Масеҳӣ ва камбағалон

Ман аз таҷрибаи шахсӣ гуфта метавонам, ки кам чизе ақлро ба мавзӯи камбағалон мисли зиндагӣ дар ҷое, ки шумо шабона ба хоб меравед, бо донистани он, ки дар масофаи як мил зиёда аз як миллион нафар дар арафаи гуруснагӣ ҳастанд, ба таври ҷиддӣ тамаркуз мекунад.

Камбизоатии воқеӣ

Дар солҳои миссионерии худ дар Судон ман дидаам, ки одамон барои нони ҳаррӯза бо ҳамдигар сахт мубориза мебурданд, баъзан бо корд. Ман то ҳол хотираи тамошои як узви калисои моро, ки оҳиста-оҳиста дар қатори хомӯши модарон бо кӯдакон қадам мезад, фаромӯш накардаам. Вай ба баъзеҳо чипта барои мулоқот бо духтури клиника медод. Аммо вай бояд ба дигарон мегуфт: «Бубахшед. Кӯдаки шумо хеле бад аст. Ман пушаймонам, ки мо ба шумо кӯмак карда наметавонем.» Модароне, ки чипта надоштанд, худро ба торикӣ мебурданд ва бастаи хурди кӯдаки худро сахт медоштанд. Камбағалони воқеӣ кам қувват доранд, ки баҳс кунанд ё мубориза баранд.

Ба Исо баҳона овардан

Вақте ки чунин саҳнаҳо дар зеҳни шумо нақш бастаанд, хондани суханони Исо душвор мегардад: «Ба ҳар кӣ аз ту чизе талаб кунад, бидеҳ ва аз касе, ки аз ту қарз гирифтан мехоҳад, рӯй нагардон» (Матто 5:42). Ин амр маро хеле нороҳат мекунад. Инҳо шояд суханони аз ҳама бештар нодида гирифташуда дар мавъизаи болои кӯҳ бошанд. Контексти онҳо талаб мекунад, ки онҳо ҳамчун рӯҳи Қонун дида шаванд, на ба таври қонунӣ татбиқ карда шаванд.

Мутаассифона, бо истифода аз баҳонаҳое чун: «Ҳукумат ба мо мегӯяд, ки ба гадоён надиҳем»; ё «Гадоёне ҳастанд, ки фарзандони худро барои беҳтар кардани ҳикоя деформатсия мекунанд»; ё «Агар ман ба яке кӯмак кунам, фардо сад нафар дар назди дари ман хоҳанд буд»; ё ҳатто «Ин масъулияти ҳукумат аст», суханони Исоро рад кардан осон аст.

Асоси Матто 5:42 ояти зерин аст, ки худ иқтибос аз Ибодат 19:18 аст: «Ҳамсояи худро мисли худ дӯст дор. Ман Худованд ҳастам.» Исо ба мо муносибати дурусти масеҳиро ба ҳолатҳое, ки мо дучор мешавем, таълим медиҳад. Ҷаҳон метавонад интиқом хоҳад, ҷуброн ва қасос барои истисморшудагонро ҷӯяд. Ҷаҳон метавонад бо нафрати фаҳмо ҷавоб диҳад ва бигӯяд, ки ин «онҳо» ва «мо» ҳастем. Ҷаҳон метавонад аз фиреб хӯрдан ё таҳдиди эмотсионалӣ хашмгин шавад. Ҷаҳон метавонад тангае ба кулоҳ партояд ва танҳо равад. Худованди мо Исо аз шогирдони худ стандартҳои баландтарро интизор аст. Ӯ мехоҳад, ки масеҳиёне, ки ҳаёти Малакути Ӯро зиндагӣ мекунанд, намунаҳои барҷастаи он бошанд, ки Малакути Ӯ чӣ гуна аст.

