Азбаски гӯсфандон дар иқтисодиёти Шарқи Наздик дар замонҳои библиявӣ муҳим буданд, ин ҳайвон дар Навиштаҳо бештар зикр шудааст. Дар асл, сарвати мард аз рӯи шумораи чорвои ӯ – аз қабили гӯсфанд, буз, гов, хар, шутур ва барзагов баҳо дода мешуд. Айюб 14000 гӯсфанд дошт ва ғанимате, ки аз мидиёниён гирифта шуда буд, 675000 гӯсфанд дошт (Айюб 42:12; Ададҳо 31:32).
Чӯпонон барои нигоҳубини гӯсфандон киро карда мешуданд, то онҳо об, чарогоҳ барои хӯрок ва ҷои амн барои хоб дошта бошанд. Онҳо гӯсфандонро аз даррандаҳо, аз қабили гургҳо, шерҳо ва хирсҳо муҳофизат мекарданд. Чӯпонони Аҳди Қадим Ҳобил, Иброҳим, Лут, Исҳоқ, Яъқуб, Роҳел, Мусо, Охон, Довуд, Нобол ва Амосро дар бар мегирифтанд. Парвариши гӯсфанд як шуғли муҳим буд, зеро ҳазорон нафари онҳо барои қурбонӣ ба Худо кушта мешуданд. Яке аз даҳ дарвозаи Ерусалим Дарвозаи Гӯсфанд ном дошт, ки дар наздикии маъбаде буд, ки дар он гӯсфандон қурбонӣ мешуданд (Наҳемё 3:1). Ҷолиб он аст, ки чӯпонон аввалин шуда дар бораи таваллуди Наҷотдиҳанда хабардор шуданд (Луқо 2:8-20).
Тааҷҷубовар нест, ки Худо дар Библия тасвирҳои гӯсфанд ва чӯпононро истифода мебарад. Гӯсфандон одамонро тасвир мекунанд ва чӯпонон пешвоёнро, аз қабили подшоҳон ва худи Худоро тасвир мекунанд. Биёед бубинем, ки Библия дар Юҳанно 10:1-30 дар бораи Чӯпони Илоҳии мо чӣ таълим медиҳад.
Чӯпони Некӯ ва Гӯсфандон
Исо гуфт: «Ман Чӯпони Некӯ ҳастам. Чӯпони Некӯ ҷони худро барои гӯсфандон медиҳад». Ӯ худро ба чӯпон ва одамонро ба гӯсфандон монанд кард (Юҳанно 10:11 NIV). Ӯ ҳамчунин гуфт: «Гӯсфандони Ман ба овози Ман гӯш медиҳанд; Ман онҳоро мешиносам, ва онҳо Маро пайравӣ мекунанд» (10:27). Дар тамоми Библия, халқи Худо ҳамчун гӯсфандон дида мешаванд (Забур 79:13; 100:3). Исо шогирдони Худро «рамаи хурд» номид (Луқо 12:32).
Одамон чӣ гуна ба гӯсфандон монанданд? Гӯсфандон беандеша ба дигарон пайравӣ мекунанд, бе он ки дар бораи оқибатҳо фикр кунанд. Ҳарчанд онҳо боваринок ҳастанд, онҳо метавонанд саркаш ҳам бошанд. Онҳо барои муҳофизат, хӯрок, об ва нигоҳубин ба дигарон вобастаанд. Онҳо инчунин ҳангоми хунукӣ, ҳангоми хатар ва ҳангоми таваллуд ба таваҷҷӯҳи махсус ниёз доранд.
