Яъқуб
Оё медонед, ки тақрибан нисфи китоби Ҳастӣ, китоби аввали Китоби Муқаддас, ба Яъқуб алоқаманд аст? Чанд аср пас аз тӯфони Нӯҳ, Худо сохтмони Бурҷи Бобилро боздошт (Ҳастӣ 11:1-9). Баъдтар, Ӯ Иброҳимро даъват кард, ки он минтақа, Ури Калдониёнро, ки дар Ироқи имрӯза ҷойгир аст, тарк кунад. Ин маркази муҳими тиҷорат ва фарҳанг буд, ки ба ҷои хидмат ба Худои ягонаи ҳақиқӣ ба бутпарастӣ машғул буд (Румиён 1:18-32-ро дида бароед). Иброҳим ба Худо итоат кард ва кишвар, қавм ва хонаи падарашро тарк кард, то парастишгари Худои зинда шавад (Ҳастӣ 11:31, 12:1-5). Бо гузашти вақт, ин мард чор қурбонгоҳ сохт (12:7-8, 13:18, 22:9), то Худоеро, ки ӯро даъват карда буд ва ба ӯ ҳафт чизро ваъда дода буд (12:2-3), аз ҷумла, ки Ӯ аз ӯ миллати бузурге хоҳад сохт ва ӯ падари бисёр миллатҳо хоҳад шуд, эҳтиром ва парастиш кунад.
Пас аз солҳои тӯлонии интизорӣ, Худо ба патриарх зоҳир шуд ва аз ӯ пурсид: «Оё барои Худованд коре душвор аст?» (18:14 NASB95). «Душвор»-ро инчунин метавон «аҷоиб» тарҷума кард (JND). Пеш аз ин, бо пешниҳоди Соро, Иброҳим канизи ӯ Ҳоҷарро ҳамчун канизи худ гирифта, аз ӯ писаре дошт, ки ӯро Исмоил номид (16:15). Аммо, нақшаи Худо барои Иброҳим, ки баъдтар Иброҳим номида шуд, тавассути Соро амалӣ мешуд. Ин ба ҳама мушкилот муқобилат мекард, зеро Иброҳим барои фарзанддор шудан хеле пир шуда буд; Соро ҳомиладор шуда наметавонист; ва ҳардуи онҳо аз синни наслгирӣ гузашта буданд (Румиён 4:16-25). Бо вуҷуди ин, Худо мӯъҷизаи бузурге кард: Соро, дар синни 90-солагӣ, дар ҳоле ки Иброҳим 100-сола буд, фарзанди ягонаи онҳоро, писареро, ки Иброҳим Исҳоқ номид, таваллуд кард (Ҳастӣ 21:3). Исҳоқ маънои «хандидан»-ро дорад.
Баъдтар, Иброҳим ба озмоиш гузошта шуд: Худо ба ӯ дастур дод, ки писарашро қурбонӣ кунад (Ҳастӣ 22:1-19). Патриарх бо итоат ва имони ҳақиқӣ рафт, зеро ӯ фикр мекард, ки «Худои ҷалол» (Аъмол 7:2) ваъдаҳои Худро иҷро мекунад ва таъмин мекунад. Ҳатто агар ӯ маҷбур мешуд, ки писарашро қурбонӣ кунад, Иброҳим бовар дошт, ки Худо ӯро эҳё мекунад. Худо имони Иброҳимро эҳтиром кард (Ҳастӣ 22:16-18). Оё мо ба Худо ҳатто дар ҳолатҳои ба назар ғайриимкон бовар мекунем?
