худо ҳастанд. Онҳо тағир намеёбанд. Он танҳо вақте тағир меёбад, ки оштӣ, ки Худо мекунад, меояд ва аз они онҳост, вақте ки онҳо Масеҳро қабул мекунанд, вақте ки дилҳои онҳо аз муҳаббати Худо фаро гирифта мешаванд. Дар акси ҳол, ҷаҳон ҳамон тавре ки ҳаст, боқӣ мемонад ва то доварӣ ҳамин тавр хоҳад буд.
Пас, мо даъват нашудаем, ки ба ин ҷаҳон оем, то ҷаҳонро тағир диҳем. Мо ҳамчун сафирон даъват шудаем, ки ватани худро, осмонро, Худо ва Наҷотдиҳандаи худро, Исои Масеҳро намояндагӣ кунем. Медонед, вақте ки Худованд Исо дар ҷаҳон буд, хизмати оштӣ дар амал буд. Ҳар коре, ки Ӯ мекард, барои бозпас гирифтани дилҳои инсоният буд, ва Ӯ ба некӣ кардан, шифо додани онҳо, ҳамаи онҳое, ки аз ҷониби шайтон зулм мешуданд, машғул буд. Ҳар коре, ки Ӯ мекард, барои ламс кардани дилҳои инсоният, барои даъват кардани онҳо ба Худо, барои бовар кардан ба Худо буд.
Албатта, ин аз Ӯ талаб мекард, ки ба салиб равад ва гуноҳҳо ва доварии моро дар он ҷо бардорад, то он бегонагӣ ва душманӣ дар дилҳои мо ҳал карда шавад ва доварӣ карда шавад ва дур карда шавад. Ҳаллелуё! Ва муҳаббати Худо метавонист ба ҳаёти мо ояд ва ҳаёти моро фаро гирад, мо умедворем. Ва аз ин рӯ, ба мо хизмати оштӣ дода шудааст. Пас, мо сафирони Масеҳ ҳастем, «гӯё Худо ба воситаи мо илтимос мекард, мо ба ҷои Масеҳ дуо мекунем, бо Худо оштӣ шавед».
Ин паёми мост. Мо ба ҷаҳон меравем ва бояд сулҳ ва оштиро мавъиза кунем. Ман ба шумо мегӯям, ки дар Румиён боби 10, Румиён боби 10, ояти 15 ба ёдам меояд. Ман аз 14 оғоз мекунам: «Пас, чӣ тавр онҳо ба Ӯ, ки ба Ӯ имон наовардаанд, дуо хоҳанд кард? Ва чӣ тавр онҳо ба Ӯ, ки дар бораи Ӯ нашунидаанд, имон хоҳанд овард? Ва чӣ тавр онҳо бе мавъизакунанда ё сафир хоҳанд шунид? Ва чӣ тавр онҳо мавъиза хоҳанд кард, агар фиристода нашаванд?»
Хуб, мо танҳо хондем, ки мо ҳамчун сафирон фиристода шудаем, ки ватани худро дар осмон намояндагӣ мекунем. «Ба тамоми ҷаҳон равед ва Инҷилро, Инҷили оштиро мавъиза кунед». Чунон ки навишта шудааст: «Чӣ қадар зебост пойҳои онҳое, ки мавъиза мекунанд», гӯш кунед, «Инҷили сулҳро ва хушхабари чизҳои некро меоранд». Оё инро мебинед? Мо даъват шудаем, ки сафирон бошем. Мо даъват шудаем, ки мавъизакунандагони оштӣ, Инҷили сулҳ бошем, ки шумо набояд, одамон набояд ба Худо муқобилат кунанд, зеро Худо дар ҷониби онҳост. Парчамро, парчами сафеди таслимро бардоред ва ба Ӯ, ки шуморо бо муҳаббати бебаҳо, бебаҳо, бо муҳаббати бузург, муҳаббати воқеан бузург дӯст медорад, биёед. Чӣ қадар бузург аст муҳаббати Ӯ!