Исо чӣ гуна ба чӯпон монанд аст? Дар замонҳои библиявӣ чӯпонӣ кори душвор буд. Гӯсфандон ба нигоҳубин ва таваҷҷӯҳи доимӣ ниёз доштанд, зеро онҳо дар чарогоҳҳои девордор нигоҳ дошта намешуданд. Онҳо метавонистанд ба ҳар ҷое, ки мехостанд, саргардон шаванд. Ҳар рӯз чӯпон бояд рамаро ба чарогоҳи мувофиқ ва об мебурд ва беморон ё маҷрӯҳонро нигоҳубин мекард. Ҳангоми сафар, чӯпон пеш мерафт ва гӯсфандон аз паси ӯ мерафтанд.
Вақте ки Исо издиҳоми одамонро дид, «Ӯ ба онҳо раҳм кард, зеро онҳо мисли гӯсфандони бе чӯпон хаста ва бечора буданд» (Матто 9:36; Марқӯс 6:34). Ӯ ниёзҳои рӯҳонии онҳоро дид. Ӯ масали чӯпонеро нақл кард, ки гӯсфанди гумшударо меҷуст. Вақте ки гӯсфанд ёфт шуд, ӯ онро ба хона бурд ва ҷашн гирифт (Матто 18:12-14; Луқо 15:3-7). Чӯпон ба гӯсфанди гумшуда арзиши бузург дод. Дарс ин аст, ки Исо, Чӯпони Некӯ, ба онҳое, ки Ӯро намешиносанд ё гумроҳ шудаанд, арзиши бузург медиҳад ва дар осмон шодии бузург аст, вақте ки яке аз онҳо аз ҷониби Ӯ ёфт мешавад.
Ишаъё навиштааст: «Ҳамаи мо, мисли гӯсфандон, гумроҳ шудем, ҳар яке аз мо ба роҳи худ рафт; ва Худованд гуноҳи ҳамаи моро бар Ӯ гузошт» (Ишаъё 53:6). Аз сабаби гуноҳ ва худхоҳии худ мо мисли гӯсфандони гумшуда аз Худое, ки инсониятро дар ибтидо офаридааст, дур шудем (Забур 119:176). Аммо Исои Масеҳ ҷазоеро, ки мо сазовор будем, кашид. Агар мо гуноҳҳои худро эътироф кунем ва ба пешниҳоди бахшиши Худо тавассути марг ва эҳёи Масеҳ бовар кунем, муносибати мо бо Худо барқарор мешавад. Петрус навиштааст: «Шумо мисли гӯсфандони гумроҳ буданд, аммо акнун ба Чӯпон ва Нозири ҷонҳои худ баргаштед» (1 Петрус 2:25). Ҳамин тавр, табдил мисли гӯсфанди гумшудаест, ки ба нигоҳубини чӯпон бармегардад.
Чӯпонони Бад
Дар Юҳанно 10 мебинем, ки Исо, Чӯпони Некӯ, бо се чӯпони бад муқоиса карда мешавад: «дузд ва ғоратгар», ки барои дуздидан ва куштан ва нобуд кардани гӯсфандон омада буд (10:1,8,10); «бегона» – мисли фарисӣ – ки танҳо барои фоидаи шахсӣ ба гӯсфандон таваҷҷӯҳ дошт (10:5); ва «коргари кироя», ки гӯсфандонро ҳангоми омадани гург тарк кард ва рамаро пароканда кард (10:12-13). Чӯпонони бад бо гӯсфандон ҳеҷ муносибате надоштанд ва ба онҳо ғамхорӣ намекарданд.
Фарисиён ин тасвирро нафаҳмиданд ва ба гуфтаҳои Исо бовар накарданд, зеро онҳо аз Ӯ набуданд (10:6,26). Агар онҳо пешниҳоди наҷоти Худоро қабул мекарданд, овози Чӯпони Некӯро мешинохтанд ва Ӯро пайравӣ мекарданд. Онҳо нафаҳмиданд, ки Исо Масеҳ, дарвозаи ҳаёти ҷовидонӣ буд. Ӯ гуфт: «Ман дарвозаи гӯсфандон ҳастам ... ҳар кӣ аз Ман дохил шавад, наҷот хоҳад ёфт» (10:7-9). Исои Масеҳ ягона роҳи наҷот аз ҷазои гуноҳ аст. Наҷотро танҳо тавассути Масеҳ қабул кардан мумкин аст. Онҳое, ки Наҷотдиҳандаро пайравӣ мекунанд, ҳаёти ҷовидонӣ мегиранд; онҳо «ҳаёт доранд ва онро пурра доранд» (10:10).