Навиштаҳо ба мо мегӯянд, ки Исҳоқ 40-сола буд, вақте ки ӯ бо Ривқо издивоҷ кард (Ҳастӣ 25:20). Ӯ дар марҳилаҳои гуногуни ҳаёташ чор чоҳ кофт (Ҳастӣ 26), Худоро эҳтиром мекард. Ривқо интизор шуда ва дуо карда, ҳомиладор шуд ва дугоникҳоро таваллуд кард: Эсов ва Яъқуб (Ҳастӣ 25:19-26). Ҳар як таваллуд мӯъҷиза аст, аммо ин натиҷаи чандин мӯъҷизаҳо буд. Ривқо дуо кард, вақте ки пай бурд, ки дугоникҳо дар батни ӯ ҷанг мекунанд. Худованд ҷавоб дод, ки аввалин таваллудшуда, Эсов, ба дуюм, Яъқуб, хидмат хоҳад кард, мавзӯъе, ки дар Навиштаҳо бештар таҳия шудааст ва мо баъдтар муҳокима хоҳем кард.
Дугоникҳо малакаҳои гуногун доштанд: Эсов шикор мекард ва Яъқуб пухтупаз мекард. Яъқуб – номе, ки маънои «ҷойгузин»-ро дорад – падару бародарашро фиреб дод. Эсов мехост қасос гирад, аммо модарашон тартиб дод, ки Яъқуб ба назди бародараш Лабан дур фиристода шавад. Дар сафараш, Яъқуб фариштагони Худоро дар Байт-Ил вохӯрд (Ҳастӣ 28:10-22), ки баъдтар дар он ҷо қурбонгоҳ сохт (Ҳастӣ 35). Ҳоло, ӯ сутуне гузошт (28:18), то ин ҳодисаи махсусро қайд кунад; ин аввалин аз чор сутуни ӯ буд (31:45, 35:14,20). Ин сутунҳо ҳодисаҳои муҳими ҳаёти Яъқубро, ки қисми тарбия ва дастури Худо буданд, таъкид мекарданд. Мо одатан тарбияро ҳамчун чизи манфӣ мебинем, аммо мо бояд дарк кунем, ки Худо некӯаҳволӣ ва рушди рӯҳонии моро дар назар дорад, зеро Ӯ озмоишҳо ва мушкилотро барои сохтани мо истифода мебарад.
Таҷрибаҳои Яъқуб
Яъқуб ба хонаи Лабан омад ва дар он ҷо монд. Лабан Яъқубро фиреб дод ва Яъқуб бо ду духтари Лабан, Лайло ва Роҳел издивоҷ кард. Ду канизи онҳо канизони Яъқуб шуданд. Худо ин чор занро баракат дод ва ба Яъқуб фарзандон дод (Ҳастӣ 29–30). Худо солҳои тӯлонӣ Яъқубро тарбия карданро идома дод (Ҳастӣ 31–32). Дар ниҳоят, Яъқуб бо бародараш Эсов оштӣ шуд (Ҳастӣ 33).
Сарфи назар аз баъзе ҳодисаҳои ғамангез дар байни фарзандонаш (Ҳастӣ 34), кори пайвастаи Худо дар ҳаёти Яъқуб боис шуд, ки ӯ пешвои рӯҳонӣ гардад ва оилаашро ба парастиши Худо дар Байт-Ил роҳнамоӣ кунад (Ҳастӣ 35). Худо Яъқубро, номе, ки маънои «касе, ки аз пошна мегирад»-ро дорад, аз ҷойгузин ба парастишгари ҳақиқӣ табдил дод.
