МАСЕҲ
Чӯпон ва Нозир
Аз ҷонҳои мо
Дар Аҳди Қадим ба мо гуфта шудааст, ки Худованд чӯпони мост. Довуд ба таври возеҳ гуфт: «Худованд чӯпони ман аст; ман ба чизе мӯҳтоҷ нахоҳам шуд» (Забур 23:1). Ваъда дар Ишаъё 40:11 нишон медиҳад, ки Масеҳ бо халқи Худ мисли чӯпоне, ки ба гӯсфандони худ ғамхорӣ мекунад, муносибат хоҳад кард. Инчунин, Закарё пешгӯӣ карда буд, ки Масеҳи оянда ҳаёти Худро мисли чӯпоне, ки рамаро муҳофизат мекунад, хоҳад дод: «Чӯпонро бизан, ва гӯсфандон пароканда хоҳанд шуд» (Закарё 13:7).
Дар баробари ин оятҳо, ба мо мисолҳои зиёди чӯпонон дода шудаанд, ки ба мо Худованд Исои Масеҳро хотиррасон мекунанд, ки аз Ҳобил оғоз меёбад (Ҳастӣ 4:2). Мо инчунин медонем, ки Иброҳим, Исҳоқ, Яъқуб, писарони Яъқуб, Мусо ва Довуд ҳама чӯпон буданд. Онҳо ба мо дарсҳои арзишманди Наҷотдиҳандаи моро медиҳанд, вақте ки онҳо дар Навиштаҳо ба таври мусбат дида мешаванд. Масалан, бо Иброҳим мо эътимод ва имони чӯпонро дар амал мебинем, ки ба мо хотиррасон мекунад, ки Худованд дар ин ҷо дар рӯи замин чӣ гуна роҳ мерафт. Бо Исҳоқ мо чӯпонеро мебинем, ки арӯси худро қабул мекунад, ки моро водор мекунад, ки дар бораи Масеҳ ва Калисо фикр кунем. Дар мавриди Яъқуб, ки баъдтар Исроил номида мешавад, мо чӯпонеро мебинем, ки бар фарзандони худ ҳукмронӣ мекунад, ки 12 қабилаи Исроил шуданд, ки нишон медиҳад, ки Масеҳ дар рӯзи оянда бар халқи Худ чӣ гуна ҳукмронӣ хоҳад кард.
Вақте ки мо ба Аҳди Ҷадид меоем, ба мо Худованд Исо ҳамчун Чӯпони мо нишон дода мешавад. Ин як ҳақиқати ҷолиб аст, зеро Худованд Исо аз рӯи касб дуредгар буд (Марқӯс 6:3). Аммо, мо дар бораи ҳақиқатҳои рӯҳонӣ сухан меронем, ва Худованд аз он чизе ки инсони беимон танҳо аз берун мебинад, хеле бештар аст. Дар Инҷил Худованд дар нақши чӯпон дида мешавад, ки чӣ гуна Ӯ 12 шогирдро таълим додааст. Ӯ Чӯпон аст, ва Ӯ пайравони Худро даъват кардааст, ки дар ғайбати Ӯ вазифаи чӯпонӣ карданро идома диҳанд. Биёед баъзе аз ин оятҳоро барои тароват ва баракати худ омӯзем.
Дар таваллуди Худованд
Мо сабти аҷиби таваллуди Худованди худро дар Луқо 2 мехонем. Дар ин ҳолат эълони махсус ба чӯпонони наздик карда шуд (Луқо 2:8-14). Ба онҳо дар бораи таваллуди Наҷотдиҳанда дар шаҳри Довуд, яъне Байт-Лаҳм, гуфта шуд, ва ки Ӯ Масеҳ Худованд аст. Ин бояд ин чӯпононро ба ҳайрат оварда бошад. Онҳо вақте ки фариштаи Худовандро диданд ва бо ҷалоли Худованд, ки дар атрофи онҳо медурахшид, иҳота шуданд, хеле тарсиданд. Ин хеле махсус буд. Чӯпонон дар ҷомеа аҳамияти калон надоштанд, аммо Худо инҳоро интихоб кард, то аввалин касоне бошанд, ки ба онҳо Ӯ ошкоро омадани Писари Худро ба ҷаҳон эълон кунад. Дар ҳоле ки инсон метавонад дар бораи чӯпонон кам фикр кунад, Худо онҳоро барои ҷалоли Худ баланд мебардорад, зеро онҳо Худованд Исои Масеҳро ба таври зебо тасвир мекунанд.