Чӯпони Некӯ ба гӯсфандони Худ ғамхорӣ мекунад
Чӯпони некӯ соҳиби гӯсфандон буд, бо онҳо зиндагӣ мекард ва ба онҳо ғамхорӣ мекард. Рамаҳои нисбатан хурд дар замонҳои библиявӣ ба чӯпон имкон медоданд, ки ҳар як гӯсфандро бо ном шиносад ва даъват кунад. Рамаи 100 гӯсфанд калон буд (Матто 18:12). Чӯпон медонист, ки яке аз гӯсфандони ӯ гум шудааст. Исои Масеҳ «гӯсфандони Худро бо ном даъват мекунад» (10:3). Ӯ шогирдони Худро бо ном даъват кард ва онҳоро мешинохт (Юҳанно 1:43,48). Ӯ то ҳол онҳоеро, ки Ӯро қабул мекунанд, даъват мекунад: «Имон аз шунидани паём ... тавассути каломи Масеҳ меояд» (Румиён 10:17). Худованд пайравони Худро шахсан мешиносад. Ӯ ҳама чизро дар бораи онҳо медонад.
Вақте ки Ӯ даъват мекунад, «гӯсфандон ба овози Ӯ гӯш медиҳанд» (10:3,16,27). Онҳо чӯпони худро мешиносанд ва ба овози Ӯ ҷавоб медиҳанд (10:4). Вақте ки Исо дар рӯи замин буд, бисёре аз яҳудиён Ӯро Масеҳ шинохтанд ва Ӯро пайравӣ карданд. Имрӯз гӯсфандони Ӯ вақте ки Инҷил мавъиза мешавад, гӯш медиҳанд ва бо пайравӣ аз Ӯ ҷавоб медиҳанд.
Чӯпонони фаластинӣ пеш мерафтанд ва гӯсфандони онҳо аз паси онҳо мерафтанд, зеро онҳо овози чӯпони худро мешинохтанд: «Ӯ пеш аз онҳо меравад, ва гӯсфандони ӯ аз паси ӯ мераванд» (10:3-4, 27). Гӯсфандон дуздон, ғоратгарон ва бегонагонро пайравӣ намекарданд, зеро онҳо овозҳои онҳоро намешинохтанд (10:5,8). Ба ҷои ин, онҳо гурехтанд. Довуд дар бораи чӯпони некӯ навиштааст: «Ӯ маро дар роҳҳои адолат роҳнамоӣ мекунад» (Забур 23:3). Ба ҳамин монанд, пайравони Исо мехоҳанд ба он ҷое, ки Ӯ онҳоро мебарад, бираванд.
Чӯпонон гӯсфандони худро ба куҷо мебурданд? Ба чарогоҳ барои хӯрок ва ба об барои нӯшидан. Довуд навиштааст: «Худованд чӯпони ман аст, ман ҳама чизеро, ки ба ман лозим аст, дорам. Ӯ маро дар чарогоҳҳои сабз хобонда, маро дар назди обҳои ором мебарад, Ӯ ҷони маро тароват медиҳад» (Забур 23:1-2). Ин тасвир яке аз таъмини ҳамаи ниёзҳои мо аз ҷониби Худост. Дар хушксолӣ ё қаҳтӣ чарогоҳҳои сабз вуҷуд надоранд ва об кам аст. Гуфта мешавад, ки онҳое, ки Чӯпони Некӯро пайравӣ мекунанд, «чарогоҳ пайдо мекунанд»; «Ман дарвоза ҳастам; ҳар кӣ аз Ман дохил шавад, наҷот хоҳад ёфт. Онҳо дохил мешаванд ва берун мераванд ва чарогоҳ пайдо мекунанд» (10:9). Ғизои масеҳӣ Библия аст, ки ғизои рӯҳонӣ барои рушди рӯҳонӣ таъмин мекунад (1 Қӯринтиён 3:2; Ибриён 5:12-14; 1 Петрус 2:2).
