Калимаи «наздик шудан» маънои «наздик шудан ё наздик омадан»-ро дорад. Барои мақсади ин мақола мо ба фикри наздик шудан ё наздик омадан ба Худо тамаркуз хоҳем кард.
Калимаи «давра» идоракунии хонаводаро ифода мекунад. Масалан, дар як хонавода вақти наҳорӣ, вақти кор, вақти хӯроки нисфирӯзӣ, вақти хӯроки шом, вақти хоб ва монанди инҳо вуҷуд дорад. Ба ҳамин монанд, Худо вақтро ба якчанд давра тақсим кард. Баъзеҳо аз дигарон дарозтаранд – садҳо сол давом мекунанд. Масалан, давра, ё давраи файз, ки мо дар он зиндагӣ мекунем, ҳоло қариб 2000 сол аст. Олими Библия К. И. Скофилд ҳафт давраро пешниҳод кард, А. Е. Бут шаш давраро пас аз шаш рӯзи офариниш пешниҳод кард ва Ф. Ҷ. Дейкс дар бораи чордаҳ давраи онҳо сухан ронд.
Аз сабаби муқаддасии мутлақи Худо ва ҳолати ғамангези инсони гунаҳкор, инсон аз Худо ҷудо шудааст. Дар Ишаъё 59:1-2 мехонем: Инак, дасти Худованд кӯтоҳ нест, ки наҷот дода натавонад; ва гӯши Ӯ вазнин нест, ки нашунавад: балки гуноҳҳои шумо байни шумо ва Худои шумо ҷудоӣ андохтаанд, ва гуноҳҳои шумо рӯи Ӯро аз шумо пинҳон кардаанд, ки Ӯ намешунавад (KJV). Дар ин ҳолат инсон ба Худо ҳеҷ гоҳ наздик шуда наметавонад. Агар ӯ кӯшиш мекард, ки бо шартҳои худ ба Худо наздик шавад, ӯ аз муқаддасии Худо нобуд мешуд. Инсон танҳо бо шартҳои Худо наздик шуда метавонад, ки барои гуноҳ-гуноҳкорӣ маргро талаб мекунанд. Музди гуноҳ марг аст (Румиён 6:23). Шахси гунаҳкор бояд бимирад, дур аз ҳузури Худо; ё ӯ бояд ба Худо қурбонии бегуноҳро пешниҳод кунад.
Барои инсони гунаҳкор роҳи дигаре барои наздик шудан ба Худо вуҷуд надошт ва нест, зеро Ӯ гуноҳро бениҳоят нафрат дорад ва онро ҳатто каме ҳам таҳаммул карда наметавонад. Ҳамаи мо гуноҳ кардаем (Румиён 3:23). Пас чӣ тавр мо метавонем ба ин Худои на як бор муқаддас, на ду бор муқаддас, балки се бор муқаддас наздик шавем (ниг. Ишаъё 6:3)? Роҳе ҳаст, ки Худо барои наздик шудани инсон ба Ӯ таҳия кардааст.
Худо роҳро нишон дод! Як бор Одам ва Ҳавво гуноҳ карданд, онҳо наметавонистанд дар назди Худо дар урёнӣ истанд, аз ин рӯ кӯшиш карданд, ки худро бо баргҳо пӯшонанд ва аз Ӯ пинҳон шаванд. Барои барқарор кардани муносибат, ба мо гуфта мешавад, ки Худо либосҳои чармӣ сохт ва онҳоро пӯшонд (Ҳастӣ 3:21). Саволи возеҳ ин аст: «Худо либосҳои чармиро аз куҷо гирифт?» Ҳайвони бегуноҳе бояд мурда бошад, то барои ин ҷуфти гунаҳкор либос таъмин кунад. Он ҳайвон тасвири Масеҳ аст, ки барои гуноҳҳои мо мурд.
Ҳобил, ки дар қабули умумии иродаи Худо роҳ мерафт, дар назди Худо ба ҳукми дурусти худ омад. Аз ин рӯ, ӯ аз нахустзодагони рамаи худ ва аз равғани он овард ва ба Худо қурбонии ҳайвони бегуноҳро пешниҳод кард, то ба ҷои ӯ бимирад (Ҳастӣ 4:4; Ибриён 11:4). Аз Ҳобил то имрӯз роҳи наздик шудан ба Худо як хел аст: танҳо бо роҳи қурбонии бегуноҳ метавон ин корро кард.
Дар Ҳастӣ 8:20 ба мо гуфта мешавад, ки «Нӯҳ барои Худованд қурбонгоҳе сохт; ва аз ҳар ҳайвони пок ва аз ҳар паррандаи пок гирифт ва қурбониҳои сӯхтанӣ бар қурбонгоҳ пешниҳод кард.»
Дар мавриди Иброҳим, Ҳастӣ 12:7 мегӯяд: «Ва Худованд ба Иброҳим зоҳир шуд ва гуфт: «Ба насли ту ин заминро хоҳам дод»; ва дар он ҷо ӯ барои Худованд, ки ба ӯ зоҳир шуд, қурбонгоҳе сохт.»
Дар замони Мусо роҳи наздик шудан ба Худо расмӣ ва танзимшуда гардид. Ин наздикшавӣ махсусан дар китобҳои Хуруҷ ва Ибодат муқаррар карда шуд, ки дар онҳо тартиби коҳинӣ муқаррар шудааст. Агар ягон мард қурбонгоҳи мисинро убур карда, кӯшиш мекард, ки бо роҳи дигар, ғайр аз он ки дар китоби Ибодат зикр шудааст, ба назди Худо бирасад, ӯро ба қатл мерасонданд. Саркоҳин бояд бо хуни ҳайвони бегуноҳ дар пеши худ дохил мешуд, зеро инсони гунаҳкор танҳо бо хуни дигаре, ки гуноҳ накардааст, метавонад ба ҳузури Худо дохил шавад (Ибриён 9:7,25).
Имрӯз наздик шудан ба Худо тавассути шахс ва қурбонии Худованди мо Исои Масеҳ аст. Ибриён 10:19-22-ро баррасӣ кунед: Пас, эй бародарон, мо ҷуръат дорем, ки ба муқаддастарин ҷой бо хуни Исо, бо роҳи нав ва зинда, ки Ӯ барои мо тавассути парда, яъне ҷисми Худ, муқаддас кардааст, дохил шавем; ва Саркоҳини бузурге бар хонаи Худо дорем; биёед бо дили рост ва бо итминони комили имон наздик шавем, дар ҳоле ки дилҳои мо аз виҷдони бад пок шудаанд ва ҷисмҳои мо бо оби пок шуста шудаанд. Худованд Исои Масеҳ мурд ва аз нав зинда шуд ҳамчун ягона роҳи нав ва зинда барои наздик шудан ба Худо. Ӯ гуфт: «Ман роҳ, ростӣ ва ҳаёт ҳастам; ҳеҷ кас назди Падар намеояд, магар ба воситаи Ман» (Юҳанно 14:6).
Имрӯз ҳеҷ кас лозим нест, ки барраи хурди худро ба коҳин диҳад, то онро ҳамчун қурбонӣ барои гуноҳҳои худ пешниҳод кунад, зеро Худованд Исо он як қурбонии олии гуноҳро як бор барои ҳама пешниҳод кард (Ибриён 10:10,12)! Як лаҳза вақт ҷудо кунед ва Ибриён 10:18,26-ро, дар саҳифаи 13, хонед, то чанд фикри дигарро дар бораи гуноҳ бубинед.