Пас аз дарсҳои душвор ва озмоишҳои ҷиддӣ, Яъқуб омода буд, ки ба ҷои ибодате, ки Худо ба ӯ нишон дода буд, баргардад. Танҳо пас аз таваллуди писарашон Юсуф, Яъқуб хоҳиши худро барои баргаштан ба кишвари худ баён кард (30:25-26). Вақте ки ӯ ниҳоят дар роҳ буд, Яъқуб ба ду занаш нақл кард, ки чӣ тавр Худо ба ӯ зоҳир шуда, гуфт: «Ман Худои Байт-Ил ҳастам, ки дар он ҷо сутунеро тадҳин кардӣ, ки дар он ҷо ба Ман назр кардӣ» (31:13 NASB95). Худо ба патриарх назреро, ки ӯ тақрибан 20 сол пеш карда буд, хотиррасон кард (ба 28:20-22 нигаред). Худованд ба ӯ гуфт: «Ҳоло бархез, ин заминро тарк кун ва ба замини таваллуди худ баргард» (31:13). Ғайр аз ин, Худо Лабанро огоҳ кард, ки дар муносибат бо Яъқуб эҳтиёткор бошад. Рӯзи дигар, Яъқуб ва Лабан ҳарду аҳд бастанд, ки Худо шоҳиди онҳо буд (оятҳои 44-55). Дар замине, ки Худо ба Иброҳим ва насли ӯ ваъда дода буд, Яъқуб фариштагони Худоро вохӯрд (32:1-2) ва сипас барои вохӯрӣ бо бародараш Эсов омода шуд. Ӯ инчунин Худовандро ба таври нав вохӯрд, вақте ки Фариштаи Худованд бо Яъқуб гуштин гирифт (оятҳои 24-32). Ин ҳодисаҳо ба Яъқуб дарсҳои муҳимро омӯзониданд. Худо ҳафт ибораи дар Ҳастӣ 28 зикршударо такрор карда буд, аммо ин дафъа дар хоб набуд, зеро Худо мустақиман бо Яъқуб сухан мегуфт ва ба ӯ нишон дод, ки Ӯ ҳеҷ чизро аз назри ибтидоии Яъқуб фаромӯш накардааст. Ин барои мо чӣ дарсест, зеро мо баъзан саросемавор, ё ҳатто сабукфикрона, ба Худо ваъда медиҳем. Ӯ ҳеҷ чизро фаромӯш намекунад!
Худо Муаллими бузург аст, ки рушди рӯҳонии моро мехоҳад, то мо ба Ӯ қурбониҳо оварда тавонем. «Қурбониҳо» маънои онро дорад, ки инҳо сабукфикрона намеоянд, зеро онҳо ба мо он чизеро, ки Худованд Исо дар ин ҷо анҷом дод, хотиррасон мекунанд. Ҳаёт ва ҷисми мо бояд қурбониҳои зинда бошанд (Румиён 12:1), ки ба қурбонии беназири Исо ва кори Ӯ дар салиб ҷавоб медиҳанд. Дар он ҷо, дар охири се соати торик, Ӯ гуфт: «Тетелестай» , ки маънои «Пурра пардохт шуд, тамом шуд» (ба Юҳанно 19:30 нигаред). Худо дар тарбияи худ нисбат ба Яъқуб ҳадафҳои мусбат дошт, ҳамон тавре ки барои мо дорад (ба Ибриён 12:7-17 нигаред).
Вақте ки Худованд дар Ҳастӣ 35 бо Яъқуб сухан гуфт, Ӯ гуфт: «Бархез, ба Байт-Ил баро, ва дар он ҷо зиндагӣ кун; ва дар он ҷо барои Худое, ки ба ту зоҳир шуд, вақте ки аз бародарат Эсов гурехтӣ, қурбонгоҳ соз» (ояти 1). Ҳафт дастур дар ин оят дарсҳои амиқро барои имондорон дар назар дорад, ки онҳоро ба парастишгарони ҳақиқӣ, ки «бо рӯҳ ва ростӣ» парастиш мекунанд (Юҳанно 4:23-24), мебарад.
«Бархез» маънои аз ҷой хестанро барои коре кардан дорад. Ин шакли мушаххаси феъл дар матни ибронии Ҳастӣ ҳафт маротиба вомехӯрад (13:17, 19:15, 27:19, 28:2, 31:13, 35:1, 44:4). Бори аввал феъл, аммо на ин шакл, вақте ки Қобил бар зидди бародараш Ҳобил бархост (4:8). Аммо дар мактаби Худо, ин феъл ба амале ишора мекунад, ки мувофиқи дастуроти Худо анҷом дода шудааст.
- «Баро» самти дуруст дар парастиши Худост (Аъмол 3:1-ро дида бароед).
- «Ба Байт-Ил» , «хонаи Худо», метавонад имрӯз ба мо барои ёфтани ҷои ибодат мувофиқи фикрҳои Худо (Матто 18:20) татбиқ карда шавад.