Аммо гӯш кунед, барои ман аҷиб аст, ки чӣ қадар кам масеҳиён инро ҷиддӣ мегиранд. Чӣ қадар кам масеҳиён дар ҷомеаи худ ҳамчун онҳое маълуманд, ки барои Исо аз ҳад зиёданд. Вақте ки ман калон мешудам, онҳоро «девонагони Исо» меномиданд, дуруст? Яъне, чанд нафар дар ҷомеаи шумо, дар ҷомеаи масеҳӣ, ки шумо медонед, аз ҷумла худатон, дар ҷомеаи худ ҳамчун онҳое эътироф мешаванд, ки Инҷили Масеҳро пешниҳод мекунанд, ки барои Масеҳ истодаанд, ки ҳамеша одамонро даъват мекунанд, ки бо Худо оштӣ шаванд?
Ҳоло, мо дар бораи озордиҳанда будан гап намезанем. Мо дар бораи сафир будан гап мезанем. Сафирон метавонанд ҷои шараф дошта бошанд. Пас, ин аст, ки Масеҳро ба ҷаҳони гумшудае пешниҳод кунем, ки бар зидди Ӯ, бар зидди Худо ва бар зидди Масеҳ душманӣ дорад, аммо ин аст, ки инро бо шарафи мавқеи худ анҷом диҳем. Пас, ин маънои онро надорад, ки мо одамонро тела медиҳем ва таҳдид мекунем, ҳеҷ гоҳ. Мо кишвари худро, Худо ва Наҷотдиҳандаи худро намояндагӣ мекунем.
Дар асл, хислате, ки мо бояд дошта бошем, мо метавонем онро дар Петрус пайдо кунем, вақте ки Петрус дар бораи ҳикмате, ки аз боло меояд, дар якуми Петрус боби 3 ва ояти 17 сухан меронад: «Аммо ҳикмате, ки аз болост…» Ҳоло, ин аст, ки мо аз куҷо ҳастем, мо сафирон аз боло ҳастем, пас мо бояд ин ҳикматро бо худ дошта бошем. «Ҳикмате, ки аз болост, аввал пок аст». Он аввал пок аст, «пас сулҳҷӯёна».
Хуб, чаро сулҳҷӯёна аввал нест, агар мо сулҳҷӯ бошем? Зеро касе метавонад чунон меҳрубон бошад, ки ҳақиқатро барои сулҳ кардан тарк кунад. Ин сулҳи Худо нест. Сулҳҷӯён пеш аз ҳама пок ҳастанд. Онҳо бояд дар ҳаёти худ пок бошанд, пок. Онҳо бояд худро доварӣ кунанд. Аммо ҳикмате, ки аз боло меояд, пеш аз ҳама пок аст, ки он сулҳҷӯёна аст. Пас, мо бояд фаҳмем, ҷаҳон бояд фаҳмад, ки гуноҳ гуноҳ аст ва онҳо аз Худо аз сабаби гуноҳи худ бегона шудаанд, ва он гоҳ пешниҳоди сулҳ ба онҳо пешниҳод карда мешавад. Чӣ қадар аҷиб аст ин?
Медонед, вақте ки шумо ба китоби Аъмол назар мекунед, ман фикр мекунам, ки тасвири бузурге аз он ки чӣ тавр бо ҳавворӣ Павлус бо ҷавон Евтихус оштӣ шавед, вуҷуд дорад. Евтихус, ба ёд доред, вақте ки Павлус мавъиза мекард, хоб рафта буд. Павлус инро ба ӯ нагирифт. Ӯ дар ошёнаи сеюм буд ва Евтихус аз тиреза афтод. Наафтод, ӯ афтод, зеро эҳтимол ба ҷаҳон менигарист. Пас, Павлус дар боби 20-и Аъмол ва ояти 10 чӣ кор мекунад? «Ва Павлус фуруд омад ва бар ӯ афтод».