Пас аз шунидани ин эълон ва ситоиши иловагӣ аз ҷониби лашкари фаровони осмонӣ, ки Худоро ситоиш мекарданд, чӯпонон бо шитоб ба Байт-Лаҳм омаданд, то суханони ба онҳо гуфташударо тасдиқ кунанд. Чӣ қадар зебо будааст, ки чӯпонон Кӯдакро дар охур, ҷое ки чорво хӯрок мехӯрд, пайдо карданд. Мо дар оғози ҳаёти Худованд робитаи Ӯро бо чӯпонон ва хӯрок додани рама мебинем. Ин хидмати оммавии Ӯро дар солҳои оянда нишон хоҳад дод.
Хӯрок додани 5,000
Хӯрок додани 5,000 амиқ аст ва ягона мӯъҷизаест, ки дар ҳамаи чаҳор Инҷил сабт шудааст! Ин як мӯъҷиза қудрати илоҳӣ ва шафқати бузурги Масеҳро нисбат ба ниёзмандон нишон медиҳад. Вақте ки мо ба ин ҳодиса дар Марқӯс 6 менигарем, мо як ибораи беназир дорем: «Ва Исо, вақте ки берун омад, мардуми зиёдеро дид ва ба онҳо раҳм кард, зеро онҳо мисли гӯсфандоне буданд, ки чӯпон надоштанд. Пас Ӯ ба онҳо бисёр чизҳоро таълим додан гирифт» (Марқӯс 6:34).
«Гӯсфандоне, ки чӯпон надоранд» ба мо нигарониҳои Мусоро дар Ададҳо 27:15-17 хотиррасон мекунад. Вақте ки ӯ бо Худованд сухан гуфт, ӯ зарурати чӯпонро барои роҳбарӣ кардани халқи Худо баён кард. Гарчанде ки Еҳушаъ ҷавоби Худо ба ин ниёз дар замони Мусо буд, ҷавоби ниҳоӣ аз Худо дар Писари Ӯ, Худованд Исои Масеҳ ёфт мешавад. Ӯ Чӯпони Худо барои роҳбарӣ ва хӯрок додани гӯсфандони Худ аст.
Худованд мардумро дар Марқӯс 6 бо ғизои рӯҳонӣ сер кард. Гуфта мешавад, ки шафқати Ӯ Ӯро водор кард, ки «ба онҳо бисёр чизҳоро таълим диҳад,» ва, илова бар ин, Ӯ ниёзҳои ҷисмонии онҳоро қонеъ кард. Нигарониҳои Ӯ ин буд, ки ба пайравони Худ кӯмак кунад, ки ба хонаҳои худ ҳам аз ҷиҳати рӯҳонӣ ва ҳам аз ҷиҳати ҷисмонӣ тароватёфта баргарданд. Худоро ситоиш кунед, ки Ӯ ба ҳар яки мо бо ғамхорӣ ба ниёзҳои мо низ шафқат дорад!