- «Дар он ҷо зиндагӣ кун» маънои дар Байт-Ил зиндагӣ карданро дорад, ки роҳнамоии Худоро дар масъалаҳои марбут ба тарзи ҳаёти Яъқуб, ки ӯ дар Ҳастӣ 35 амалӣ кард, дар назар дорад.
- «Қурбонгоҳ соз» калимаи иброниро истифода мебарад, ки аслан маънои «ҷои қурбонӣ»-ро дорад. Ин фикрҳои моро ба қурбонии Масеҳ мебарад, ки барои наҷоти мо лозим буд.
- «Дар он ҷо» пайванди наздики байни қурбонгоҳ ва макони зисти Яъқубро таъкид мекунад, ки барои мо машқро барои пайваст кардани макони зисти муваққатии мо дар замин бо ҷои ибодати ҳақиқӣ дар назар дорад.
- «Ба Худое, ки ба ту зоҳир шуд» «вақте ки аз бародарат Эсов гурехтӣ» таърихи шахсии Яъқуб ва муносибати Худоро бо ӯ нақл мекунад.
- Вақте ки Худо ба ӯ гуфт, ки бархезад ва ба Байт-Ил барояд, Яъқуб омода буд, ки ба манфиатҳои Худо қадрдонӣ кунад, на ин ки манфиатҳои худро ҷӯяд. Аз ин рӯ, Яъқуб он ҷойро «Эл-Байт-Ил» (ояти 7) номид, ки маънои «Худои хонаи Худо»-ро дорад. Дар навиштаҳои ҳаввориён Павлус, Петрус ва Юҳанно, ба мо таълим дода мешавад, ки ин чизҳо барои мо чӣ маъно доранд ва чӣ тавр онҳоро амалӣ кунем.
Рушди нав
Дар Ҳастӣ 37 Яъқуб ба замине баргашт, ки падараш дар он ҷо зиндагӣ мекард. Ҳоло таваҷҷӯҳ ба писари Яъқуб Юсуф аст, ки муҳаббати ӯ нисбат ба бародаронаш, ки аз ӯ нафрат доштанд, намунаи зебои Худованди мо Исои Масеҳ аст. Ин боб инчунин муҳаббат ва итоати Юсуфро ба падараш тасвир мекунад, ки боз ба Худованд Исо ишора мекунад, ки танҳо Ӯ дар комилият зиндагӣ мекард, ҳатто вақте ки бо ҳама гуна мухолифат ва бадӣ иҳота шуда буд. Таҷрибаҳои Юсуф, ки дар Ҳастӣ 39–40 тасвир шудаанд, чӣ гуна муносибати халқҳои дигар бо Худованд Исоро нишон медиҳанд ва боби 41 ҷалолҳои олии ҳозираи Ӯро дар дасти рости Худо нишон медиҳад (Филиппиён 2:8-11-ро хонед). Мардуми заминии Худованд Ӯро ҳамчун Наҷотдиҳандаи ҷаҳон ва Ошкоркунандаи асрор эътироф накарданд ва то ҳол эътироф намекунанд (номи Фиръавнро, ки ба Юсуф дод, Ҳастӣ 41:45-ро дида бароед).
Худо тамоми қудратро дар осмон ва замин ба Ӯ супурдааст (Матто 28:18), ва Ӯ ба Ӯ арӯсе – Калисо – додааст, ҳамон тавре ки Фиръавн ба Юсуф дод. Дар ин, мо бояд фарқи байни фиръавни Ҳастӣ, ки қудрати олии Худоро тасвир мекунад, ва фиръавни Хуруҷ, ки қудрати шайтонии бадиро нишон медиҳад, дарк кунем. Ҳафт соли фаровонӣ, дар якҷоягӣ бо зани Юсуф Асенат ва ду писаре, ки онҳо доштанд (Ҳастӣ 41:47-52), асри ҳозираи моро нишон медиҳанд, ки дар он Худо Худованд Исоро дар дасти рости худ ҷалол додааст ва моро бо ҳар баракати рӯҳонӣ дар осмон дар Масеҳ Исо баракат додааст. Ҳафт соли қаҳтие, ки пас аз он омад, давраи мусибатро нишон медиҳад, ки пас аз он миллати Исроил ва тамоми ҷаҳон дар ҷаҳони оянда ба Худованд Исо итоат хоҳанд кард, «Ба назди Юсуф равед» (ояти 55).