Ҳоло, ӯ аз ошёнаи сеюм ба болои ӯ наҷаҳид. Ин роҳе нест, ки сафирон одамонро барои Худо ғолиб кунанд, ё одамонро барои Масеҳ ғолиб кунанд, ё хонаи моро аз осмон намояндагӣ кунанд. Мо бояд фуруд оем. Пас, ӯ ба назди ӯ фуруд омад. Мо бояд бо одамон дар ҷое, ки ҳастанд, вохӯрем. Мо наметавонем худсафедкунӣ дошта бошем. Онҳо наметавонанд дарк кунанд, ки мо худсафедкунанда ё маҳкумкунандаи онҳо ҳастем. Мо бояд бо онҳо дар ҷое, ки ҳастанд, вохӯрем. Ва аз ин рӯ, Павлус фуруд омад ва бар ӯ афтод, ӯро ба оғӯш гирифт.
Пас, аввал мо бо онҳо дар ниёзи амиқи онҳо вохӯрем ва кӯшиш мекунем, ки онҳоро бовар кунонем, ки Худо дар бораи онҳо ғамхорӣ мекунад, ки мо дар он ҷо Ӯро намояндагӣ мекунем, ки Худо дар ҷониби онҳост ва Ӯ онҳоро хеле дӯст медорад. Ва он гоҳ онҳоро ба оғӯш гирем, то ба онҳо хабар диҳем, ки ин Худои мост, ин Худои сулҳ, муҳаббат, шодӣ, оштӣ, муносибат аст, то онҳоро ба оғӯш гирем. Чӣ қадар аҷиб аст ин!
Ва аз ин рӯ, ба мо инчунин як сулҳҷӯ ба ёд меояд. «Хушбахтанд сулҳҷӯён», дуруст? Мо бояд сулҳҷӯ бошем, на танҳо дар бораи сулҳ гап занем, балки донем, ки чӣ тавр сулҳ кунем. Ва аз ин рӯ, лозим аст, ки мо пеш аз ҳама дар ҳикмати худ пок бошем, ва сулҳҷӯёна баъд аст, ки мо ба одамон дар сатҳи онҳо фуруд оем ва онҳоро ба оғӯш гирем, ки мо кӯшиш кунем онҳоро ғолиб кунем, зеро ин муҳаббати Худост, ки тавассути сафир кор мекунад, то одамон бубинанд, ки Худо воқеан онҳоро дӯст медорад.
Медонед, дар якуми Самуил 25, як сафири бузург дар зане буд, ки бо марде бо номи Нобол издивоҷ карда буд. Ҳоло Нобол аблаҳ буд, аммо ӯ бо зане бо номи Абиҷайл издивоҷ карда буд. Ин якуми Самуил 25 аст. Ва номи Абиҷайл маънои «шодии падар»-ро дорад. Ман дар ин бора фикр мекунам. Вай сафир хоҳад буд, вай миёнарав хоҳад буд, ва вай дар байни Довуд ва Нобол хоҳад истод. Ва номи вай маънои «шодии падар»-ро дорад. Ин шодии дили Худои Падар аст, вақте ки мо сафирони Масеҳ ҳастем, вақте ки мо ҷонҳоро, одамонро бо дилҳои худ илтимос мекунем, на танҳо бе эҳсосот, балки бо тамоми мавҷудияти худ. Бигзор онҳо донанд, ки Худо онҳоро дӯст медорад ва мо онҳоро дӯст медорем, ва мо мехоҳем, ки онҳо бо Худо оштӣ шаванд.