Камбағалон ҳамеша бо шумо хоҳанд буд

Эҳтимол дорад, ки Исо ва шогирдон аз хазинаи умумии худ ба камбағалон медоданд (Юҳанно 13:29; 12:4-6). Масеҳиёни аввал бешубҳа камбағалонро дар назар доштанд. Ҳадди аққал шаш маротиба дар Аъмол дида мешавад, ки онҳо моликияти худро барои рафъи камбизоатӣ медоданд (Аъмол 2:44-45; 4:32-37; 6:1-6; 9:36; 10:2,22; 11:28-30). Павлус имондоронро ташвиқ мекард, ки ҳар чизе доранд, барои қонеъ кардани ниёзҳои дигарон истифода баранд (Румиён 12:13; 15:25-29; 2 Қӯринтиён 8:1-21; Ғалотиён 2:8-10). Масеҳиён дар ин калисоҳои аввал намунаҳое ҳастанд, ки мо бояд имрӯз пайравӣ кунем. Аҳамият диҳед, ки ҳатто камбағалон барои кӯмак ба онҳое, ки камбағалтар буданд, медоданд: «Камбизоатии шадиди онҳо ба саховатмандии бой табдил ёфт ... онҳо ба қадри имкон ва ҳатто аз имконияти худ зиёдтар доданд» (2 Қӯринтиён 8:2-3). Ман аксар вақт ин файзи бахшишро дар байни бисёре аз масеҳиёни камбағал дар Судон шоҳид будаам.

Боре ман як қуттии пур аз либос гирифта будам, то ба пасторҳое, ки дар конфронси мо иштирок мекарданд, диҳам. Дар миёнаи роҳ ман пай бурдам, ки як пастор ҳар рӯз ҳамон либосҳоро мепӯшад. Ман ӯро ба як тараф кашидам ва ба ӯ як костюми нав, курта ва шим додам. Рӯзи дигар ӯ ҳамон либосҳоеро мепӯшид, ки қаблан пӯшида буд. Ман аз ӯ пурсидам, ки оё либосҳое, ки ман ба ӯ додам, андозаи нодуруст буданд. Ӯ ба фарш нигоҳ кард ва гуфт: «Лутфан, аз ман хашмгин нашавед. Ман аз тӯҳфаи шумо хеле шодам. Аммо дар деҳаи ман одамоне ҳастанд, ки либос надоранд, ва ҳадди аққал ман аллакай инҳоро дорам, ки ҳар рӯз пӯшида ва шуста метавонам. Ман либосҳои наверо, ки шумо ба ман додед, мегирам ва ба дигарон дар хона медиҳам.» Гуфтан лозим нест, ки ӯ тамоми қуттиро бо худ ба қабилаи Мабаан бурд!

Камбизоатӣ: Чизҳои гуногун барои одамони гуногун

Дар ин лаҳза ман мехоҳам кӯшиш кунам, ки «камбизоатӣ»-ро муайян кунам. Ин бо сабаби зерин зарур аст: Вақте ки ман аз хонаи худ дар Англия ба Судон сафар мекунам, ман як марди сарватманд ҳастам. Ҳамён ва тавозуни бонкии ман бештар аз он чизе, ки аксари судониҳо ҳатто орзуи доштанашро дошта метавонанд, мехарад. Аммо вақте ки ман ба канори шаҳрҳои сарватманди Амрико ё Аврупо сафар мекунам, ман як марди камбағал ҳастам. Он чизе, ки ман дар як сол ба даст меорам, ба ман имкон намедиҳад, ки агар дар он ҷо зиндагӣ мекардам, бо ҳамсоягонам ҳамқадам бошам. Аз ин рӯ, камбизоатӣ дар ҷойҳои гуногун аз ҷониби одамони гуногун ба таври гуногун дида мешавад.

Камбизоатӣ дар луғат ҳамчун «ҳолати бе ғизои кофӣ, пул, либос ва ғайра» муайян карда мешавад. Ва «камбағал» дар ҳамон контекст ҳамчун «набудани воситаҳои молиявӣ ё дигари зиндагӣ» муайян карда мешавад. Калимаи юнонии Аҳди Ҷадид барои гадои камбағал (птохос) маънои «касе, ки аз тарс паст мешавад ё худро пинҳон мекунад»-ро дорад. Калимаи ибронии Аҳди Қадим (дал) маънои «касе, ки паст, камшуда, бечора ва заиф аст»-ро дорад. Танҳо хондани ин ду таъриф ба ман кӯмак мекунад, ки байни онҳое, ки ниёзҳои худро ба рӯи ман мепартоянд, ва дигарон, ки хеле камтар намоёнанд, аммо ба кӯмак сахт ниёз доранд, фарқ кунам.

