Шикастан / Қисми 4

Падари меҳрубони мо раванди шикастан ва он чиро, ки шикастааст, барои табдил додан, мустаҳкам кардан ва баракат додан истифода мебарад.

ШИКАСТАН – Қисми 4

Моҳи гузашта, мо дида баромадем, ки чӣ тавр Худо шикастагиро барои ошкор кардани амнияти бардурӯғ, заифӣ ва ташнагӣ ба чизҳои нодуруст истифода мебарад. Ин моҳ мо хоҳем дид, ки чӣ тавр Худо шикастагиро барои беҳтар кардани муоширати мо бо Ӯ ва бо дигарон истифода мебарад.

Шикаста барои муошират

«Худо дар лаззатҳои мо пичиррос мезанад, дар виҷдони мо сухан мегӯяд, аммо дар дарди мо фарёд мезанад. Ин мегафони Ӯст, ки ҷаҳони карро бедор кунад.» — К.С. Люис

«Худо қасдан номзадҳои заиф, азобкаш ва ғайричашмдоштро барои иҷрои кори худ интихоб мекунад, то дар ниҳоят, ҷалол ба Худо расад, на ба шахс.» — Ҷони Эрексон Тада

Дар Навиштаҳо тавассути расмҳо ва тасвирҳо бисёр чизҳо таълим дода мешаванд. Онҳо муфиданд, зеро онҳо ба ғояҳо мазза, ранг ва матн илова мекунанд ва ба ёд овардани онҳо осон аст. Дар қисмҳои боқимондаи ин таҳқиқот мо якчанд ҳолатҳоеро баррасӣ хоҳем кард, ки дар онҳо чизе мешиканад, то чизи хубе пайдо шавад. Аммо мо бояд дар хотир дорем, ки доктринаҳо набояд ба расмҳо ва тасвирҳо асос ёбанд.

Мӯҳрҳои шикаста имкон медиҳанд, ки як китоб хонда шавад

Истифодаи мӯҳр дар тӯли солҳои зиёд як амали маъмул буд. Он барои мақсадҳои гуногун истифода мешавад. Ҳомон нақшаҳои бад барои нест кардани яҳудиён таҳия кард:

Инҳо ба номи худи шоҳ Аҳашверош навишта шуда буданд ва бо ҳалқаи худи ӯ мӯҳр зада шуда буданд (Эстер 3:12).

Дар ин ҷо мӯҳр барои исботи аслии муошират ва барои пешгирии тағироти эҳтимолӣ истифода шуд. Пас аз дафн шудани Худованд Исо, саркоҳинон ва фарисиён

рафта, қабрро бо гузоштани мӯҳр ба санг ва гузоштани посбон мустаҳкам карданд (Матто 27:66).

Дар ин ҳолат мӯҳр ба мустаҳкам кардани чизе кӯмак кард. Мӯҳр инчунин дар забони маҷозӣ барои ифодаи тағйирнопазирӣ, моликият ва амният истифода мешавад. Худованд бо Исроил аҳд баст ва онро мӯҳр кард

бо қасам (Такрори Шариат 29:12).

Ҳамчун масеҳиён, Худованд

мӯҳри моликияти Худро бар мо гузоштааст (2 Қӯринтиён 1:22),

ва он мӯҳр Рӯҳи Муқаддас аст, ки сарнавишти абадии моро кафолат медиҳад (Эфсӯсиён 1:13-14). Ин мӯҳр ҳеҷ гоҳ шикаста намешавад!

Аммо баъзе мӯҳрҳое ҳастанд, ки ваҳйро бозмедоранд ва бояд шикаста шаванд. Чунон ки Ишаъё шарҳ дод:

Агар шумо китобро ба касе, ки хонда метавонад, диҳед ва ба ӯ гӯед: «Лутфан, инро хонед», ӯ ҷавоб медиҳад: «Наметавонам; он мӯҳр зада шудааст» (Ишаъё 29:11).

Ҳавворӣ Юҳанно китоберо бо ҳафт мӯҳр дид. Китобҳо паём, ваҳй доранд, аммо ҳеҷ кас наметавонад аз мундариҷаи онҳо баҳра барад, то даме ки мӯҳрҳо шикаста нашаванд. Аз ин рӯ, фариштаи тавоно бо овози баланд эълон кард,

Кӣ сазовори шикастани мӯҳрҳо ва кушодани китоб аст? (Ваҳй 5:2).

Худи Худованд, Шери қабилаи Яҳудо, мӯҳрҳоро як ба як шикаст ва ваҳйи Худо ошкор шуд.