Ва аз ин рӯ, Абиҷайл, шодии падар. Ба ёд доред, ки Нобол Довудро хафа карда буд, ва Довуд дарҳол, медонед, ин аст он чизе ки баъзан вақте ки шумо дар ҳаёти худ чизеро интизор нестед, ба он омода нестед, зиреҳи худро надоред, чунон ки Эфсӯсиён 6 мегӯяд, ва чизе рӯй медиҳад, ки шуморо ногаҳонӣ мегирад. Ва мардони Довуд аз Нобол, аз тарзи муносибати ӯ бо онҳо хафа шуданд. Ва Довуд дар ояти 13: «Ва Довуд ба мардони худ гуфт: «Ҳар кас шамшери худро ба миён бандад». Онҳо ҳар кас шамшери худро ба миён бастанд, ва рафтанд. Онҳо аз паи Нобол рафтанд, ки номаш маънои «аблах»-ро дорад. Ва 400 мард, ва 200 мард ҳарду бо чизҳо ҳастанд. Ҳоло инро тасаввур кунед, 400 мард, ин як гурӯҳи калони мардон аст. Ҳамаи онҳо шамшерҳои худро доранд, онҳо артиш ҳастанд. Ва Нобол дар хона аст, ӯ гӯсфандони худро мебурад, ва ҳоло ӯ як зиёфати калон дорад. Ва Довуд ва 400 марди ӯ меоянд.
Абиҷайл огоҳ карда мешавад, ва аз ин рӯ, вай ба назди Довуд меравад, ва вай сулҳҷӯ хоҳад буд. Вай касест, ки сулҳ хоҳад кард. Вай сафир аз осмон хоҳад буд. Ҳаллелуё! Ва аз ин рӯ, дар ояти 18: «Пас, Абиҷайл шитофт, 200 нон, ва ду шиша шароб, панҷ гӯсфанди тайёр, ва панҷ ченаки гандуми бирён, 100 хӯшаи мавиз, 200 кулчаи анҷир гирифт, ки онҳоро бар харон гузошт». Ва аз ин рӯ, вай омад ва ин ҳама хӯрокро дошт.
Медонед, барои муносибат бо одамон ва мушкилоте, ки онҳо дар ҳаёти худ бо дигарон ва бо Худо доранд, ҳикмати воқеӣ лозим аст. Чӣ қадар душвор аст, ки воқеан ба вазъият ворид шавед ва бе ғараз бошед ва тавонед сулҳ биёред, ҳамчун сафир бошед. Ва аз ин рӯ, Абиҷайл мефаҳмад, ки аввалин чизе, ки вай меорад, қурбонии сулҳ аст. Вай Довудро тавассути амалҳои худ бовар мекунонад, ки вай дар ҷониби ӯст. Ва мо низ бояд ин корро кунем. Мо бояд одамонро бовар кунонем, ки мо дар ҷониби онҳо ҳастем. Мо ҳастем, аммо бешубҳа, бе дудилагӣ, мо дар ҷониби онҳо ҳастем, ҳамчун сафирони Масеҳ.
Пас, вай ба назди Довуд меояд, ва ҳоло гӯш кунед, ки вай чӣ кор мекунад. Ояти 23: «Вақте ки Абиҷайл Довудро дид, вай шитофт, аз хар фуруд омад, ва дар назди Довуд ба рӯи худ афтод, ва худро ба замин хам кард». Пас, вай Довудро эҳтиром кард. Мо бояд ин корро кунем, агар мо Инҷили сулҳро пешниҳод кунем, агар пойҳои мо ба ин тариқ зебо бошанд ва он Инҷили оштиро биёранд, «Бо Худо оштӣ шавед», ба мардон ва занон. Пас, мо бояд онҳоро эҳтиром кунем. Мо бояд қурбонии сулҳ биёрем, аввал онҳоро бовар кунонем, ки мо дар ҷониби онҳо ҳастем, ва он гоҳ онҳоро эҳтиром кунем, на онҳоро доварӣ кунем. Вай дар назди Довуд хам шуд, бо ӯ ҳамчун касе, ки аз худаш баландтар буд, муносибат кард, ва ба пойҳои ӯ афтод ва гуфт, ояти 24: «Бар ман, эй хоҷаи ман, бар ман бигзор ин гуноҳ бошад, ва бигзор канизи ту, илтимос мекунам, дар ҳузури ту сухан гӯяд, ва суханони канизи туро бишнав».
