Оё ИСО дар ҳақиқат Худост?
Дар саросари Амрикои Лотинӣ, Африқо, Аврупо ва Амрикои Шимолӣ шахсияти Масеҳ ва таълимоти Сегона пайваста мавриди ҳамла қарор мегиранд. Имрӯз, беш аз ҳар вақти дигар, саволи муҳиме, ки ҳангоми вохӯрӣ бо як гурӯҳи масеҳии номаълум ё як бегонаи таблиғгар бояд пурсид, ин аст: «Шумо дар бораи шахсияти Масеҳ, Писари абадии Худо чӣ бовар доред?»
Писар, баробар бо Падар
Қисми аввали ин савол метавонад ин бошад: «Оё шумо бовар доред, ки Исо Писари беназири Худост, ки бо Падар баробар аст ва Ӯ Худои Писар, Офаридгори коинот аст?» Чор боби пурқуввати Аҳди Ҷадид ба илоҳияти комил ва офаридгории Масеҳ ҳамчун Писари Худо шаҳодат медиҳанд: Юҳанно 1, Қӯлассиён 1, Ибриён 1 ва Ваҳй 1. Ин бобҳо ба Масеҳ ҳамчун «Калом» ишора мекунанд, ки Худо буд ва ҳама чизро офарид (Юҳанно 1:1-3; Қӯлассиён 1:16; Ибриён 1:2). Ба ғайр аз ин чор боб, бисёр Навиштаҳои дигар ба Ӯ шаҳодатҳои беназир медиҳанд. Дар Юҳанно 10:30, Исо худаш эълон кард: «Ман ва Падар як ҳастем.» Павлус ба «ҷалоли Худои бузург ва Наҷотдиҳандаи мо, Исои Масеҳ» ишора мекунад (Тит 2:13 NASB).
Аҳди Қадим дар бораи илоҳияти Масеҳ чӣ мегӯяд? Ишаъё 9:6 эълон мекунад, ки Худованд Исо Худои Қудратманд аст: «Зеро ки кӯдаке барои мо таваллуд хоҳад шуд, Писаре ба мо дода хоҳад шуд... ва Номи Ӯ... Худои Қудратманд хоҳад номида шуд.» Ин Худои Қудратманд дар Такрори Шариат 10:17 ҳамчун «Худованди Худовандон... Худои қудратманд ва даҳшатнок» зикр шудааст. Ирмиё 32:18 минбаъд изҳор мекунад, ки номи ин Худои Қудратманд Яҳува аст: «Эй Худои бузург ва қудратманд. Худованд (Яҳува) лашкарҳо Номи Ӯст.» Еҳушаъ 22:22 низ чунин мекунад.
Аҷиб аст, ки баъзеҳо розӣ хоҳанд шуд, ки Исо Яҳуваи Аҳди Қадим ва ҳам Худои Қудратманд буд, аммо онҳо мегӯянд, ки «Худои Қудратманд» бо «Худои Қодир» як нест. Ба ибораи дигар, онҳо мегӯянд, ки Исо як қудратманд Худост, аммо на Худои Қодир Худо. Бисёре аз Навиштаҳо ба ин баҳс бо равшанӣ изҳор кардани он, ки номи Худои Қодир Яҳува аст, ҷавоб медиҳанд. Масалан, Ҳастӣ 17:1 мегӯяд: «Худованд (Яҳува) ба Иброҳим зоҳир шуд ва ба ӯ гуфт: «Ман Худои Қодир ҳастам; дар пеши Ман роҳ рав ва беайб бош.»» Вақте ки Худованд баъдтар ба Мусо зоҳир шуд, Ӯ гуфт: «Ман ба Иброҳим, Исҳоқ ва Яъқуб, Худои Қодир, зоҳир шудам, аммо бо номи худ Худованд (Яҳува) худро ба онҳо маълум накардам.» Забурнавис номҳои гуногуни Худоро ба ҳам мепайвандад, вақте ки мегӯяд: «Он ки дар паноҳи Ҳаққи Таоло сокин аст, дар сояи Қодир хоҳад монд. Ман ба Худованд хоҳам гуфт: «Паноҳгоҳ ва қалъаи ман, Худои ман, ки ба Ӯ эътимод дорам.»» Ҳақиқат ин аст, ки ҳамаи ин номҳои Аҳди Қадим ба як Худо ишора мекунанд – Қудратманд, Қодир, Ман Ҳастам, Яҳува ва Худо – ва ин ки Исо ин Худост (Забур 45:6; Ишаъё 9:6; Ваҳй 1:10-18). Ӯ Худои Офаридгори Қодир, Худои Писар, баробар бо Падар ва Рӯҳи Муқаддас дар сирри Худоӣ аст.
