Бозгашт ба мақолаҳо

Исо муқовимати гунаҳкоронро бар зидди Худ таҳаммул кард

Алберт Блок
30 Окт, 2022
10 Ҳадди ақал хондан

Муқовимати гунаҳкорон бар зидди Худ

: ки дар шакли Худо буда, баробар будан бо Худоро ғоратгарӣ нашуморид: балки Худро беобрӯ кард, ва шакли бандаро гирифт, ва ба сурати одамон сохта шуд: ва дар шакли ёфт шуда, Худро фурӯтан кард, ва то марг, ҳатто марги , итоаткор шуд. — Филиппиён 2:5-8 KJV

  • Ба , Муаллиф ва Комилкунандаи имони мо, ки барои шодие, ки дар пеши Ӯ гузошта шуда буд, салибро таҳаммул кард, шармандагиро нафрат кард, ва дар дасти рости тахти Худо нишастааст, нигоҳ кунед. Зеро Ӯро, ки чунин муқовимати гунаҳкоронро бар зидди Худ таҳаммул кард, баррасӣ кунед, то ки шумо хаста нашавед ва дар ақли худ суст нашавед. — Ибриён 12:2-3

Мо ташвиқ карда мешавем, ки Исоро дар пеши худ дошта бошем, зеро, вақте ки мо бо Ӯ машғул мешавем, он ба ҳаёти мо таъсири тағйирдиҳанда хоҳад дошт. Аз ин рӯ, ман мехоҳам, ки мо Худовандро дар азобҳои Ӯ баррасӣ кунем. Вақте ки мо ба азобҳои дохил мешавем, мо ба замини муқаддас, ба истилоҳ, бо эҳтироми бузург дохил мешавем.

Биёед ба азобҳое, ки дар Ибриён 12:3 ишора шудаанд – «чунин муқовимати гунаҳкорон бар зидди Худ» – тамаркуз кунем, ки бо хоҳиши худ ба онҳо тобеъ шуд, Худро ба онҳо дод. мегӯяд: «Ман пуштамро ба зарбазанандагон додам, ва рухсораҳоямро ба онҳое, ки мӯйро мекашиданд: Ман рӯямро аз шармандагӣ ва туф кардан пинҳон накардам.»

Худо гуфт: «Музди гуноҳ марг аст» (Румиён ). Ӯ ва Ҳавворо огоҳ кард, ки онҳо набояд аз дарахти дониши неку бад бихӯранд, зеро дар рӯзе, ки аз он бихӯранд, «ҳатман хоҳанд мурд» (). Дар нофармонӣ онҳо аз он дарахт хӯрданд. Мо низ гуноҳ кардаем ва аз ин рӯ зарурати марги Худовандро барои гуноҳбардори мо будан мефаҳмем. Ҳеҷ чизе, ки мо карда метавонистем, ҳолати ҳалокати моро – довариро – ислоҳ намекард. Танҳо тавассути кори комил ва анҷомёфтаи , рехтани хуни Ӯ ва фидо кардани ҷони Ӯ, мо метавонем ҳаёти ҷовидонӣ дошта бошем. бояд мемурд, ва мо аз Ӯ хеле миннатдорем, ки Ӯ ин корро кард.

чаро бояд ин қадар чизҳоро азоб мекашид – агар мо бигӯем, «чизҳои иловагӣ», чунон ки мо онҳоро мешуморем – ки барои кори наҷот ва нолозим ба назар мерасанд? Мо медонем, ки бисёре аз азобҳои дар пешгӯӣ шуда буданд ва онҳо бояд иҷро мешуданд. Масалан, Инҷили ба таври мушаххас мегӯяд: «то ки Навишта иҷро шавад, [] мегӯяд: Ман ташнаам» ( ), ба ин васила -ро иҷро мекунад. Он оят мегӯяд: «Онҳо ба ман ҳамчунин заҳр барои хӯрокам доданд; ва дар ташнагиям ба ман сирко барои нӯшидан доданд.»