Мисли чӯпон, Худованд мардумро «нишаст» (Марқӯс 6:39) ва сипас шогирдонро барои тақсим кардани ғизо истифода бурд, вақте ки Ӯ онро ба онҳо дод. Онҳо дар навбати худ онро ба нишастагон доданд. Ҳар кас ба қадри ниёзаш хӯрд ва ҳама сер шуданд. Ин хеле возеҳ буд, ки ин намоиши қудрати илоҳии Масеҳ буд, ки танҳо 5 нон ва 2 моҳиро истифода бурда, аммо қодир буд 5,000 мардро сер кунад! Мӯъҷиза нишон медиҳад, ки Масеҳ ҳамчун Чӯпони мо метавонад ниёзҳои моро қонеъ кунад, новобаста аз он ки онҳо ба мо чӣ қадар ғайриимкон метобанд. Дидани қудрати илоҳии Масеҳ дар амал боиси афзоиши имони мо мегардад ва хислати Чӯпони моро нишон медиҳад, ки моро аз боло сер мекунад ва роҳбарӣ мекунад.
Чӯпони Нек
Дар Юҳанно 10 Худованд Худро ҳамчун Чӯпони Нек тасвир кард. Ӯ бо нишон додани он ки Ӯ Чӯпони гӯсфандон аст, оғоз кард, зеро Ӯ аз дар даромад (Юҳанно 10:1-2). Танҳо як Чӯпон хоҳад буд, ва Ӯро бо ин ҳақиқати оддӣ муайян кардан мумкин буд. Масеҳ аз дар даромад, зеро Ӯ ягона касе буд, ки метавонист иродаи Худои Падарро иҷро кунад ва ҳамаи он чизеро, ки Ӯ талаб кард, иҷро кунад. Ӯ аз дар даромад, чунон ки суханон, роҳравӣ ва равишҳои Ӯ нишон доданд. Ӯ ҳамаи пешгӯиҳои Масеҳи ояндаро, ки дар Аҳди Қадим пешгӯӣ шуда буданд, иҷро кард, ки барои нишон додани он ки чӯпони ҳақиқӣ кист, талаб карда мешуданд.
Масеҳ инчунин гӯсфандони яҳудиро аз гӯсфандхонаи яҳудият, ки тасвири зери қонун будан аст, ба файзи масеҳият мебурд. Чӣ қадар зебост, ки Ӯро бубинем, ки оҳиста-оҳиста худро даъват мекунад, ва онҳо Ӯро пайравӣ мекарданд. Худованд идома дод, ки Ӯ гӯсфандони дигаре хоҳад дошт, ки Ӯ даъват хоҳад кард; онҳо овози Ӯро медонистанд ва Ӯро пайравӣ мекарданд. Ин гӯсфандон на танҳо аз хонадони Исроил (Юҳанно 10:3-5) хоҳанд буд, балки баъдтар онҳо аз байни халқҳо низ хоҳанд буд (Юҳанно 10:16).
Худованд сипас шарҳ дод, ки чаро Ӯ танҳо Чӯпони Нек аст: «Ман Чӯпони Нек ҳастам. Чӯпони Нек ҷони Худро барои гӯсфандон мегузорад» (Юҳанно 10:11). Ин ҳақиқат дар оятҳои 15, 17 ва 18 такрор мешавад, ки борҳо ва борҳо мегӯяд, ки Масеҳ ҷони Худро барои мо хоҳад гузошт. Чӣ қадар гаронбаҳост, ки бубинем, ки ҳамчун Чӯпони мо Худованд Исо омода буд, ки ҷони Худро барои мо дар салиби Ҷолҷота диҳад. Дар он ҷо Ӯ ҷони Худро ҳамчун Чӯпони Нек гузошт. Ин ҳақиқат инчунин иҷрои Закарё 13:7 аст, чунон ки қаблан зикр шуд. Ба Худованд ҳама чизро арзиш дошт, то моро наҷот диҳад! Ҷалол ба Номи Ӯ!
Сарчӯпон
Мо дар 1 Петрус 5:4 мехонем: «Вақте ки Сарчӯпон зоҳир шавад, шумо тоҷи ҷалолро, ки пажмурда намешавад, хоҳед гирифт.» Дар ин ҷо, ҳавворӣ Петрус Худованд Исоро ҳамчун Чӯпон аз ҳамаи чӯпонони дигар муайян кард. Ӯ Сарчӯпон аст!