Чӯпони некӯ ҷони худро барои муҳофизати гӯсфандони худ зери хатар мегузошт, чунон ки Довуд кард (1 Подшоҳон 17:34-37). Исо гуфт: «Ман Чӯпони Некӯ ҳастам. Чӯпони Некӯ ҷони Худро барои гӯсфандон медиҳад» (Юҳанно 10:11). Калимаи «некӯ» маънои «арзанда, шарафманд, аъло»-ро дорад. Ӯ беҳтарин намунаи чӯпон аст: «Ман ҷони Худро барои гӯсфандон медиҳам» (10:15). Дар Аҳди Қадим гӯсфандон барои гуноҳҳо қурбонӣ мешуданд; дар ин ҷо мо мебинем, ки Чӯпон барои гӯсфандони Худ қурбонӣ шуд. Аммо ин охир набуд; Исо гуфт, ки Ӯ қудрат дорад, ки ҷони Худро диҳад ва онро дубора гирад (10:17-18). Ин маънои онро дорад, ки Ӯ Чӯпони зиндаест, ки мурд, то ҷазоеро, ки мо сазовор будем, пардохт кунад (1 Қӯринтиён 15:3-4). Оё шумо қурбонии Исоро барои худ қабул кардаед? Оё шумо барои он ба Ӯ шукр мегӯед?
Азбаски онҳо вақти зиёдеро якҷоя мегузаронданд, чӯпон хусусиятҳои фарқкунанда ва ниёзҳои ҳар як гӯсфандеро, ки нигоҳубин мекард, медонист. Исо гуфт: «Ман гӯсфандони Худро мешиносам ва гӯсфандони Ман Маро мешиносанд – чунон ки Падар Маро мешиносад ва Ман Падарро мешиносам» (10:14-15,27). Ин муносибати наздики байни Худованд ва пайравони Ӯро нишон медиҳад. Ин мисли муносибати Ӯ бо Худои Падар аст. Исо гуфт: «Ман ва Падар як ҳастем» (10:30). Ӯ ҳамчунин ба шогирдони Худ гуфт: «Ман дар Падари Худ ҳастам, ва шумо дар Ман ҳастед, ва Ман дар шумо ҳастам» (Юҳанно 14:20). Рӯҳи Муқаддас дар ҳар як имондор зиндагӣ мекунад ва ҳар як имондор дар Масеҳ аст, ки аз ҷониби Худо дар асоси кори наҷоти Масеҳ қабул шудааст. Исо моро хеле хуб мешиносад (Луқо 19:5; Юҳанно 1:47-50; 2:24-25).
Чӯпони Некӯ ва Рамаи Ҷаҳонии Худ
Исо гуфт: «Ман гӯсфандони дигаре дорам, ки аз ин оғил нестанд. Ман бояд онҳоро низ биёрам. Онҳо низ ба овози Ман гӯш медиҳанд, ва як рама ва як чӯпон хоҳад буд» (10:16). Ӯ бо «гӯсфандони дигар» чӣ маъно дорад, ки бо гӯсфандоне, ки Ӯ дар бораи онҳо сухан меронд, якҷоя шуда «як рама»-ро ташкил медиҳанд? Масеҳ ҳамчун Масеҳи яҳудиён омад, аммо онҳо Ӯро қабул накарданд (Юҳанно 1:11). Дар Аҳди Қадим Худо ҳамчун ғамхорӣ ба яҳудиён мисли чӯпоне, ки ба рамаи худ ғамхорӣ мекунад, тасвир шудааст (Ишаъё 40:11; Ирмиё 31:10; Ҳизқиёл 34:11-16; Мико 2:12; Матто 2:6). «Гӯсфандони дигар», ки дар Юҳанно 10:16 зикр шудаанд, пайравони ғайрияҳудӣ мебошанд, ки дар Аъмол, пас аз Пантикост ба овози Чӯпон гӯш доданро оғоз карданд.