азбаски Навишта аз ҷониби Худои Худаш навишта шудааст (2 Тимотиюс ), Ӯ метавонист ба осонӣ ин пешгӯиҳоро дохил накунад. Роҳи дигари марг метавонист шавад. Масалан, тарзи қатли яҳудиён сангсор кардан буд, ки ба Истефанус дод. бурида шуд. бо шамшер кушта шуд, карда шуд. На танҳо Ӯ карда шуд, балки Ӯ бисёр муқовиматҳои дигар, ё душманиҳоро низ азоб кашид, чунон ки ояти мо дар Ибриён 12 мегӯяд.

Ӯро «сомарӣ» ва «девона» меномиданд ( ). Инҳо ифодаҳои нафрат буданд. Ӯро бо иттиҳоми дар гуноҳ шудан – ҳаромзода (ояти 41, нигаред ба ; Ибриён ) таҳқир карданд. боз таҳқир карда шуд, зеро одамон мегуфтанд, ки корҳои Ӯ бо қудрати шайтон анҷом дода шудаанд (Марқӯс ). Ҳатто бародарони худи Ӯ фикр мекарданд, ки Ӯ «аз худ берун аст»: «Вақте ки наздикони Ӯ инро шуниданд, берун рафтанд, то Ӯро дастгир кунанд, зеро гуфтанд: «Ӯ аз ақл берун аст»» (ояти 21 NKJV). Онҳо воқеан гуфтанд, ки Ӯ девона аст.

Бародаронаш Ӯро масхара карданд ( ). Онҳоеро, ки Ӯ кард, Ӯро рад карданд: «Ӯ ба назди худаш омад, ва худаш Ӯро қабул накард» ( KJV). Ӯро бо мақсади маҳкум кардан тафтиш ва назорат карданд. сабт мекунад: «Ҳар рӯз суханони таҳриф мекунанд: ҳамаи фикрҳои онҳо бар зидди ман барои аст. Онҳо ҷамъ мешаванд, худро пинҳон мекунанд, қадамҳои қайд мекунанд, вақте ки ҷони интизоранд.» Дар мехонем: «Ҷони ман дар миёни шерҳост: ва ман ҳатто дар миёни онҳое, ки оташ гирифтаанд, ҳатто писарони , ки дандонҳояшон найза ва тир аст, ва забонашон шамшери тез аст, хобидаам.»

Душманони Ӯ, асосан ва , назорат мекарданд, то бубинанд, ки оё Ӯ дар рӯзи шифо медиҳад, то Ӯро маҳкум кунанд ( ). Онҳо низ дар пеши Ӯ дом гузоштанд, вақте ки занеро, ки дар зино дастгир шуда буд, ба назди Ӯ оварданд, ва Навиштаҳоро иқтибос оварданд, ки мегӯянд, ки вай бояд маҳкум шавад ( ). Ҳадафҳои онҳо ҳамин тавр буданд, вақте ки онҳо аз пурсиданд, ки оё онҳо бояд ба хироҷ диҳанд ( ).

аз ҷониби шогирдонаш эҳтиром карда намешуд, зеро вақте ки онҳо ҳама дар шоми охирин ҷамъ омаданд, ҳеҷ яке аз пешниҳод накард, ки пойҳои дигаронро бишӯяд (нигаред ба ). Чӣ қадар ғамгин аст, ки фикр кунем, ки яке аз дӯстони наздиктарини Ӯ инкор кард, ки Ӯро мешиносад, на як бор, балки се бор – ва на дар назди мардони хашмгин, балки дар назди духтарони хизматгор ( ,71).

аз ҷониби дӯсти наздик, Яҳудои , танҳо ба 30 тангаи нуқра хиёнат ва фурӯхта шуд (оятҳои 15,25,47-50). дар бораи он чизе, ки дод, сухан меронад: «Бале, дӯсти наздики худам, ки ба ӯ эътимод доштам, ки нони мехӯрд, пошнаи худро бар зидди ман бардошт.» Дар мехонем: «Ин душман набуд, ки сарзаниш кард; он гоҳ ман метавонистам онро таҳаммул кунам: на он кас буд, ки нафрат дошт, ки худро бар зидди ман бузург кард; он гоҳ ман худро аз ӯ пинҳон мекардам: балки будӣ, марде баробари ман, роҳнамои ман, ва шиноси ман. Мо бо ҳам маслиҳати ширин мекардем, ва ба бо ҳам мерафтем.» Илова бар ин, ба Ӯ ба таври хеле шармандавор ва таҳқиромез хиёнат карда шуд: бо бӯсаи риёкорона ва саломи дурӯғин, «» ( ), ки маънои шодиро дорад.