Ин маънои онро дорад, ки ҳамаи мо бояд зери ҳокимият ва роҳбарии Масеҳ бошем, ҳатто онҳое, ки метавонанд ҳамчун чӯпонон дар байни халқи Худо истифода шаванд. Ба ин маъно, мо танҳо чӯпонони тобеъ ҳастем, ки барои роҳнамоӣ, фаҳмиш ва ҳикмат ба Сарчӯпон менигарем. Масеҳ бояд шараф ва ҷалоли эътирофи волоияти Ӯро дар ин масъалаи чӯпонӣ қабул кунад.
Дар баробари ин, мо ташвиқ карда мешавем, ки бидонем, ки Худованди мо, Сарчӯпон, моро дар рӯзи оянда бо тоҷи ҷалол барои хидмати содиқона дар чӯпонӣ мукофот хоҳад дод. Ин бо он далел ҳамроҳ аст, ки мо ҳама дар назди курсии доварии Масеҳ пайдо хоҳем шуд, то барои корҳое, ки мо дар итоат ба Каломи Ӯ ва иродаи Ӯ анҷом додем, мукофот гирем (ниг. 1 Қӯринтиён 3:9-15, 4:5; 2 Қӯринтиён 5:9-10). Бигзор мо ташвиқ карда шавем, ки ҳамчун чӯпонон дар вобастагӣ ба Худованд, бо фурӯтанӣ хидмат кунем, дониста, ки меҳнати мо дар Худованд беҳуда нест (1 Қӯринтиён 15:58).
Чӯпони Бузург
Худованд инчунин Чӯпони Бузурги мост. Ибриён 13:20-21 мегӯяд: «Акнун Худои сулҳ, ки Худованди мо Исоро аз мурдагон эҳё кард, он Чӯпони бузурги гӯсфандон, ба воситаи хуни аҳди абадӣ, шуморо дар ҳар кори нек барои иҷрои иродаи Ӯ комил гардонад, дар шумо он чизеро, ки дар назари Ӯ писанд аст, ба воситаи Исои Масеҳ, ки ҷалол то абад ва абадӣ ба Ӯ бод. Омин.»
Худованд дар китоби Ибриён ба бисёр чизҳо ва бисёр дигарон муқоиса карда мешавад. Дар ҳар муқоиса мо мебинем, ки Ӯ ягона касест, ки ҳамчун бузургтар ё бузург тасвир шудааст. Чанд чӯпон дар Ибриён 11 зикр шудаанд, аз ҷумла: Ҳобил (Ибриён 11:4), Иброҳим (Ибриён 11:8), Исҳоқ (Ибриён 11:9), Яъқуб (Ибриён 11:9), Мусо (Ибриён 11:23) ва Довуд (Ибриён 11:32). Ҳамаи ин чӯпонон, гарчанде ки дар оят ҳамчун намунаҳои садоқат номбар шудаанд, дар бузургии худ дар муқоиса бо Худованди мо камӣ мекунанд. Худованд Исо аз ҳар каси дигар хеле болотар аст, ва ибораи «Чӯпони Бузург» танҳо барои Ӯ нигоҳ дошта шудааст! Ин хеле зебост! Нома бо ин изҳороти охирини бузургии Ӯ ба охир мерасад ва хулосаи ниҳоии нома аст. Бигзор мо бузургии Ӯро ҳамчун Чӯпони Бузург ҳар рӯз эътироф кунем.