Аҷоиб аст, ки чӣ тавр Рӯҳи Худо унсурҳои муҳимро ба ҳам меорад, айнан тавре ки мо дар оилаи Яъқуб мебинем (Ҳастӣ 42–50) ва рӯҳонӣ бо дарсҳои зиёде барои мо имрӯз. Мо меомӯзем, ки чӣ тавр Худо муносибати байни Юсуф ва бародаронаш, ва байни онҳо ва падарашро барқарор кард. Юсуф бародаронашро вақте ки онҳо барои харидани ғалла омаданд, шинохт, аммо онҳо ӯро нашинохтанд. Ҳикмати Худододаи ӯ боис шуд, ки ӯ шахсияти худро пинҳон нигоҳ дорад ва онҳоро ба ҳабс гирад. Бародарони Юсуф амалҳои нодурусти гузаштаи худро дарк карданд (42:21), аммо Юсуф пинҳонӣ гиря кард (ояти 24) – дар мусибатҳои онҳо азоб мекашид (Ишаъё 63:9).
Худованд инчунин ба Юсуф ҳикмат дод, то роҳҳоеро пайдо кунад, ки бародаронашро бо ӯ, аз ҷумла Бинёмин ва падарашон Яъқуб, барқарор кунад. Дар роҳи бозгашт ба хона, бародаронаш, ба ҷуз Шимъӯн, ки дар Миср нигоҳ дошта шуда буд, халтаҳои пур аз ғаллаи худро кушоданд ва пулеро, ки пардохт карда буданд, дар халтаҳои худ ёфтанд (Ҳастӣ 42:25-28). Онҳо тарсиданд ва пурсиданд: «Ин чист, ки Худо ба мо кардааст?» (ояти 28). Бародарон ҳама чизро ба падарашон хабар доданд, ки намехост писари хурдиашро бо онҳо ба Миср равона кунад (оятҳои 29-38).
Қаҳтӣ идома дошт ва «дар замин сахт» буд, ва захираҳои онҳо тамом шуд (43:1). Яҳудо ташаббус нишон дод ва ба падараш ваъда дод, ки Бинёмин баргардонида мешавад. Яъқуб ҷавоб дод: «Агар аз фарзандонам маҳрум шавам, маҳрум мешавам» (ояти 14). Ин як нуқтаи гардише буд, ки ҳамаи мо бояд омӯзем: мо бояд ҳама чизро ба Худо супорем – ҳама чизеро, ки ҳастем ва дорем.
Бародарон ба Миср сафар карданд ва бародари хурдиашон Бинёминро бо худ бурданд. Дар он ҷо, онҳоро ба хонаи Юсуф оварданд, то бо ӯ хӯрок хӯранд, гарчанде ки Юсуф ҳанӯз худро ошкор накарда буд. Ба ҳайрати онҳо, онҳоро аз рӯи тартиби таваллудашон нишонданд (43:33). Онҳоро бо халтаҳои пур аз ғалла ба хона фиристоданд, аммо Юсуф ба сардори хонааш фармон дод, ки аз паси онҳо равад ва онҳоро ба дуздии косаи устодаш, ки барои фолбинӣ истифода мешуд, айбдор кард. Албатта, онҳо инро рад карданд, аммо косаи Юсуф дар халтаи Бинёмин ёфт шуд! Бародарон бо сардор баргаштанд, ҳайрон шуданд.