Павлус миссионере буд, ки Худо ӯро ба ғайрияҳудиён дар атрофи баҳри Миёназамин фиристод. Имрӯз «як рама» ҳамчун Калисо маълум аст ва аз яҳудиён ва ғайрияҳудиён иборат аст. Павлус Калисоро ҳамчун «як ҷисм» тасвир кард, ки аз миллатҳои зиёд иборат аст: «Ҳамаи мо аз ҷониби як Рӯҳ ба як ҷисм таъмид гирифтем – хоҳ яҳудӣ бошем, хоҳ юнонӣ, хоҳ ғулом, хоҳ озод – ва ба ҳамаи мо як Рӯҳ барои нӯшидан дода шуд» (1 Қӯринтиён 12:13). Ҳамин тавр, як рама ҳоло ҷаҳонӣ аст, ки аз онҳое иборат аст, ки мегӯянд: «Мо халқи Ӯ, гӯсфандони чарогоҳи Ӯ ҳастем» (Забур 79:13; 95:7; 100:3). Оё мо ҳамаи «гӯсфандони дигар»-ро, ки дар Калисо ҳастанд, мешиносем?
Чӯпонон гӯсфандони худро муҳофизат мекунанд. Довуд шерҳо ва хирсҳоеро, ки ба гӯсфандони ӯ ҳамла мекарданд, кушт (1 Подшоҳон 17:34-37). Исо дар бораи гӯсфандони Худ гуфт: «Ман ба онҳо ҳаёти ҷовидонӣ медиҳам, ва онҳо ҳеҷ гоҳ нобуд намешаванд; ҳеҷ кас онҳоро аз дасти Ман гирифта наметавонад» (Юҳанно 10:28). Ҳаёти ҷовидонӣ муошират бо Худо ҳоло ва абадӣ аст. Ин муносибат вайроннашаванда аст, зеро қудрати Худо аз ҳар қудрати дигар қавитар аст. Худованд ваъда медиҳад, ки ҳеҷ яке аз гӯсфандони Ӯ гум намешавад, зеро Ӯ барои онҳо чарогоҳҳои амн таъмин мекунад (Забур 79:13). Худо заифонро муҳофизат мекунад: «Ӯ барраҳоро дар оғӯши Худ ҷамъ мекунад ва онҳоро ба дили Худ наздик мебарад; Ӯ онҳоеро, ки фарзанд доранд, бо нармӣ роҳнамоӣ мекунад» (Ишаъё 40:11).
Масалан, Довуд метавонист бигӯяд: «Ҳарчанд аз водиҳои сояи марг гузарам, аз бадӣ наметарсам, зеро Ту бо ман ҳастӣ; асо ва чӯби Ту маро тасаллӣ медиҳанд» (Забур 23:4). Халқи Худо набояд аз марг битарсад, зеро Худо ҳамеша бо онҳост, то дар ҳама ҳолатҳо кӯмак кунад. Ӯ ваъда дод: «Ҳеҷ гоҳ туро тарк намекунам; ҳеҷ гоҳ туро партофта намегузорам» (Ибриён 13:5).