Чӯпон ҳамчун Довар
Дар ҳар лаҳза Худованд метавонад омада, моро ба хонаи Худ барад (1 Таслӯникиён 4:13-17). Тақрибан ҳафт сол пас, Худованд бо мо бармегардад, ки он «зуҳури Ӯ» номида мешавад. Ӯ Малакути Худро дар рӯи замин барқарор мекунад ва 1,000 сол ҳукмронӣ мекунад (Матто 25:31-46). Тамоми ҷаҳон дар назди Худованд оварда мешавад ва ҷудо карда мешавад, мисли чӯпоне, ки гӯсфандонро аз бузҳо ҷудо мекунад. Мо боварӣ дорем, ки ин, доварии халқҳо, фавран пас аз мусибат ва пеш аз оғози ҳукмронии Масеҳ бар замин ҳамчун Подшоҳи Подшоҳон ва Худованди Худовандон хоҳад буд, ки дар Аҳди Қадим ва Ҷадид пешгӯӣ шуда буд.
Ин амали ҷудокунӣ танҳо аз они Ӯст. Ӯ ба адолат доварӣ хоҳад кард. Як дарси асосӣ аз ин оят ин аст, ки чӯпон бояд дониши фарқ кардани гӯсфандони ҳақиқӣ ва бузҳоро дошта бошад, ҳарчанд онҳо бо гӯсфандон омехта бошанд. Дар 2 Тимотиюс 2:19 мехонем: «Аммо асоси мустаҳками Худо устувор аст, ки ин мӯҳрро дорад: «Худованд онҳоеро, ки аз они Ӯ ҳастанд, медонад,» ва «Ҳар касе, ки номи Масеҳро мехонад, аз беинсофӣ дур шавад.» Ин новобаста аз давраи замон дуруст аст.
Мо дуо мекунем, ки ҳар касе, ки ин мақоларо мехонад, ба Чӯпони Нек, Худованд Исои Масеҳ, ҳамчун Наҷотдиҳандаи шахсии худ эътимод дорад.
Даъвати Петрус ба чӯпонӣ
Дар Юҳанно 21:15-23 Худованд Петрусро пас аз эҳёи Худ ба таври оммавӣ барқарор кард. Пеш аз қурбонии Худованд, Петрус инкор кард, ки ӯ Худовандро мешиносад. Ин барқароркунии таъсирбахш раҳмати меҳрубононаи Худовандро нисбат ба Петрус ва, дар асл, ба ҳамаи шогирдоне, ки пас аз дастгиршавӣ ва маҳкум шудани Худованд ба марг гурехта буданд, нишон медиҳад. Пас аз эҳёи Масеҳ, дар чӯпонӣ кардани худаш, Ӯ онҳоро ба назди Худ ҷамъ овард. Дар ин оят Ӯ ба Петрус тамаркуз кард ва ба ӯ роҳи хеле амалии нишон додани муҳаббати худро ба Худованд дод.
Се маротиба, бо ибораҳои каме фарқкунанда, Худованд муҳаббати Петрусро ба Ӯ пурсид. Ин ба се инкоре, ки Петрус пеш аз ба салиб рафтани Худованд карда буд, мувофиқат мекард. Петрус ҳар дафъа бо эътирофи заифи муҳаббати худ ба Худованд ҷавоб дод, ки нишон медиҳад, ки ӯ дарси худро омӯхтааст, ки аз сабаби имконияти нокомии оянда аз садоқати худ фахр накунад.
Худованд сипас ба Петрус дастур дод, ки ҳар дафъа бо истифода аз истилоҳоти чӯпонӣ, муҳаббати худро бо амалҳои ояндааш исбот кунад. Петрус бояд «барраҳои Маро сер кунад» (Юҳанно 21:15), «гӯсфандони Маро нигоҳубин кунад» (Юҳанно 21:16) ва «гӯсфандони Маро сер кунад» (Юҳанно 21:17). Ҳар се масъулияти чӯпонӣ мебошанд. Таваҷҷӯҳ кунед, ки дар ҳар як дастур Худованд халқи Худро «Ман» меномад, ки нишон медиҳад, ки ҳеҷ кас наметавонад халқи Худовандро рама ё ҷамъомади худ номад. Халқи Худо танҳо муваққатан дар ин умри кӯтоҳ ба дигарон супурда мешавад.