Пас, вай ин хӯрокро ба Довуд ва мардони ӯ овардааст. Вай худро дар назди ӯ фурӯтан кардааст, ва ҳоло вай хоҳиш кард, ки сухан гӯяд. Ин хеле муҳим аст. Шумо наметавонед танҳо даромада равед. Ман наметавонам танҳо ба ҳаёти касе даромада равам ва интизор шавам, ки онҳо ба мо гӯш диҳанд. Мо бояд аз онҳо иҷозат пурсем, ки бо онҳо сухан гӯем. «Оё шумо мехоҳед дар бораи Наҷотдиҳандаи ман бишнавед? Оё шумо мехоҳед дар бораи Худованди ман бишнавед?» Ва медонед, дар бораи касе, ки Худовандро дӯст медорад ва бо қудрати Рӯҳи Муқаддас меояд, чизе чунон ҷолиб аст, ва Худо ин вақти таъиншударо, ин вохӯрии таъиншударо бо ин сафир аз Масеҳ ва ин касе, ки ҳанӯз бо Худо душманӣ дорад, ташкил кардааст. Ва чизҳои аҷиб рӯй медиҳанд, чизҳои аҷиб рӯй медиҳанд.
Ва аз ин рӯ, вай идома медиҳад, ва ин хеле муҳим аст, вай ба Довуд ёдрас мекунад, ки ӯ кӣ буд, ки ӯ кӣ буд. «Пас, эй хоҷаи ман, Худованд зинда аст, ва чунон ки ҷони ту зинда аст, дида, ки Худованд туро аз омадан барои рехтани хун, ва аз интиқом гирифтан аз худ бо дасти худ боздоштааст. Ҳоло бигзор душманони ту ва онҳое, ки бадии туро меҷӯянд, мисли Нобол бошанд». Вай мефаҳмад, ки Довуд шахси таъиншуда аст, ва аз ин рӯ, вай ҳатто бо Довуд бар зидди шавҳараш меистад.
Гӯш кунед, Худованд гуфт, ки Ӯ гуфт: «Ман на барои овардани сулҳ ба ҷаҳон омадам, балки барои овардани тақсимшавӣ омадам». Дар оилаҳо, падарон бар зидди писарон ва писарон, ва модарон бар зидди духтарон тақсимшавӣ хоҳад буд. Вобаста аз он ки шумо бо Масеҳ дар куҷо истодаед, тақсимшавӣ хоҳад буд. Пас, Абиҷайл бо Довуд, подшоҳи тадҳиншудаи Исроил, бар зидди шавҳари худ меистад, аммо вай инро дар шафоат барои наҷот додани ҳаёти ӯ ва инчунин ҳамаи онҳое, ки як қисми оила ва амволи онҳо буданд, мекунад.
Ва аз ин рӯ, дар ояти 27: «Ҳоло ин баракатеро, ки канизи ту ба хоҷаи ман овардааст, бигзор ба ҷавонони ту, ки аз паи ту меоянд, дода шавад. Илтимос мекунам, гуноҳи канизи туро бубахш, зеро Худованд албатта», гӯш кунед, «хонаи хоҷаи маро мустаҳкам хоҳад кард, зеро хоҷаи ман барои ҷангҳои Худованд меҷангад». Вай ба Довуд гуфта буд, ки Довуд ҳанӯз гуноҳ накардааст. «Ин корро накун».