Ҳавворӣ Павлус ҳар як масеҳиро ҳамчун

нома аз Масеҳ ... на бо сиёҳӣ, балки бо Рӯҳи Худои зинда навишта шудааст, на дар лавҳаҳои сангӣ, балки дар лавҳаҳои дилҳои инсонӣ (2 Қӯринтиён 3:3).

Чаро моро номаҳо аз Масеҳ меноманд? Зеро Худованд мехоҳад тавассути мо ба дигарон чизе расонад. Чӣ тавр? Тавассути суханон ва амалҳои мо. Дар ин контекст «мӯҳрҳои» мо ба кори Масеҳ тавассути мо монеъ мешаванд.

Ин мӯҳрҳо чӣ метавонанд ифода кунанд? Тарс як мӯҳри қавӣ аст, ки бояд шикаста шавад. Ва моро бисёр тарсҳо азият дода метавонанд. Тарси нокомӣ метавонад моро аз пайравӣ ба роҳбарии Худованд дар баъзе саёҳатҳои нав боздорад. Тарси радкунӣ метавонад моро аз шаффоф будан ва осебпазир шудан боздорад; ҳарду барои пайваст шудан бо дигарон заруранд. Тарси муқовимат метавонад Худовандро аз истифодаи мо ҳамчун сулҳҷӯён боздорад. Тарси камбизоатӣ ё муфлисшавӣ метавонад бахшиш ва додани моро маҳдуд кунад. Тарсҳо далели набудани эътимоди мо ба Худованд мебошанд ва бояд ҳамчун гуноҳ эътироф ва иқрор шаванд. Ба номи Масеҳ ҳар як тарс бояд рад карда шавад. Он бояд шикаста шавад.

Баъзан мо ба дигарон иҷозат медиҳем, ки ба мо мӯҳр гузоранд. Интизориҳои ғайривоқеии ҳамбоварон (он чизе ки мо фикр мекунем, ки онҳо интизоранд), қоидаҳои динии некхоҳонаи ҷомеаи масеҳӣ, анъанаҳои иҷтимоии фарҳанги мо, ҳатто анъанаҳои деринаи оилавӣ ҳама метавонанд мӯҳрҳое шаванд, ки моро ҳамчун номаҳо аз Масеҳ бозмедоранд, то аз ҷониби онҳое, ки Ӯ мехоҳад ламс кунад, кушода ва хонда шаванд. Оё мо аз баъзе мӯҳрҳое, ки муоширати моро бозмедоранд, огоҳем? Шояд мо бояд аз Худованд хоҳиш кунем, ки ба мо нишон диҳад, ки чӣ ба кори Ӯ тавассути мо монеъ мешавад. Мӯҳрҳои шикаста ба дигарон имкон медиҳанд, ки моро «хонанд» ва ба Масеҳ имкон медиҳанд, ки тавассути мо бо дигарон сухан гӯяд.

Кӯзаҳои шикаста нурро медурахшанд

Юҳанно истифодаи калимаи «нур»-ро дӯст медошт. Ӯ гуфт,

Худо нур аст; дар Ӯ ҳеҷ торикӣ нест (1 Юҳанно 1:5).

Тавсифи таваллуди Исо ӯ навишт,

Нури ҳақиқӣ, ки ҳар як инсонро равшан мекунад, ба ҷаҳон меомад (Юҳанно 1:9).

Ӯ суханони Исоро иқтибос овард,

Ман нури ҷаҳон ҳастам (Юҳанно 8:12; 9:5).

Павлус шарҳ дод, ки Худо

нури Худро дар дилҳои мо дурахшон кард, то ба мо нури дониши ҷалоли Худо дар чеҳраи Масеҳро диҳад (2 Қӯринтиён 4:6).

Ин дурахши нури Худо дар дилҳои мо шахсияти моро тағйир медиҳад:

Шумо нури ҷаҳон ҳастед.

Ва он бояд тарзи зиндагии моро тағйир диҳад:

Бигзор нури шумо дар назди одамон дурахшад, то онҳо аъмоли неки шуморо бубинанд ва Падари шуморо дар осмон ситоиш кунанд (Матто 5:14,16).

Ин муносибат байни шахсият ва рафтори мо аз ҷониби Павлус боз бардошта шуд:

Шумо як вақт торикӣ будед, аммо ҳоло шумо дар Худованд нур ҳастед. Ҳамчун фарзандони нур зиндагӣ кунед.

Сипас ӯ шарҳ дод, ки вақте нур медурахшад, чӣ гуна ба назар мерасад:

Самари нур аз ҳама некӣ, адолат ва ростӣ иборат аст (Эфсӯсиён 5:8-9).