Таърифи дигар онро чунин мефаҳмонад: «Камбизоатӣ норасоии чизҳои маъмулӣ ба монанди ғизо, либос, манзил ва оби нӯшокии бехатар аст, ки ҳамаи онҳо сифати зиндагиро муайян мекунанд.» Ин таърифҳо ба ман Ҷеймс 2:14-17-ро хотиррасон мекунанд, ки як порчаи дигари нороҳати Библия аст. Агар як инсони дигар бе либос ва ғизои ҳаррӯза бошад, ҳамчун масеҳӣ ба ман иҷозат дода намешавад, ки танҳо ба ӯ некӣ хоҳам ё бигӯям, ки барои ӯ дуо мекунам. Ман бояд имони худро ба амал барорам. Ман бояд кӯшиш кунам, ки «мунтазам» ғизо дар меъда ва либос дар пушти ӯ таъмин шавад.

Ба одамон кӯмак кардан, ки ба худ кӯмак кунанд

Ман калимаи «мунтазам»-ро ба ҷумлаи охирини тафсири Ҷеймс илова кардам, зеро ман ба зарурати кӯмаки рушд, на кӯмаки сабукӣ, қатъиян бовар дорам. Кӯмаки рушд ба одамон кӯмак мекунад, ки малакаҳои заруриро барои зиндагӣ дар сатҳи одилона омӯзанд. Кӯмаки сабукӣ – ки баръало фавран пас аз офат, ба монанди заминларза ё хонаи сӯхта, зарур аст – танҳо барои чанд рӯз ё ҳафта кӯмак мекунад ва метавонад беихтиёр вобастагии доимии гирандаро аз донор ба вуҷуд орад. Мо бояд дар хотир дорем, ки Худо одамонро барои кор кардан барои таъмини ниёзҳои худ офаридааст. Имкон додан ба одамон, ки маҳз ҳамин корро кунанд, роҳи бузургест барои масеҳиён, ки ба камбағалон аз камбизоатӣ раҳо шаванд.

Дар Судон ман ин намунаҳои кӯмаки рушдро дидам: таъсиси тиҷорати хурди маҳаллӣ ва омӯзонидани шогирдон пеш аз таъмин кардани онҳо бо асбобҳо барои тиҷорати худ; таълим додани одамон ба дӯхтани либосҳои оддӣ бо таъмин кардани онҳо бо мошини дӯзандагӣ, қайчӣ ва матоъ; кӯмак ба одамон дар шинондани ва нигоҳубини боғҳо ва дарахтзорҳо, ва таълим додани онҳо малакаҳои марбут ба маркетинг. Таъкид ба «рушд» аст, на танҳо «кӯмак». Ин намуди кӯмак метавонад ба миссионерҳо дар ҳама ҷои ҷаҳон кӯмак расонад.

Анъанаи дерина

Мо ба баъзе оятҳо дар бораи он ки чӣ тавр масеҳиёни аввалин ба камбағалон ғамхорӣ мекарданд, назар кардем. Аммо ғамхории Худо ба камбағалонро метавон ба замонҳои қадимтарин пайгирӣ кард, вақте ки Ӯ ба исроилиён гуфт: «Агар дар яке аз шаҳрҳои замин ... марди камбағал бошад ... Худо ба шумо медиҳад, дилсахт ё сахтгир нисбат ба бародари камбағали худ набошед. Балки дасткушод бошед ва ҳар чизе ки ба ӯ лозим аст, озодона қарз диҳед» (Такрори Шариат 15:7-8). Ба соҳибони хоҷагиҳо ва коргарон гуфта шуд, ки ҳамеша як қисми ҳосилро барои камбағалон, бегонагон, ятимон ва бевазанон барои ҷамъоварӣ гузоранд (Такрори Шариат 24:19-22). Бо нигоҳ доштани ин анъанаи дерина, мо чӣ корҳои амалӣ карда метавонем, то ба амри Исо итоат кунем: «Ба ҳар кӣ аз ту чизе талаб кунад, бидеҳ ва аз касе, ки аз ту қарз гирифтан мехоҳад, рӯй нагардон» (Матто 5:42)?

