Оилаҳое, ки бо оянда рӯ ба рӯ мешаванд
Ҳоло, ки мо ба Соли нав хуб ворид шудаем ва аз ноумедии қарорҳои шикаста гузаштаем, вақти хубест барои оилаҳои масеҳӣ, ки дар бораи он ки мо аз куҷо омадаем, дар куҷо ҳастем ва ба куҷо меравем, ҷиддӣ фикр кунанд. Дар Филиппиён 3:13-14 (NKJV), Павлус ба мо формулаи ин корро медиҳад: «Он чизҳоеро, ки дар паси сар мондаанд (гузашта), фаромӯш карда, ба он чизҳое, ки дар пешанд (оянда), даст дароз карда, ман ба сӯи ҳадаф (ҳозира) барои мукофоти даъвати олии Худо дар Исои Масеҳ мешитобам». Ба ибораи дигар, мо бояд гузаштаро паси сар гузорем, дурнамои ояндаро баррасӣ кунем ва рӯз ба рӯз устуворона пеш равем.
Дар бораи оянда бисёр чизҳое ҳастанд, ки мо намедонем. Аммо як чизро мо медонем – он хеле пешгӯинашаванда аст. Мо шояд намедонем, ки оянда чӣ дорад, аммо мо медонем, ки кӣ ояндаро дар даст дорад. Оянда ба мисли ваъдаҳои Худо дурахшон аст. Хоҳаршӯям инро чунин мегуфт: «Оянда ба таври шукӯҳмандона торик ба назар мерасад!» Агар мо дар бораи пешгӯии Китоби Муқаддас чизе донем, мефаҳмем, ки пеш аз беҳтар шудани корҳо бояд бадтар шаванд. Аммо, агар мо Масеҳро донем, мо инчунин медонем, ки беҳтарин ҳанӯз дар пеш аст.
Вақте ки мо ояндаро баррасӣ мекунем, медонем, ки мо наметавонем дасти вақтро боздорем. Ҳамаи мо бояд бо оянда рӯ ба рӯ шавем. Барои баъзеҳо он метавонад дарозтар бошад, барои дигарон он метавонад хеле кӯтоҳтар бошад. Вақте ки мо бо он рӯ ба рӯ мешавем, баррасии баъзе порчаҳои Навиштаҳо муфид аст. Масалҳо 27:1 мегӯяд: «Дар бораи фардо фахр накун; зеро намедонӣ, ки як рӯз чӣ меорад». Ва мо намедонем! Яъқуб 4:13-14 мегӯяд: «Ҳоло, шумо, ки мегӯед: “Имрӯз ё фардо ба фалон шаҳр меравем, як сол дар он ҷо мемонем, мехарем ва мефурӯшем ва фоида мегирем”; дар ҳоле ки шумо намедонед, ки фардо чӣ мешавад». Ин оятҳо ба мо дидгоҳи воқеӣ дар бораи оянда бо ҳама номуайяниҳои он медиҳанд. Барои рӯ ба рӯ шудан бо номаълумҳое, ки моро интизоранд, ба мо чӣ лозим аст?
Ба мо ҷасорат лозим аст
Бе ҷасорат оянда эҳтимолан моро фаро мегирад. Чӣ тавр мо бе ҷасорат бо аз даст додани кор, бемории ҷиддӣ ё марги шахси наздик рӯ ба рӯ мешудем? Аммо ҷасорати лозимаро аз куҷо гирифта метавонем? Дар Ишаъё 41:10 Худо ба мо мегӯяд: «Натарс, зеро Ман бо ту ҳастам; ҳайрон нашав, зеро Ман Худои ту ҳастам; Ман туро қавӣ мегардонам, бале, Ман ба ту ёрӣ медиҳам, Ман туро бо дасти рости адолати Худ дастгирӣ мекунам». Худо ба мо тамоми ҷасоратеро, ки ба мо лозим аст, дар ҳузури доимии Худ медиҳад. Ӯ манбаи ҷасорати мост.