Медонед, чанд маротиба дар нишастан бо ҷуфтҳои оиладор ва онҳо мушкилот доранд, ва онҳо ҳатто дар бораи талоқ сухан мегӯянд, ва шумо онҳоро бозмедоред, шумо мегӯед: «Не, не, пеш аз он ки шумо ин бадиро дар назди Худо содир кунед, биёед ин чизҳоро баррасӣ кунем. Биёед кӯшиш кунем, ки бо ҳамдигар оштӣ шавем». Ва ман ба шумо мегӯям, ки одатан муносибатҳое, ки вайрон шудаанд, вайрон мешаванд, зеро дар байни ҳар як шахс ва худи Худо оштӣ вуҷуд надорад. Он бо шахсони алоҳида ва мушкилоти онҳо оғоз намешавад. Он бо мушкилот дар байни онҳо ба таври инфиродӣ ва Худо оғоз мешавад. «Бо Худо оштӣ шавед». Шумо ҳоло дар издивоҷи худ мушкилот доред, шумо ҳоло бо касе дар ҳаёти худ мушкилот доред, шумо бо Худо оштӣ хоҳед шуд, ва Худо муҳаббати Худро ба ҳаёти шумо хоҳад овард ва тағироти дил хоҳад буд, ки хеле аҷиб хоҳад буд.
Пас, вай ӯро пеш аз он ки ин гуноҳро кунад, бозмедорад, ва он гоҳ ба ӯ шарафи ӯро ҳамчун подшоҳи тадҳиншуда ба ёд меорад. Ва ин аст он чизе ки мо бояд кунем. Мо бояд ба одамон бигӯем, ки онҳо ба тавре зиндагӣ мекунанд, ки аз он чизе ки Худо барои онҳо пешбинӣ кардааст, пасттар ё хеле пасттар аст, ки Худо барои ҳаёти онҳо нақша ва мақсад дорад, ва агар онҳо ба Масеҳ оянд, онҳо метавонанд ба он нақша ва мақсад дохил шаванд. Онҳо метавонанд бо Худо оштӣ шаванд. Онҳо метавонанд фаҳманд, ки агар онҳо ин корро накунанд, онҳо бо онҳое, ки Худованд Исоро рад карданд, истодаанд, ва барои онҳо умеде нест, ҳеҷ умеде нест. Аммо мо умед, умеди аҷиби оштиро тавассути Масеҳ пешниҳод мекунем.
Ва аз ин рӯ, вай идома медиҳад ва дар ояти 30 ин эътимодро дорад: «Ва чунин хоҳад шуд, вақте ки Худованд ба хоҷаи ман мувофиқи ҳамаи некие, ки дар бораи ту гуфтааст, анҷом диҳад, ва туро ҳоким бар Исроил таъин кунад, ки ин барои ту ғамгинӣ нахоҳад буд, ва на хафагии дил барои хоҷаи ман». Ӯ мегӯяд: «Гӯш кунед, Худо барои ҳаёти шумо, Довуд, мақсад дорад, ва вақте ки шумо ҳамчун подшоҳ таъин мешавед, шумо набояд ба ин гуноҳе, ки шумо қариб аст содир кунед, ба қафо нигоҳ кунед». Чӣ қадар муҳим аст, вақте ки мо одамонро даъват мекунем, ки бо Худо оштӣ шаванд, ки мо ба онҳо нишон диҳем, ки гӯш кунед, агар онҳо идома диҳанд, гуноҳ бештар ва бештар, ғам ва дарди дил бештар ва бештар ба ҳаёти онҳо ва ҳаёти дигарон хоҳад омад. Аммо агар онҳо ҳоло ба Масеҳ оянд, ки вақте ки онҳо Ӯро қабул мекунанд ва ба шарафи муносибати худ ҳамчун писарони Худо дар Масеҳ, як қисми он офариниши нав дохил мешаванд, онҳо бо Худо оштӣ шудаанд ва онҳо дигар набояд ба қафо нигоҳ кунанд. Дигар аз он зиштиҳои нокомӣ нахоҳад буд, аммо ҳоло ҳамчун писарони Худо, онҳо метавонанд берун раванд ва Худоро намояндагӣ кунанд ва сафирони Масеҳ бошанд. Ҳаллелуё!