Яҳудо барои бародари хурдиаш, дар ҳимояи ҳамаи онҳо ва падарашон илтимос кард (44:14-34). Сипас Юсуф, ки онҳо гумон мекарданд мурдааст, худро ошкор кард, ки ба ҳайрати бузурги онҳо (45:1-3)! Юсуф нигарониҳои онҳоро ором кард ва сипас аз онҳо хоҳиш кард, ки бо падарашон ба Миср кӯчанд, зеро қаҳтӣ идома хоҳад ёфт. Яъқуб аз ҳайрат афтод, вақте ки бародаронро бо аробаҳо, хӯрок ва паёме, ки Юсуф ба ӯ фиристода буд, дид (45:21-28). Сипас Худо ба Яъқуб нишон дод, ки Ӯ мехоҳад, ки ӯ бо оилаҳо ва молҳо ба Миср равад (46:1-7). Ин чӣ вохӯрие буд, вақте ки Яъқуб, пас аз расидан ба Миср, писари гумшудаи худро боз дид (46:29)! Ин ҳикоя нишон медиҳад, ки ҳикмат ва муҳаббати Худо сарфи назар аз нокомиҳо ва гуноҳи мо пирӯз аст.
Юсуф сипас падарашро ба Фиръавн муаррифӣ кард (47:7). Яъқуб Фиръавнро ду маротиба баракат дод (оятҳои 7,10). Хурдӣ аз ҷониби бузургтар баракат дода мешавад (Ибриён 7:7), ки ҳадди аққал аз нуқтаи назари Худо маънои онро дорад, ки Яъқуб, чӯпони хоксори 130-сола аз Исроил (Ҳастӣ 47:9) аз тавонотарин марди рӯи замин дар он вақт баландтар буд! Ғайр аз ин, ҳамчун як мудири бузург, Юсуф бародарон ва оилаҳои онҳоро (оятҳои 11-12), инчунин мардуми Мисрро (оятҳои 13-17), манфиатҳои Фиръавнро (ояти 14) ва тамоми кишварро (оятҳои 18-26) нигоҳубин мекард. Мардуми Юсуф ҳоло «Исроил» номида мешуданд (ояти 27).
Яъқуб дар ҳузури писараш боз 17 сол зиндагӣ кард (ояти 28), ки ин ҳамон даврае буд, ки Яъқуб Юсуфро пеш аз он ки бародаронаш ӯро ҳамчун ғулом фурӯхтанд, бо худ дошт (37:2). Илова бар он чизе, ки мо ҳоло баррасӣ кардем, Ҳастӣ 47 шароитеро тасвир мекунад, ки дар саросари ҷаҳон вуҷуд хоҳанд дошт, тавре ки дар ояти 27 ҷамъбаст шудааст, вақте ки тамоми ҷаҳон ба Худо ва Писари Ӯ, ки аз Юсуф бузургтар аст, тобеъ хоҳад шуд.
Ҳастӣ 48 баракати Яъқубро бар ду писари Юсуф Эфроим ва Манашше тасвир мекунад. Дар ин маврид, Яъқуб ҳикматеро, ки дар мактаби Худо омӯхта буд, зоҳир кард. Бо роҳнамоии Ӯ, Яъқуб писари хурдиро пеш аз писари калонӣ гузошт, бо баракати нахустзода, ва худро ва оилаашро дар ҳузури Худое гузошт, ки падаронаш, Иброҳим ва Исҳоқ, дар пеши Ӯ роҳ рафта буданд. Худованд Яъқубро чӯпонӣ мекард ва то ҳол чӯпонӣ мекард (ояти 15). Ин Чӯпон «Фариштаи» Худо буд, ки Яъқубро «аз ҳама бадӣ» наҷот дода буд (ояти 16 JND). Ҳоло Яъқуб аз Худои худ хоҳиш кард, ки ду писари Юсуфро, ки Яъқуб онҳоро ҳамчун писарони худ қабул карда буд, баракат диҳад. Ӯ дуо кард: «Бигзор номи ман бар онҳо номида шавад, ва номи падаронам Иброҳим ва Исҳоқ», аз Худо хоҳиш кард, ки «онҳоро дар миёни замин ба бисёрӣ афзояд» (ояти 16). Юсуф дарк накард, ки ин амали ғайриоддии баракат додани хурдӣ он чизеро нишон медиҳад, ки Яъқуб дар мактаби Худо омӯхта буд. Худованд Исо, ки пас аз 4000 соли таърихи инсонӣ омад, бо вуҷуди ин Нахустзода аст ва то абад ҷои баландтаринро хоҳад дошт. Худоро ҳамд!