аз ҷониби шогирдонаш тарк карда шуд: «Дӯст ва рафиқро аз ман дур кардӣ, ва шиносони ба » (). Ӯ аз ҷониби душманонаш ба бисёр роҳҳо, ҳам ҷисмонӣ ва ҳам ахлоқӣ, сӯиистифода шуд. аз ҷониби сарбозони маъбад масхара карда шуд, дастҳояш баста, чашмонаш пӯшида, рӯяш латукӯб карда шуд, ва сипас ҳамчун бозии шармандавор онҳо бо масхара аз Ӯ пурсиданд, ки кӣ Ӯро зад ( ).

ба бисёр иттиҳомоти дурӯғин бар зидди Худ, вақте ки Ӯ дар назди , Ҳирод ва Пилат буд, ҷавоб надод. «Мисли дар назди пашмгирони худ... Ӯ даҳони Худро накушод» (). Се маротиба Ӯ ба мардум ҳамчун бегуноҳ пешниҳод карда шуд ( ,14,22), Ӯ маҳкум шуд.

Ӯ аз ҳар бештар таҳриф шуда буд. «Бисёриҳо аз ҳайрон шуданд; чеҳраи Ӯ аз ҳар бештар вайрон шуда буд, ва шакли Ӯ аз фарзандони бештар буд» (). «Шудгоркунандагон бар пушти ман шудгор карданд: онҳо чуқурҳои худро дароз карданд» ().

аз ҷониби як гурӯҳи сарбозони Румӣ ( ), ки эҳтимолан аз 300 то 600 нафар буданд, туф карда шуд. Албатта, Ӯ аз ҷониби ин сарбозони сахтгири Румӣ масхара карда шуд, зеро онҳо бо касе, ки «Подшоҳи Яҳудиён» номида мешуд, муносибат мекарданд – ин таҳқир ба волоияти қудрати буд. Ин Подшоҳро масхара карда, ба Ӯ доданд, ин буд. Мо дар ёд дорем, ки хорҳо натиҷаи буданд ().

Ҳоло дар ин бора фикр кунед: Ӯ худро аз ин сӯиистифодаи ҷисмонӣ пинҳон накард. «Ман пуштамро ба зарбазанандагон додам, ва рухсораҳоямро ба онҳое, ки мӯйро мекашиданд: Ман рӯямро аз шармандагӣ ва туф кардан пинҳон накардам» ().

Мардум як ҷинояткорро бар Комил, ягона касе, ки «ҳама чизро хуб карда буд» (Марқӯс ), интихоб карданд. мегӯяд: «Барои муҳаббати ман онҳо душманони ман ҳастанд: ман худамро ба дуо медиҳам. Ва онҳо ба ман барои некӣ, ва нафрат барои муҳаббати ман доданд.»

Ӯ карда шуд, ки яке аз бераҳмтарин воситаҳои қатл аст. Ин маънои шуданро дорад, зеро «лаънатӣ аст ҳар кӣ бар дарахт овезон аст» (Ғалотиён NKJV). Ӯ дар байни ду ҷинояткор овезон шуд, гӯё ки Ӯ низ як ҷинояткори оддӣ буд. Илова бар ин, дар он ҷо Худованди мо аз ҷониби мардум ( ), аз ҷониби пешвоён (оятҳои 41-43), аз ҷониби дуздон (ояти 44) ва аз ҷониби сарбозон ( ) масхара карда шуд. Онҳо либосҳои Ӯро гирифтанд ( ).