Ба мо ӯҳдадорӣ лозим аст
Ӯҳдадорӣ ченаки қатъияти мост. Ин рад кардани мо аз парешон шудан, рӯҳафтода шудан ё мағлуб шудан аст. Дар оянда мо бояд бо таъсироти зиёде рӯ ба рӯ шавем, ки потенсиали хароб кардани оилаҳои моро доранд. Танҳо вақте ки мо ӯҳдадории бетағйирро ба Худованд, Каломи Ӯ, дуо ва якдигар нигоҳ медорем, мо метавонем ин қувваҳои харобиоварро бартараф кунем. Дар бораи чизҳое, ки Павлусро интизор буданд, ӯ шаҳодат дод: «Аммо ҳеҷ яке аз ин чизҳо маро ба ҳаракат намеорад; ва ман ҳаёти худро барои худ азиз намедонам, то ки курси худро бо шодӣ ба итмом расонам» (Аъмол 20:24). Ин ҳамон гуна ӯҳдадориест, ки мо метавонем бо кӯмаки Масеҳ дошта бошем.
Ба мо эътиқод лозим аст
Системаи эътиқодии мо аз эътиқодҳое иборат аст, ки мо барои онҳо зиндагӣ кардан ва агар лозим бошад, мурдан омодаем. На танҳо муҳим аст, ки мо чӣ бовар дорем, балки чаро бовар дорем. Дар ҷаҳони доимо тағйирёбанда, мо бояд оилаҳои худро ба стандарти бетағйири Каломи Худо пайванд кунем. Мо бояд дуруст бовар кунем, то ки дуруст рафтор кунем. Онҳое, ки ба ҳеҷ чиз бовар намекунанд, ба ҳар чизе бовар мекунанд. Дар 2 Тимотиюс 1:12, Павлус гуфт: «Ман медонам, ки ба кӣ бовар кардаам, ва мутмаинам, ки Ӯ қодир аст он чиро, ки ман ба Ӯ супурдаам, то он рӯз нигоҳ дорад». Ин ҳамон гуна эътиқод аст, ки моро дар роҳ нигоҳ медорад.
Ба мо тамаркуз лозим аст
Тамаркузи шадид барои рӯ ба рӯ шудан бо оянда ҳатмист. Касе, ки ба ҳеҷ чиз ҳадаф намегирад, одатан ба он мерасад! Бе ҳадафҳои равшани муайяншуда барои оилаҳои мо, тамоюли саргардонӣ вуҷуд хоҳад дошт. Мутаассифона, бисёре аз оилаҳои масеҳӣ ҳадафро аз даст медиҳанд. Дар хотир доред, ки Петрус метавонист дар об ба сӯи Исо роҳ равад, то даме ки тамаркузи худро аз даст дод (Матто 14:22-31). Ӯ аз Масеҳ бештар аз ҳолатҳои худ огоҳ шуд. Вақте ки мо чашмони худро аз Масеҳ мегирем, мо низ қурбонӣ мешавем, на ғолиб.
Ба мо эътимод лозим аст
Агар мо ояндаро ба таври зоҳирӣ қабул кунем, эҳтимолан он беумед ба назар мерасад. Аз ҷиҳати сиёсӣ, ахлоқӣ ва рӯҳонӣ, ҷаҳон дар бесарусомонӣ аст. Ва он беҳтар нахоҳад шуд. Дар ҳалли масъалаҳои инсон умеди доимӣ нест. Шумораи бештари худкушиҳо дар байни наврасон ва ҷавонон аст, зеро онҳо умед надоранд. Вақте ки одамон умедро аз даст медиҳанд, онҳо ҳама чизро аз даст додаанд. Аммо халқи Худо умед дорад: «Бигзор Худои умед шуморо бо тамоми шодӣ ва сулҳ дар имон пур кунад, то ки шумо бо қудрати Рӯҳи Муқаддас дар умед фаровон бошед» (Румиён 15:13). Азбаски эътимоди мо ба Худои мост, оилаҳои мо метавонанд бо ҳама номуайяниҳои оянда бе тарс рӯ ба рӯ шаванд, зеро медонанд, ки Худо дар тахти Худ аст ва ҳама чизро зери назорати Худ дорад.
Мо медонем, ки кӣ
Мо намедонем, ки оянда чӣ дорад, аммо азбаски мо медонем, ки кӣ ояндаро дар даст дорад, мо метавонем бо интизории бузург бо он рӯ ба рӯ шавем. Оилаҳои мо метавонанд ба шарофати Ӯ ояндаи беҳтаре дошта бошанд.