Дарси дигари муҳиме, ки мо аз ҳикояи Яъқуб меомӯзем, ин аст: «Фирефта нашавед: Худо масхара карда намешавад. Зеро ҳар чизе ки одам мекорад, ҳамонро дарав хоҳад кард» (Ғалотиён 6:7 NASB95). Инсон дар назди Худо масъул аст, ки ҳамеша назорати пурра ва сухани охиринро дорад. Яъқуб тарбияи Худоро аз сар гузаронд ва омӯхт, ки роҳҳои Худоро қабул кунад, ки дар Ҳастӣ 49 нишон дода шудааст. Муносибати Худо бо Яъқуб ӯро ба фаҳмиши амиқи рӯҳонӣ овард. Тафсилот дар бораи писарони Яъқуб ва ояндаи онҳо моҳирона дар тафсилоти арзёбии Яъқуб дар бораи таърих, қобилиятҳо, нокомиҳо ва ояндаи онҳо, аз ҷумла ҷои онҳо дар ҷаҳони оянда, бофта шудаанд. Умуман, Ҳастӣ 49 роҳҳои Худоро бо гузашта, ҳозира ва ояндаи Исроил тасвир мекунад, дар ҳоле ки тафсилот дар бораи рушди рӯҳонии писарони Яъқубро пешниҳод мекунад. Ҳамзамон, ин боб татбиқҳоро барои ҳаёти мо ҳамчун имондорон, бо дарсҳои зиёде барои Калисо, дар бар мегирад. Аз ҳама муҳим, Рӯҳи Худо Яъқубро роҳнамоӣ кард, гарчанде ки ӯ дар он вақт намедонист, ки хусусиятҳои зебои Худованд Исоро, ки «Шилоҳ»-и ояти 10 ва «наҷот»-и ояти 18 аст, дар бар гирад. Ин нуқтаи охирин наҷотро бо номи Ӯ Исо, ё Яшуа, Наҷотдиҳанда, ба таври возеҳ пайваст мекунад.
Рубен, Шимъӯн ва Левӣ (оятҳои 3-7) нокомии инсониро ифода мекунанд, гарчанде ки Худо инро барои овардани баракат бекор кард. Яҳудо, сарфи назар аз нокомиҳояш (Ҳастӣ 38), аҷдоди Масеҳ шуд (Матто 1, 2:3-6; Луқо 3:21-38-ро хонед), ва Яъқуб баъзе хусусиятҳои зебои ҳукмронии ояндаи Худовандро тасвир кард (Ҳастӣ 49:8-12). Забулун ва Исокор ба мо баъзе тафсилот дар бораи таърихи Исроил дар байни миллатҳоро нишон медиҳанд (оятҳои 13-15). Дар Дон мо як марҳилаи ояндаи Исроилро дорем, ки вақте ки онҳо ба замини худ бармегарданд, зери назорати шайтонӣ хоҳанд буд, аз ин рӯ Яъқуб фарёд зад: «Барои наҷоти Ту интизорам, эй Худованд» (ояти 18). Баъзе унсурҳои таърихи Исроил бо рушдҳо дар замонҳои дигар алоқаманданд, тавре ки дар Ҷод (ояти 19), Ошер (ояти 20) ва Нафтолӣ (ояти 21) ҷамъбаст шудааст.
