Чӣ тавр воиз шудан мумкин аст

«Ва Ӯ баъзеро ҳаввориён, баъзеро анбиё, баъзеро воизону баъзеро чӯпонону муаллимон таъин кард, то ки муқаддасонро барои кори хидмат, барои бино кардани бадани Масеҳ муҷаҳҳаз гардонад». Эфсӯсиён 4:11-12 NKJV

Эфсӯсиён 4:11 дар боло ба мо нишон медиҳад, ки воизони Худованд Исо, Сарвари эҳёшудаи мо дар осмон, атои Ӯ мебошанд. Оятҳои дар боло овардашуда равшан нишон медиҳанд, ки воиз на танҳо Инҷилро мавъиза мекунад ва ҷонҳоро ба Худованд меорад, балки дигаронро низ барои иҷрои кори шабеҳ барои обод кардан ё сохтани бадани Масеҳ муҷаҳҳаз ва рӯҳбаланд мекунад. Азбаски 1 Қӯринтиён 12:31 моро ташвиқ мекунад, ки ба таври ҷиддӣ беҳтарин атоҳоро орзу кунем, хоҳиши воиз шудан, бешубҳа, хоҳиши нек аст.

Дуввум Тимотиюс ба мо барои «рӯзҳои охир», рӯзҳое, ки мо дар он зиндагӣ мекунем, дастур ва рӯҳбаландӣ медиҳад. Ба Тимотиюс гуфта шуд, ки «атои Худоро барангезад», ки дар ӯ буд (2 Тимотиюс 1:6), аммо дар тамоми нома ба ӯ як қатор дастурҳои мушаххас низ дода шуд. Дар боби 4:5 ба ӯ гуфта шуд, ки «кори воизро ба ҷо овар». Новобаста аз он ки мо атои воизро дорем ё не, ҳамаи мо метавонем ва бояд кори воизро ба ҷо орем. Мо намунаи хуби инро дар масеҳиёни аввалия мебинем, ки аз сабаби таъқиботе, ки пас аз шаҳодати Истефанус ба вуҷуд омад, пароканда шуданд. Аъмол 8:4 ба мо мегӯяд, ки онҳо «ба ҳар ҷо рафта, каломро мавъиза мекарданд», ва Аъмол 11:19-21 ба мо нишон медиҳад, ки онҳо то куҷо рафтанд ва Худованд ғайрати воизи онҳоро чӣ гуна баракат дод.

Филиппус ягона шахсест, ки дар Китоби Муқаддас махсус «воиз» номида шудааст (Аъмол 21:8). Дар ӯ мо намунаи аълои чӣ гуна воиз шуданро меёбем. Ҳарчанд мо ҳеҷ гоҳ ба ӯ баробар нахоҳем шуд, биёед якчанд нуктаро баррасӣ кунем.

Филиппус марди пур аз имон ва Рӯҳулқудс буд (Аъмол 6:5). Воиз бояд ба Худо таваккал кунад ва ҳаёти ӯ бояд зери назорати Рӯҳулқудс бошад.