Ҳафт роҳи оғоз

Барои худ ва оилаатон бо он чизе, ки барои зиндагӣ кофӣ аст, қаноат кунед. Аз фоидаи бузурге, ки аз «худотарсӣ бо қаноатмандӣ» меояд, лаззат баред (1 Тимотиюс 6:6-10).
Худ ва некӯаҳволии оилаатонро ба Худо супоред. Аз захираҳои худ саховатмандона бахшед, он чизеро, ки Худо дар ин зиндагӣ ба шумо додааст, дар зиндагии оянда сармоягузорӣ кунед – «ҳаёте, ки воқеан ҳаёт аст» (1 Тимотиюс 5:8; 6:17-19).
Мунтазам як қисми даромади худро барои сохтани фонде ҷудо кунед, ки аз он шумо метавонед ба ниёзмандон диҳед (1 Қӯринтиён 16:1-4; Матто 19:16-30; Марқӯс 12:41-44).
Вақте ки Худо ниёзҳои воқеиро ба таваҷҷӯҳи шумо меорад, аз ин фонд ба қадри мувофиқ диҳед. Дар хотир доред, ки ин пули Худост, на пули шумо (Аъмол 11:27-30; 1 Юҳанно 3:16-18).
Кӯшиш кунед, ки аз хабарҳо берунтар нигоҳ кунед. Ҷаҳон ба офатҳо хуб ҷавоб медиҳад. Масеҳиён бояд ба онҳое, ки оҳиста-оҳиста мубориза мебаранд, дур аз чашми омма кӯмак кунанд. «Азбаски мо бо Рӯҳ зиндагӣ мекунем, биёед бо Рӯҳ ҳамқадам бошем» (Ғалотиён 5:25; Румиён 8:5,9,13-14).
Пеш аз он ки ба кӯмаки мунтазам ба лоиҳаҳои рушд ӯҳдадор шавед, хароҷотро ҳисоб кунед (Луқо 14:28-30). Барои нигоҳ доштани лоиҳа ба кӯмаки дарозмуддат нақша гиред (2 Қӯринтиён 8:8-12).
Дар хотир доред, ки ба камбағалон додан як қисми дӯст доштани Худо ва дӯст доштани ҳамсояи шумост (Луқо 10:25-37).

Фикрҳои хотимавӣ

Муносибати мо ба сарват ва камбизоатӣ арзишҳои абадии моро, инчунин хислат ва муносибати моро ба Худо ва дигарон ошкор мекунад. Ягона маҳдудият ба саховатмандии масеҳӣ маҳдудиятест, ки худи муҳаббат метавонад ҷорӣ кунад. Азбаски дар атрофи калисои мо дар Хартум одамони камбағал зиёд буданд, ҷамъомади мо якчанд барнома барои кӯмак ба онҳо дошт. Муҳаббати комил хоҳиши кӯмак ба одамон аст, новобаста аз он ки онҳо онро қабул мекунанд ё рад мекунанд. Масеҳиён бояд кӯшиш кунанд, ки муҳаббати Худоро дар ҷаҳон бо ҳар роҳи имконпазир пеш баранд, ҳатто агар талафоти шахсӣ дошта бошанд, зеро онҳо медонанд, ки мукофоти хубе дар осмон интизори онҳост (1 Қӯринтиён 3:10-15).

Ман ин мақоларо бо иқтибос аз мавъизаи Масеҳ дар болои кӯҳ оғоз кардам: «Ба ҳар кӣ аз ту чизе талаб кунад, бидеҳ ва аз касе, ки аз ту қарз гирифтан мехоҳад, рӯй нагардон» (Матто 5:42). Ман бо иқтибос аз ҳамон мавъиза хотима медиҳам: «Шумо наметавонед ҳам ба Худо ва ҳам ба пул хидмат кунед» (Матто 6:24). Вақте ки одамон ба ҳаёти мо менигаранд, онҳо моро ба кӣ хидмат мекунанд? Ба ҷои хидмат ба пул ҳамчун худо, мо бояд пули худро барои хидмат ба Худо истифода барем.