«Барраҳои Маро сер кунед» ин аст, ки барои ҷавонон дар имон ғизои рӯҳонӣ таъмин кунед. «Гӯсфандони Маро нигоҳубин кунед» ин аст, ки ба некӯаҳволии онҳо ғамхорӣ кунед ва ба онҳо дар роҳи имони худ кӯмак кунед. «Гӯсфандони Маро сер кунед» ин аст, ки бо ҳақиқати амиқтари рӯҳонӣ тавассути мубодилаи чизҳои душвортар аз Каломи Худо, ки ба камолоти рӯҳонӣ ниёз доранд, таълим диҳед. Ҳамаи ин чизҳо як қисми даъвати чӯпон мебошанд.
Ба як маъно метавон гуфт, ки ин дастур барои Петрус беназир буд. Аммо, мо ҳама бояд ин насиҳатро баррасӣ кунем ва онро ба худамон татбиқ кунем. Онҳое, ки нақшеро, хоҳ калон ё хурд, дар ғамхории чӯпонӣ ба ӯҳда мегиранд, бояд Каломи Худоро бидонанд ва ҳамчун роҳи нишон додани муҳаббати худ ба Масеҳ хидмат кунанд. Хизмат кардани Калом аз минбар бояд амали муҳаббат ба Наҷотдиҳанда бошад, бо хоҳиши он ки гӯсфандони Ӯ Худовандро пайравӣ кунанд, на инсонро.
Мо инчунин бояд ба қадри кофӣ фурӯтан бошем, то бидонем, ки мо аз Петрус беҳтар нестем. Мо низ метавонем ноком шавем, ва ин дар 1 Петрус 2:25 таъкид шудааст: «Зеро шумо мисли гӯсфандони гумроҳ буданд, аммо акнун ба Чӯпон ва Нозири ҷонҳои худ баргаштед.» Ба мо ғамхории чӯпонии Худованд лозим аст, то ба мо кӯмак кунад ва сипас ба дигарон кӯмак карда тавонем. Ин вобастагӣ барои хидмати самарабахш муҳим аст. Бигзор Худованд ба мо кӯмак кунад.
Дар ин ояти охир мо инчунин мебинем, ки Масеҳ Чӯпони мо инчунин Нозири ҷонҳои мост. Ӯ моро аз осмон, ки ҳоло дар он ҷост, роҳбарӣ, ҳидоят ва сер карданро идома медиҳад. Чӣ баракатест, ки ҳар яки мо барои чунин Нозири аҷибе дорем, ки ҳама чизро дар бораи мо медонад: мушкилоти мо, хоҳишҳои мо, ниёзҳои мо ва нокомиҳои мо. Ӯ аниқ медонад, ки ба мо чӣ лозим аст ва чӣ гуна онро таъмин кунад.
Мушкилоти ниҳоӣ
Петрус пас аз барқароршавии худ дар бораи чӯпонӣ бисёр навишт, ва ӯ ғамхории чӯпониро дар бисёр роҳҳо дар тӯли бобҳои аввали Аъмол нишон дод. Ҳавворӣ инчунин бисёриҳоро ба Масеҳ овард ва сипас дар таъмид додани онҳо ширкат варзид. Дар як ҳолат Петрус ва Юҳанно якҷоя истифода шуданд, то як марди лангро баракат диҳанд ва ӯро ба Масеҳ оранд (Аъмол 3). Ин ду нафар омода буданд, ки барои мавқеи устувори худ барои Масеҳ зиндонӣ шаванд. Пур аз Рӯҳи Муқаддас, мо Петруси нав ва Юҳаннои навро мебинем, ки Худованд Исоро бо ҷасорати зиёд пайравӣ мекунанд.