Худо Исоро ба замин бо рисолат фиристод ва Ӯ барои халқи Худ рисолат дорад. Ӯ ба Падар дуо кард: «Чунон ки Ту Маро ба ҷаҳон фиристодӣ, Ман онҳоро ба ҷаҳон фиристодам» (Юҳанно 17:18). Ин кори осон набуд; Ӯ ба шогирдони Худ гуфт: «Ман шуморо мисли гӯсфандон дар миёни гургҳо мефиристам. Аз ин рӯ, мисли морҳо зирак ва мисли кабӯтарҳо бегуноҳ бошед» (Матто 10:16). Онҳо бояд Малакутро ба «гӯсфандони гумшудаи Исроил» мавъиза мекарданд (Матто 10:6). Гӯсфандон дар миёни гургҳо вазъияти хатарнок аст. Аммо гӯсфандон то даме ки дар нигоҳубини чӯпон ҳастанд, амн мебошанд. Ба ҳамин монанд, масеҳиён аз хатарҳои ин ҷаҳон амн ҳастанд, то даме ки бо Чӯпони Некӯ дар тамос бошанд. Қувваи ботинӣ, ки аз ҷониби Чӯпон таъмин карда мешавад, таҳдиди берунии гургҳоро мағлуб мекунад. Исо ба замин ҳамчун кӯдак ва ҳамчун Барра дар миёни гургҳо омад. Қудрати илоҳии Ӯ дар ниҳоят бар гургҳо пирӯз шуд.
Мо чӣ бояд кунем?
Юҳанно 10:1-30 як порчаи пурқувватест, ки чӣ гуна Худо дар ҷаҳони мо кор карданро интихоб кардааст, тасвир мекунад. Исо, Чӯпони Некӯ, аз муҳаббат бармеомад, на аз фоидаи худхоҳона. Ӯ Чӯпони мост ва мо гӯсфандони Ӯ ҳастем. Оё мо дар зери нигоҳубини Ӯ бо ҳаёти фаровон ва пурсамар пешрафт мекунем? Оё дар ҳаёти мо далели ҳаёти ҷовидонӣ, нури рӯҳонӣ ва муҳаббати илоҳӣ вуҷуд дорад? Оё мо аз муносибати наздик бо Чӯпони худ лаззат мебарем? Оё мо мунтазам аз Каломи Ӯ ғизо мегирем? Оё мо дар бораи Каломи Ӯ мулоҳиза мекунем ё мисли гӯсфандон дар хушксолӣ аз ҷиҳати рӯҳонӣ гуруснаем? Оё мо роҳнамоии Ӯро меҷӯем ва ба намунаи Ӯ пайравӣ мекунем ё ба фарисиёни замони худ – қонуншиканӣ ва моддигароӣ – пайравӣ мекунем? Оё мо ҳузур ва муҳофизати Ӯро эҳсос мекунем? Оё мо чӯпонони дилсӯз мешавем, ки барои ёфтани Чӯпон ба гӯсфандони гумшуда кӯмак мекунанд?
Калисо рамаи ҷаҳонии Масеҳ аст. Нигоҳубини пасторалии Ӯ бояд дар дохили калисои маҳаллӣ пайваста ифода ёбад. Калимаи «пастор» дар лотинӣ маънои «чӯпон»-ро дорад. Ҳамчун рамаи калисо, мо бояд нигоҳубини пасторалӣ, роҳнамоӣ ва амнияти пурмазмунро эҳсос кунем. Калисо инчунин бояд дилсӯзӣ дошта бошад ва паёми Чӯпони Некӯро ба гӯсфандони гумшуда расонад.
Азбаски Масеҳ дигар аз ҷиҳати ҷисмонӣ дар рӯи замин нест, Ӯ нигоҳубини чӯпониро тавассути Рӯҳи Муқаддас, Библия, дуо, пасторҳо ва муошират таъмин мекунад. Чӯпони Некӯ, ки ҷони Худро барои гӯсфандон дод, инчунин «Чӯпони Бузург» аст, ки аз мурдагон эҳё шуд ва «Чӯпони Сарвар» аст, ки боз меояд (Ибриён 13:20; 1 Петрус 5:4).