Филиппус метавонист бо дигарон ва зери дасти дигарон кор кунад. Дар аввал ӯ узви як дастаи ҳафт нафар буд, ки аз ҷониби бародаронаш интихоб шуда, аз ҷониби ҳаввориён барои хидмат ба дигарон таъин шуда буд (Аъмол 6:1-6). Воиз ба одамон таваҷҷӯҳ дорад ва мехоҳад ба онҳо хидмат кунад.
Филиппус ба шаҳре дар Самария фуромада, ба онҳо мавъиза кард. Воиз бояд ба одамон дар ҷое, ки ҳастанд, муроҷиат кунад, на интизор шавад, ки онҳо ба назди ӯ биёянд. Инчунин ӯ бояд ба одамони номаъқул ва нафратдошта муроҷиат карда тавонад, зеро Худо онҳоро низ дӯст медорад.
Филиппус дар бораи Малакути Худо ва номи Исои Масеҳ мавъиза кард (Аъмол 8:4-5,12). Воиз барои расидан ба ҷонҳо набояд стратегияҳои мураккаб ё намоишҳои таблиғотӣ таҳия кунад. Аммо ӯ бояд Каломи Худо ва Исои Масеҳро ҳамчун Наҷотдиҳандаи шахсии худ донад.
Филиппус ба дастури фаришта ҷавоб дод ва милҳо ба биёбон рафт, ва сипас бо дастури Рӯҳулқудс ба аробаи гузаранда давид (Аъмол 8:26-30). Воиз бояд ба роҳнамоии Худо ҳассос бошад ва ба он итоат кунад, ҳатто агар он ба ақли солим мухолиф бошад.
Филиппус ба хазинадори маликаи Ҳабашистон наздик шуд ва бо ӯ сӯҳбат кард, аммо интизор шуд, то ӯро ба аробааш даъват кунанд (Аъмол 8:30-31). Воиз бояд дар муносибат бо одамон омода ва доно бошад, дар ҳоле ки эҳтиёткор бошад, ки худро ба онҳо таҳмил накунад.
Филиппус ба саволи хазинадор тавре ҷавоб дод, ки Исоро ба ӯ мавъиза кард (Аъмол 8:32-35). Воиз бояд бо Каломи Худо хуб ошно бошад ва омода бошад, ки онро ба саволҳо ва ниёзҳои шахсоне, ки Худо ба назди ӯ меорад, татбиқ кунад.
Филиппус бо ҷавоб додан ба саволи хазинадор оғоз кард, ба ӯ баъзе таълимоти асосиро пешниҳод кард ва сипас ӯро бо хоҳиши ӯ ва Худованд таъмид дод (Аъмол 8:36; Матто 28:19-20). Роҳнамоии лаҳза ба лаҳзаи Худо аз нақшаҳо ё барномаҳои муфассали пешакӣ беҳтар аст.
Филиппус «дар ҳамаи шаҳрҳо мавъиза кард», аз Азотус то Қайсария ба соҳил баромад (Аъмол 8:39-40). Воиз кӯшиш намекунад, ки пайравонро дар атрофи худ ҷамъ кунад, балки пеш меравад. Кори воиз вақте ки як ҷон ё бисёр ҷонҳо наҷот меёбанд, ба охир намерасад. Ҳамеша одамони бештаре ҳастанд, ки бояд Хушхабарро бишнаванд.
Хонаи воиз Филиппус намунаи меҳмоннавозӣ ва муоширати масеҳӣ буд (Аъмол 21:8-10). Ҳамеша як бартарӣ аст, вақте ки хона ва оилаи воиз ӯро дар коре, ки Худованд ба ӯ додааст, дастгирӣ мекунанд.
Филиппус ҳеҷ гоҳ аз ҷониби одамон барои воиз шудан таъин нашуда буд; ягона таъиноти ӯ, ки дар Навиштаҳо зикр шудааст, «хидмат кардан» буд. Дар он зикр нашудааст, ки ӯ ба ягон мактаби Библия ё семинария рафтааст ё ягон омӯзиши махсус доштааст. Ӯ ҳеҷ гоҳ созмони воизӣ таъсис надодааст. Ӯ ҳеҷ гуна агентҳои таблиғотӣ, адабиёти маъракаи воизӣ, аломатҳо, роҳбарони суруд, солистҳо, гурӯҳҳои ситоишӣ, рақамҳои махсуси мусиқӣ ё шахсиятҳои машҳур дар робита бо кӯшишҳои воизии худ надошт. Ҳеҷ гуна сабте дар бораи ҷамъоварии хайрия ҳангоми мавъизаи Инҷил аз ҷониби Филиппус вуҷуд надорад.

Он чизе ки мо медонем, ин аст, ки Филиппус ба Худованд наздик буд, бо ҳамсолонаш муносибати хуб дошт ва аз ҷониби Худованд барои мавъизаи Калом, ки ӯро хуб медонист, роҳнамоӣ мешуд! Агар касе хоҳад, ки воиз шавад, ҳаёти Филиппус намунаи хубест барои оғоз кардан.

Мақсади воиз

«Наҷоте, ки аз таваккал ба Масеҳ меояд – ки ин паёмест, ки мо мавъиза мекунем – аллакай ба осонӣ дастрас аст. Дар асл, Навиштаҳо мегӯянд: «Паём наздик аст; он дар лабони ту ва дар дили туст». Зеро агар бо даҳони худ иқрор шавӣ, ки Исо Худованд аст ва дар дили худ имон оварӣ, ки Худо Ӯро аз мурдагон эҳё кардааст, наҷот хоҳӣ ёфт. Зеро бо имон овардан дар дили худ ту бо Худо росткор мешавӣ, ва бо иқрор шудан бо даҳони худ ту наҷот меёбӣ. – Румиён 10:8-10 NLT