Мо интизор нестем, ки ин сирро фаҳмем, аммо зарур аст, ки онро бо имон ба Каломи Худо қабул кунем.
Писари Худо аз абад
Қисми дигари муҳими саволи мо ин аст: «Оё муносибати байни Падар ва Писар абадӣ аст, ё он дар Байт-Лаҳм оғоз ёфт, чунон ки Ибриён 1:5 ба назар мерасад, вақте ки мегӯяд: «Ту Писари Ман ҳастӣ, имрӯз Ман туро таваллуд кардам»?» Аввалан ба Юҳанно 1:14 диққат диҳед: «Ва Калом ҷисм шуд ва дар миёни мо сокин шуд, ва мо ҷалоли Ӯро дидем, ҷалоле чун ягонаи таваллудшуда аз Падар, пур аз файз ва ростӣ.» Ҷалоли илоҳӣ, ки Худованд Исо дар ҷисм зоҳир кард, ҷалоле буд, ки Ӯ аз абад бо Падар дошт. Боз дар Юҳанно 17:24 Писар ба Падар мегӯяд: «Ту маро пеш аз бунёди ҷаҳон дӯст доштӣ.» Ӯ дар бораи муҳаббати абадӣ байни Падар ва Писар сухан мегуфт.
Ҳама муҳаббати ҳақиқӣ нуқтаи оғози худро дар ин ҷо дорад – бо ин нуқтаи истиноди абадӣ: «Зеро Худо ҷаҳонро чунон дӯст дошт, ки Писари ягонаи Худро дод» (Юҳанно 3:16). Муҳаббате, ки Худо ба ҷаҳон дошт, бо додани Писари ягонаи худ – Он ки Писар буд пеш аз фиристода шудан ба ҷаҳон – чен карда мешавад.
Ишораи чорум дар масали токзор аст: «Ӯ як нафари дигарро барои фиристодан дошт, писари маҳбуб: ӯро охирин ба онҳо фиристод ва гуфт: «Онҳо писари маро эҳтиром хоҳанд кард»» (Марқӯс 12:6). Дар ин масал соҳиби токзор тасвири Худои Падар аст. Вақте ки соҳиб писари ягонаи худро ба токзор мефиристад, ин мисли Падар аст, ки Писари ягонаи худро ба ҷаҳон мефиристад. Равшан аст, ки Худованд Исо муносибати Писарро бо Падар пеш аз омадан ба ҷаҳон дошт.
Хулоса, Худованд Исо Писар буд: пеш аз он ки Ӯ ба ҷаҳон омад; пеш аз бунёди ҷаҳон; пеш аз офариниши коинот (Ибриён 1:3); аз абад – дар оғӯши Падар сокин буд (Юҳанно 1:18). Он ки инро инкор мекунад, аз қувваи Инҷил кам мекунад, ба нуқтаи истиноди абадии муҳаббати ҳақиқӣ ҳамла мекунад ва ҷалоли Писари Худоро хира мекунад.
Писар ҳамчун Инсон ва Масеҳ
Аммо дар бораи ояти Ибриён 1:5, ки қаблан зикр шуд, чӣ гуфтан мумкин аст: «Ту Писари Ман ҳастӣ, имрӯз Ман туро таваллуд кардам»? Аввалан, қайд кунед, ки ин иқтибос аз Аҳди Қадим дар ду ҷои дигари Аҳди Ҷадид низ пайдо мешавад, Ибриён 5:5 ва Аъмол 13:33. Ҳарчанд он дар Ибриён 1:5 ба таваллуди Худованд татбиқ мешавад, дар Аъмол 13:33 ба эҳёи Ӯ ва дар Ибриён 5:5 ба ҷалоли Ӯ татбиқ мешавад. Оё Исо то эҳё ё ҷалол ёфтанаш Писар нашуд? Албатта не.
Пас, маънои ҳақиқии ин оятҳо чист? Забур 2:7, ки ин изҳорот бори аввал дар он пайдо мешавад, онро ба Масеҳ татбиқ мекунад. Масеҳ ин муносибати махсуси Писарро бо Яҳува ҳангоми таваллуд шуданаш ҳамчун инсон ба даст меовард. Худованд Исо, ки аллакай ҳамчун Писари абадӣ дар табиати илоҳии худ вуҷуд дошт, дар таваллуди худ ба ин муносибати махсуси Масеҳӣ ҳамчун инсон дохил шуд. Эҳё ва ҷалоли Ӯ минбаъд тасдиқ кард, ки Ӯ дар ҳақиқат Масеҳ, Писари Худо буд.