Дар робита бо Юсуф (оятҳои 22-26), Рӯҳи Худо Яъқубро водор кард, ки тафсилотеро зикр кунад, ки садоқат ва малакаҳои шахсии Юсуфро таъкид мекунанд, дар ҳоле ки инчунин ҷанбаҳои зебои Масеҳро, «Юсуфи ҳақиқӣ», тавре ки мо баъзан мегӯем, нишон медиҳанд. Яъқуб нақши Худоро дар таърихи Юсуф таъкид кард, дар бораи «дастҳои Қудратманди Яъқуб» сухан ронд, ки аз Ӯ «Чӯпон, Санги Исроил» аст (ояти 24). Ӯ инчунин гуфт, ки «Худои падари ту» Ёвар хоҳад буд ва «Қодири Мутлақ» Юсуфро баракат хоҳад дод (ояти 25). Ин баракатҳо аз баракатҳои волидони Яъқуб зиёдтар хоҳанд буд ва онҳо тоҷи сари Юсуф хоҳанд буд, зеро ӯ як Нозирӣ ҳақиқӣ аст (Ададҳо 6), намунаи Худованд Исо, инчунин интизори баракатҳои ҷаҳони оянда (Ҳастӣ 49:26). Ниҳоят, Бинёмин ҳукмронӣ ва қудрати муқовиматнашавандаеро, ки Масеҳ дар ҳукмронии ҳазорсолаи оянда зоҳир хоҳад кард, ифода мекунад (ояти 27).
Яъқуб, ки бо Замини Ваъдашуда ногусастанӣ алоқаманд буд, хоҳиш кард, ки дар он ҷо дафн карда шавад (оятҳои 29-32). Ҳастӣ 50 тафсилот медиҳад, ки чӣ тавр Юсуф хоҳишҳои падарашро иҷро кард, ки аз ҷониби Фиръавн дастгирӣ ёфт (49:33–50:14).
Худои Яъқуб
Ин номи махсуси Худо нишон медиҳад, ки Ӯ чӣ тавр бо Яъқуб сарфи назар аз нокомиҳояш шиносоӣ пайдо кард, зеро Худо барои Яъқуб ва қавми ӯ нақша дошт. Ин ҳамон нақшаи Ӯ барои Калисо нест, ки аз пеш аз бунёди ҷаҳон, мувофиқи машварати абадии Ӯ пешбинӣ шуда буд (Эфсӯсиён 3:9-11). Худои Яъқуб бо қавми заминии худ муносибат мекунад ва Ӯ нақшаҳои Худро сарфи назар аз нокомиҳои зиёди Исроил ба амал меорад.
Мусо ба Худо ҳамчун «Худои Иброҳим, Худои Исҳоқ ва Худои Яъқуб» ишора кардааст (Хуруҷ 3:6,15, 4:5), дар ҳоле ки Довуд, таърихи худро ҳамчун подшоҳи тадҳиншудаи Худо баррасӣ карда, Ӯро ҳамчун «Худои Яъқуб» зикр кардааст (2 Подшоҳон 23:1). Ин ишора ба муносибати Худо дар тарбия бо худи Ӯ барои мувофиқ кардани онҳо бо Худаш таъкид мекунад, дар ҳоле ки бо Мусо таъкид ба он чизест, ки Худо барои Худаш ва ҷалоли Худаш анҷом додааст. Сарфи назар аз ҳама гуна мушкилоте, ки Довуд аз сар гузаронд, ӯ омӯхт, ки Худои Яъқуб дар асл кист (Забур 20:1-5, 46:7,11, 75:9), ҳамон тавре ки боқимондаи ояндаи Исроил вақте ки онҳо дар тӯли мусибати бузург ба Ӯ бовар мекунанд (76:6, 81, 84).
Забур 146:5 кӯмакеро, ки аз Ӯ меояд, ки инчунин умеди онҳо ва мост, ба таври зебо ҷамъбаст мекунад. Дар ҳукмронии ҳазорсолаи оянда, Ерусалим маркази Худодода хоҳад буд, ки дар он ҷо миллатҳо Худои Яъқубро дар ҷое, ки Довуд мехост барои Ӯ бисозад, эҳтиром хоҳанд кард (Аъмол 7:46). Сулаймон ин нақшаҳоро барои ҷалоли Худо иҷро кард (ояти 47). Бузургӣ ва ҷалоли Худо аз ҷониби Исроил эҳтиром карда нашуд, гарчанде ки онҳо қавми Худои Яъқуб буданд. Онҳо Масеҳи худро, Писари Худои зиндаро рад карданд. Аммо «Худои Яъқуб» онҳоро ба тавба меорад. Нақшаҳои Ӯ иҷро хоҳанд шуд!