Петрус инчунин бояд роҳҳои нави файзи Худоро омӯзад ва аз зери қонун будан раҳо шавад. Чӯпон бояд ба Каломи Худо тобеъ бошад, то дигаронро чӯпонӣ кунад. Мо ин табдили аҷибро дар Аъмол 10 мебинем. Аз ин нуқта, ҷолиб аст, ки Павлус бештар намоён шуд ва Петрус камтар. Чӯпон бояд омода бошад, ки мавқеъ ё нақши пасттар аз дигаронро, ки Худованд метавонад дар хидмат баланд бардорад, қабул кунад, агар ин иродаи Ӯ бошад. Ин инчунин як марҳилаи хеле фурӯтанона дар ҳаёт аст.
Дар 1 Петрус 5:2-3 ба мо насиҳат дода мешавад, ки ҳамчун чӯпонон хидмат кунем. Ин рамаи Худост, на рамаи мо, ки мо ба чӯпонӣ даъват шудаем. Чӯпонӣ дар байни халқи мӯъмини Худо дар атрофи мост. Ӯ шахсони алоҳидаро ба ҳаёти мо меорад, то мо ба онҳо дар роҳи рӯҳонии онҳо тавассути намуна будан ва мубодилаи чизҳо аз Каломи Худо кӯмак кунем.
Дар чӯпонӣ кардани дигарон ба мо чанд огоҳӣ дода шудааст. Мо бояд инро бо хоҳиши худ анҷом диҳем, на бо маҷбурӣ. Ангеза ва тарзи анҷом додани чӯпонӣ муҳим аст. Мо набояд бо умеди фоидаи молиявӣ чӯпонӣ кунем, балки бо шавқ, дониста, ки мукофоти мо дар осмон хоҳад буд, на дар ин ҷо дар рӯи замин. Мо инчунин огоҳ карда мешавем, ки ба таври зӯроварӣ чӯпонӣ накунем. Ибораи «бар онҳо ҳукмронӣ накунед» маънои онро дорад, ки мо мисли диктаторҳо амал мекунем, на ин ки фурӯтан бошем. Ин услуби роҳбарӣ мувофиқ нест ва, дар асл, дар Аъмол 20:28-35 аз он огоҳӣ дода шудааст. Пеш аз он ки шахс ба ин тариқ барои Худованд истифода шавад, бояд аз худ раҳо шавад.
Чӣ қадар ғамгин аст, вақте ки мо мебинем, ки бародар ё хоҳар фикр мекунанд, ки онҳо ғамхории чӯпонӣ мекунанд, вақте ки онҳо танҳо дахолаткунанда ва ғайбатчӣ ҳастанд, ба кори дигарон дахолат мекунанд (1 Петрус 4:15). Агар шумо майл дошта бошед, ки ҳар вақте ки мушкилот бо дигарон пайдо мешавад, дахолат кунед, эҳтиёт бошед. Фикри аввалини мо бояд дуо кардан барои якдигар ва сипас аз Худованд пурсидан бошад, ки оё иродаи Ӯст, ки мо бештар кор кунем. Бисёриҳо худро бо омӯхтани тафсилоти гуноҳ дар дигарон олуда кардаанд, танҳо барои ноком шудан ва ба ҳамон мушкилот афтодан (Ғалотиён 6:1).
Ниҳоят, гуфтан лозим аст, ки ба мо чӯпонони бештар дар байни халқи Худо лозим аст. Ин як тӯҳфаи фаромӯшшуда аст, ва ин дар бисёр гӯсфандони гумроҳе, ки ҳеҷ кас барои ба Худованд баргардонидан аз паси онҳо намеравад, нишон медиҳад. Чӯпонӣ метавонад гиряҳои зиёдеро талаб кунад, ва шояд аз ин рӯ кам касон мехоҳанд дар ин вазифа хидмат кунанд. Ин корест, ки асосан дар паси парда анҷом дода мешавад; дар чӯпонӣ, ки мувофиқи Каломи Худо анҷом дода мешавад, ҷалоли оммавӣ кам аст. Оҳ, бигзор Худованд чӯпонони бештарро баланд бардорад!