Ва аз ин рӯ, танҳо дар охир, биёед ҳар яки моро баррасӣ кунем: мо дар робита ба ин даъват барои сафирони Масеҳ будан чӣ кор карда истодаем? Оё мо воқеан замини осмонии худро намояндагӣ мекунем? Оё мо воқеан одамонро даъват мекунем, ки бо Худо оштӣ шаванд? Нагӯед: «Ман Китоби Муқаддаси худро намедонам». Китоби Муқаддаси худро бидонед. Агар шумо масеҳӣ бошед, шумо бояд муҳаббати Худоро донед, вагарна шумо масеҳӣ намебудед. Ва аз ин рӯ, одамонро тавассути муҳаббате, ки дар дили шумо ба Худост ва муҳаббате, ки Ӯ дар дили шумо нисбат ба дигарон гузоштааст, бовар кунонед. Бо Худо оштӣ шавед. Одамонро илтимос кунед, илтимос кунед, ки ба Масеҳ оянд. Пойҳои шумо зебо хоҳанд буд, вақте ки шумо Инҷили сулҳро мебаред ва як қисми хизмати оштӣ мешавед, каломи оштиро мебаред, ки одамон метавонанд бо Худо оштӣ шаванд.
Ва чӣ тавр? Дуюми Қӯринтиён 5:21, мо онро нахондем, аммо мегӯяд: «Ӯ, ки гуноҳро намедонист», Худованд Исо, «барои мо гуноҳ шуд». Худи бадии дилҳои мо, худи душманӣ ва нафрати Худо дар дилҳои мо, Ӯ ин шуд. Ӯ ғазаби Худоро, ғазаби даҳшатнок ва шадиди Худои муқаддас, Худои абадӣ, Худое, ки оғоз ва анҷом надорад, аммо дар ҳама роҳҳои худ муқаддас, муқаддас, муқаддас аст, бардошт. Ӯ ғазаби Худоро бардошт, вақте ки Ӯ дар ҷои ман истод, ва он довариро Ӯ қабул кард. Чаро? «Ӯ, ки гуноҳро намедонист, барои мо гуноҳ шуд, чаро, то ки мо дар Ӯ адолати Худо гардем».
Мебинед, ин аст он чизе ки сафир аст. Ӯ мард, зан дар Масеҳ аст, қабул шудааст аз сабаби он чизе ки Масеҳ барои ӯ дар салиби Ҷолҷото кард, ва ҳоло ҳамчун сафир даъват шудааст, ки ба ҷаҳон равад, худи адолати Худо дар ҳаёти мо нишон дода шудааст. Нокомил, бале, аммо ба ҳар ҳол хоҳиши мо, хоҳиши самимии мо, ки адолати Худо дар ҳаёти мо дида шавад.
Ба мо ёрӣ деҳ, эй Худованд, эй Худо, бо Рӯҳи Ту, мо дуо мекунем, ки Ту ба ҳар яки мо ёрӣ диҳӣ, ки адолати Худо, он мавқеъе, ки мо дар Масеҳ дорем, ки он ҳар рӯз дар ҳаёти мо бештар ва бештар комилтар зиндагӣ карда шавад, ва ки мо барои ҷонҳо дил дошта бошем, сафирон бошем, ки ба ин ҷаҳон омада, хонаи осмонии худро намояндагӣ кунем, то ки мардум, мардум ин каломи бузурги оштиро бишнаванд. Мо метавонем онро эълон кунем, мо метавонем онро дар ҳаёти худ нишон диҳем. Мо инро ба номи Исо мепурсем. Омин. Худо шуморо баракат диҳад.