Ҳамчун инсони комил дар рӯи замин, Худованд Исо ба Падари худ итоат мекард. Ҳамчун инсон Ӯ эътироф мекард, ки Падари Ӯ аз Ӯ бузургтар аст, бузургтар дар афзалият ва қудрат. Аз ин рӯ, Ӯ дар Юҳанно 14:28 гуфт: «Падар аз Ман бузургтар аст.» Ва боз, дар Юҳанно 10:29, Ӯ гуфт: «Падари Ман, ки онҳоро ба Ман додааст, аз ҳама бузургтар аст.» Ҳамчун инсони комил, Исо ба Падари худ итоаткор буд ва волоияти Ӯро эътироф мекард. Бо инсон шудан, Ӯ мавқеи ғуломро гирифт ва то марг, ҳатто марги салиб, барои хотири мо итоаткор буд (Филиппиён 2:6-8). Аммо Ӯ ҳеҷ гоҳ барои як лаҳза ҳам аз Писари абадӣ, Офаридгори коинот будан даст накашид. Вақте ки об дар баҳри Ҷалил ноором шуд, Ӯ онҳоро бо «Хомӯш бош, ором бош» (Марқӯс 4:39) ором кард. Ин аст сирри Таҷассум.
Азоб кашид ва васваса шуд, аммо бе гуноҳ
Ҳарчанд ҳеҷ гоҳ аз Худо будан даст накашид, Исо ба ҳар роҳ инсон шуд, ба ҷуз гуноҳ (Ибриён 4:15). Гурусна буд, ба ғизо ниёз дошт; ташна буд, об хост; хаста буд, хоб рафт; васваса шуд, азоб кашид. Азобҳои Ӯ хеле воқеӣ буданд: «Ӯ аз васваса азоб кашид» (Ибриён 2:18) беш аз он ки мо ҳеҷ гоҳ дониста метавонем. Оё Ӯ метавонист гуноҳ кунад? Не! Дар ягонагии шахсияти худ – Худои комил ва инсони комил – Ӯ наметавонист гуноҳ кунад. Аммо Ӯ дар муқовимат ба васваса азоб кашид (Матто 4:1-11; Луқо 4:1-13).
Баъзан мисоли як филиззи гаронбаҳо, ба монанди тилло, оварда мешавад, ки ҳангоми ба озмоиш дучор шудан – ба монанди ҳарорати хеле баланд – онро мегузарад ва ба ин васила исбот мекунад, ки он дар ҳақиқат чунин филизз аст. Ба ҳамин монанд, озмоиш исбот кард, ки Исо кист. Аммо бар хилофи филизз, Худованд эҳсосоти инсонӣ дошт. Ӯ ҳар як озмоиш ва мушкилотро ҳис мекард ва дар муқовимат ба онҳо азоб мекашид. Чунон ки Ибриён 5:7 мегӯяд: «Дар рӯзҳои ҷисми худ... Ӯ ҳам дуоҳо ва ҳам илтиҷоҳоро бо фарёди баланд ва ашк ба Ӯ, ки метавонист Ӯро аз марг наҷот диҳад, пешниҳод кард ва ба сабаби парҳезгории худ шунида шуд.»
Азобҳои Ӯ воқеӣ буданд. Бо вуҷуди ин, Ӯ наметавонист ноком шавад. Азобҳо танҳо табиати муқаддаси Ӯро нишон доданд. Ҳангоми таваллуди Ӯ, фаришта ба Марям гуфт, ки «насли муқаддаси ӯ Писари Худо номида хоҳад шуд» (Луқо 1:35). Бар хилофи мо, ё ҳатто Одам, ки бегуноҳ офарида шуда буд, Исо аз лаҳзаи ҳомиладорӣ муқаддас буд. «Дар Ӯ гуноҳ нест,» навиштааст Юҳанно (1 Юҳанно 3:5). Петрус гуфт, ки Ӯ Он ки «гуноҳе накард» (1 Петрус 2:22). Ва шаҳодати Павлус ин буд, ки Ӯ Он ки «гуноҳро намедонист» (2 Қӯринтиён 5:21).
Даъват ба ибодат
Вақте ки мо Исоро ҳамчун Писари абадӣ мебинем – ки омода аст ҷалоли Худоии худро тарк кунад, то инсон шавад ва барои хотири мо ба салиб равад, то дар он ҷо зери бори гуноҳи мо азоб кашад – мо сарҳои худро хам карда, ибодат мекунем. Ин ҳақиқат дар бораи шахсияти Масеҳ дар маркази Инҷил аст – Писари абадӣ, Офаридгор, Худо дар ҷисм, Комил ва бегуноҳ, Саркоҳини азобдида ва васвасашуда. Кӣ метавонад ҳамаи инро фаҳмад? Ҳеҷ яке аз мо. Аммо кӣ метавонад аз ибодати Ӯ бо дилҳои пурмуҳаббат даст кашад?