Ӯ аз ҷониби шогирдонаш тарк карда шуд – танҳо чанд зан ва дар буданд. (KJV) ҳиссиёти Ӯро тасвир мекунад: «Ман мисли пеликани ҳастам: ман мисли буми ҳастам. Ман назорат мекунам, ва мисли гунҷишки танҳо бар боми хона ҳастам.» «Сарзаниш дили ; ва ман пур аз ғамгиниам: ва ман касеро ҷустам, ки раҳм кунад, касенабуд; ва барои тасаллиятдиҳандагон, касеро наёфтам» ().

То ин лаҳза мо метавонем ба андозаи маҳдуд ба азобҳои дохил шавем. Мо низ дарди ҷисмонӣ ва шармандагиро таҳаммул кардаем. , комил аст, ва умқи ин муқовиматҳо хеле амиқ буданд. Як ё дуи онҳо хеле бузург мебуданд, фикр кардан дар бораи ҳамаи онҳо аз он чизе, ки мо дарк карда метавонем, бештар аст.

Мо медонем, ки бояд мемурд, музди гуноҳи моро мепардохт, то моро ба муносибати бо Худ биёрад. , чунон ки мо қаблан пурсида будем, чаро Ӯ бояд ҳамаи ин чизҳои дигарро азоб мекашид? Оё Ӯ раҳм меҷуст? Не, ҳатман не. Тавассути азобҳои Худ Ӯ мехоҳад, ки мо сарватҳои бепоёни Худоро нисбат ба мо бубинем. мегӯяд: «Худо ҷаҳонро чунон дӯст дошт, ки Писари ягонаи Худро дод.» Калимаи дуҳарфии «чунон» ҳамаи ин чизҳоеро, ки мо зикр кардем, плюс бисёр чизҳои дигарро дар бар мегирад.

ба Падар итоаткор шуд, иродаи Ӯро иҷро кард, то муҳаббати Худро ба Падар нишон диҳад ва муҳаббати Худ ва муҳаббати Худоро ба мо нишон диҳад. Румиён (NKJV) мегӯяд: «Худо муҳаббати худро нисбат ба мо нишон медиҳад, ки ҳангоме ки мо ҳанӯз гунаҳкор будем, барои мо мурд.»

масалеро дар бораи марде нақл кард, ки марвориди гаронбаҳоеро ёфт. Ӯ ҳама чизеро, ки дошт, фурӯхт ва он марворидро харид ( ). Ин ба ва мо ишора мекунад. Ӯ чунон мехост, ки моро дар муносибат бо Худаш дошта бошад, ки Ӯ «ҳама чизеро, ки дошт, фурӯхт.» Ин азоб, ин муқовимати гунаҳкорон бар зидди Худ, ба мо умқи муҳаббати Ӯро нишон медиҳад. Ҳоло Ӯ ҷавоби ибодат, парастиш, , муҳаббат ва итоатро ба Худ меҷӯяд. Бигзор дилҳои мо ҳангоми баррасии Ӯ ба ҳаракат оянд.

Ба Ӯ, ки Худро ба Худо қурбонии ширин дод, Ва гуноҳи моро пок кард, ситоишҳои мувофиқро бахшем. Ба Ӯ, ки Худро барои мо дод, то ки мо Наҷот ёфта, барои Худаш харида шавем, мо абадӣ суруд мехонем. Ба Ӯ, ки Худро барои вай, калисое, ки Ӯ дӯст дошт, дод, Ва дар домени торикии марг муҳаббати амиқи Худро исбот кард. Ба Ӯ, ки Худро дод, мо нотаи ситоиши худро садо медиҳем; , дилҳо, ҳамаи худро мо бар қурбонгоҳи Ӯ мегузорем. Ба Ӯ ҳар зону хам шавад; ба Ӯ суруди шодӣ бардорад; Ҳама шараф, ҷалол, шукр ва ба Ӯ аз рӯи ҳақ тааллуқ дорад.— Хонум В. Н. Томкинс

Мақолаҳои марбут

Аслан дар GTPress нашр шудааст. Бо зеҳни сунъӣ тарҷума шудааст, аз ҷумла иқтибосҳои Китоби Муқаддас — ҳама гуна истинодро кушоед, то онро дар Китоби Муқаддас 1992, 1999 хонед.

Китоби Муқаддас - Tajiki Bible © Institute for Bible Translation (Sweden) 1992, 1999. www.ifb.nu