Библия ҳеҷ гоҳ аз мо талаб намекунад, ки аз он чизе ки ҳастем, фарқ кунем. Ба мо табиати нав дода шудааст, фарзандони Худо сохта шудаем, нур сохта шудаем ва танҳо ташвиқ карда мешавем, ки худамон бошем, он чизеро, ки ҳоло ҳастем, зиндагӣ кунем. Мутаассифона, баъзан чизҳо нури моро аз дурахшидан бозмедоранд.

Шикасти Ҷидъӯн аз мидиёниён дар Доварон 7 як тасвири муфид аст. Артиши ӯ ба сесад нафар кам карда шуд:

Сесад нафарро ба се гурӯҳ тақсим карда, ба дасти ҳамаи онҳо карнайҳо ва кӯзаҳои холӣ гузошт, ки дар дохили онҳо машъалҳо буданд (Доварон 7:16).

Дар лаҳзаи муҳим, ҳамаи онҳо ба роҳбарии Ҷидъӯн пайравӣ карданд:

Се гурӯҳ карнайҳоро навохтанд ва кӯзаҳоро шикастанд. Машъалҳоро дар дасти чапи худ гирифта, карнайҳоеро, ки бояд менавохтанд, дар дасти рости худ дошта, фарёд заданд: «Шамшер барои Худованд ва барои Ҷидъӯн!» (Доварон 7:20).

Нури машъалҳо то шикастани кӯзаҳо дида намешуд. Вақте ки мидиёниён бедор шуданд, чароғҳоро диданд ва садои онҳоро шуниданд, онҳо ба воҳима афтоданд:

Худованд мардонро дар тамоми урдугоҳ водор кард, ки бо шамшерҳои худ ба ҳамдигар ҳамла кунанд (Доварон 7:22).

Худо пас аз шикастани кӯзаҳо ба кор шурӯъ кард. Шояд чизе дар рафтори мо нурро аз дурахшидан бозмедорад. Дунявият ва хоҳиши машҳур шудан дар байни ғайримасеҳиён метавонад қобилияти дурахшидани моро коҳиш диҳад. Аз тарафи дигар, шармгинии аз ҳад зиёд ё тарси тамос бо ғайримасеҳиён низ метавонад дидани Масеҳро дар мо барои дигарон душвор гардонад. Оё дар рафтори мо чизе ҳаст, ки бояд шикаста шавад, то потенсиали дурахшидани моро беҳтар созад?

Исо гуфт,

Ҳеҷ кас чароғро фурӯзон намекунад ва онро дар кӯза пинҳон намекунад ё зери кат намегузорад (Луқо 8:16).

Ҳамчунин одамон чароғро фурӯзон намекунанд ва онро зери коса намегузоранд. Балки онро ба пояи худ мегузоранд, ва он ба ҳама дар хона нур медиҳад (Матто 5:14).

Баъзеҳо фикр мекунанд, ки ин матнҳо нишон медиҳанд, ки таваҷҷӯҳи аз ҳад зиёд ба нигарониҳои хона (кӯза, кат, коса) моро аз дурахшидан бозмедорад. Гарчанде ки дуруст аст, ки афзалиятҳои нодуруст дурахшидани моро коҳиш медиҳанд, он чизе ки аз матн равшан аст, ин аст, ки Ӯ, ки чароғи моро фурӯзон кард, ки моро нур сохт, мехоҳад, ки мо барои манфиати дигарон дурахшем. Хонаҳо ва ҳаёти мо бояд ба қадри кофӣ ба дигарон кушода бошанд, то оила, дӯстон, ҳамкорон, ҳамсоягон ва дигарон

аъмоли неки шуморо бубинанд ва Падари шуморо дар осмон ситоиш кунанд (Матто 5:16).

Оё нури мо дар ҷое, ки ба дигарон фоида мерасонад, медурахшад?

Шаҳр маҷмӯи чароғҳост. Исо гуфт, ки

шаҳре, ки дар теппа аст, пинҳон шуда наметавонад (Матто 5:14).

Дар давраи Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ, шаҳрҳо барои пешгирии ошкоршавӣ аз ҷониби халабонҳои душман сиёҳ карда шуданд. Мутаассифона, калисоҳои маҳаллӣ (маҷмӯи чароғҳо) низ метавонанд бо гум кардани тамос бо гумшудагон дар атрофи худ сиёҳ карда шаванд. Ба осонӣ метавон ба вохӯриҳо, вазифаҳо ва фаъолиятҳо чунон машғул шуд, ки наҷотнаёфтагон нури моро намебинанд. «Кӯзаҳои» бароҳати анъанаҳо ва истиснои мо бояд шикаста шаванд, агар ҷамъомади масеҳии мо мехоҳад, ки нури худро ба дигарон дурахшад.

Яҳёи Таъмиддиҳанда ҳаёти бешармона радикалӣ дошт. Исо гуфт, ки ӯ