Нақшаи Худованди мо барои хидмат
Худованди мо ба мо нақшаи сеқадамаи хидматро дод, вақте ки Ӯ гуфт: «Назди Ман оед… Юғи Маро бар худ гиред ва аз Ман омӯзед… Зеро юғи Ман осон ва бори Ман сабук аст» (Матто 11:28-30 NIV).
1. Назди Ман оед
Қадами аввал назди Исо омадан аст. Ӯ медонад, ки бисёре аз мо аз «мусобиқаи каламушҳо»-и зиндагӣ хаста ва безор шудаем, аз ин рӯ Ӯ ба ҳамаи «хастагон ва бори гарондоштагон… оромиш барои ҷонҳои шумо» ваъда медиҳад. Азбаски бисёриҳо хаста ва бори гарон доранд, ҳамеша онҳое ҳастанд, ки барои қонеъ кардани ниёзҳо шитоб мекунанд, аммо мазҳабҳои онҳо танҳо қаноатмандии бардурӯғ пешниҳод мекунанд. Мувофиқи гуфтаи Уолтер Мартин (« Салтанати мазҳабҳо , саҳ. 19-20, Bethany House, 1982) яке аз «асбобҳои пурқувваттарини» мазҳабҳо «иваз кардани истилоҳоти теологӣ аст… Мазҳабҳо аз қариб тамоми нотавонии масеҳии миёна барои дидани санъати нозуки тағйири таърифи онҳо истифода мебаранд». Онҳо «истилоҳоти масеҳиятро истифода бурда, аз Библия ба таври фаровон қарз гирифтаанд… ва дар ҳар ҷое, ки имконпазир бошад, клишеҳо ва истилоҳоти евангелиро истифода бурдаанд». Чунин «муаллимони бардурӯғ»-и «бидъатҳои харобиовар» (2 Петрус 2:1) ба ҷон оромиш намедиҳанд, чунон ки Масеҳ медиҳад.
Дигар дом, ки мо ба осонӣ ба он афтода метавонем, ин ҷустуҷӯи қаноатмандӣ дар Масеҳ аст, ва чизи дигар. Исроил ба ин доми шайтонӣ афтод – онҳо Худоро ибодат мекарданд, аммо бутҳоро низ хидмат мекарданд. Мо низ метавонем бутҳо созем! Мо ин корро бо додани аҳамияти нодуруст ба муваффақият, чизҳо ё «касе будан» анҷом медиҳем ва онҳоро ба бутҳо табдил медиҳем. Биёед ба ҳар яки онҳо назар андозем.
Муваффақият:
Худо мехоҳад, ки мо барои таъмини худ ва оилаамон кор дошта бошем. Каломи Ӯ мегӯяд: «Агар касе барои хешовандони худ, ва махсусан барои аҳли оилаи худ таъмин накунад, имонро инкор кардааст ва аз кофир бадтар аст» (1 Тимотиюс 5:8). Он ҳамчунин мегӯяд: «Агар касе кор накунад, набояд бихӯрад» (2 Тассалуникиён 3:10). Ӯ мехоҳад, ки мо саъю кӯшиш кунем ва беҳтарин кори худро анҷом диҳем (Эфсӯсиён 6:6; Қӯлассиён 3:22). Агар мо муваффақ шавем, ин хуб аст; аммо агар кори мо ҳаёти моро идора кунад, пас он ба бут табдил ёфтааст.
Чизҳо:
Худо ҳамчунин медонад, ки мо барои зиндагӣ ба чизҳо ниёз дорем. Аммо агар мо ба хонаи калон, мошини гаронбаҳо ва ғайра барои рақобат бо дигарон ё ҳасад овардан ба онҳо ҳавас кунем, мо чизҳоро ба бутҳо табдил додаем. Худо медонад, ки муносибати нодуруст ба чизҳо воқеан қаноатмандӣ намеорад, аз ин рӯ Каломи Ӯ ба мо мегӯяд: «Бикушед… шаҳват, хоҳишҳои бад ва тамаъкорӣ, ки бутпарастӣ аст» (Қӯлассиён 3:5).
Касе будан:
Худованд ба мо қобилиятҳо медиҳад ва Ӯ мехоҳад, ки мо онҳоро инкишоф диҳем ва истифода барем, аммо мо метавонем ба хоҳиши «касе будан» васваса шавем. Мо метавонем барои «пешрафт» сахт меҳнат кунем, аммо дар ниҳоят коҳиш ё аз даст додани кор ва нафақа меояд, ва мо аз «касе» ба «ҳеҷ кас» табдил меёбем. Он гоҳ тамоми кӯшишҳои мо бефоида мешаванд. Худо медонад, ки бисёре аз чизҳое, ки моро ҷалб мекунанд, қаноатмандӣ намеоранд ва аз ин рӯ Каломи Ӯ ба мо се маротиба мегӯяд, ки «дар ҳар ҳолат қаноатманд бошед» (Филиппиён 4:11; 1 Тимотиюс 6:8; Ибриён 13:5).
2. Юғи Маро гиред
Табиати инсонӣ аст, ки ба касе ё чизе барои мақсад доштани ҳаёти мо содиқ бошад. Аз ин рӯ, одамон худро ба чунин корҳо ба мисли наҷот додани наҳангҳо, мубориза барои ҳуқуқи шаҳрвандӣ, кор барои интихоб кардани сиёсатмадори муайян ё ҳатто пайравӣ аз як пешвои динӣ мебахшанд. Одамон метавонанд худро фиреб диҳанд, ки онҳо ба Худованд хидмат мекунанд, вақте ки онҳо танҳо ба як кори дунявӣ машғуланд. Худо мехоҳад, ки мо худро ба Масеҳ бахшем, на ба одамон. Доштани Ӯ ҳамчун Наҷотдиҳандаи мо кофӣ нест; Ӯ бояд Худованди мо низ бошад. Қадами дуюм дар нақшаи хидмати Ӯ ин аст, ки мо юғи Ӯро бардорем.
Юғи Ӯ:
Худованд юғро барои рамзи садоқат ба Ӯ ҳамчун Худованд истифода мебарад. Юғ як пораи чӯб аст, ки барои ба китфҳои мо мувофиқат кардан шакл дода шудааст, то интиқоли чизҳоро осонтар кунад. Он ҳамчунин як пораи чӯб аст, ки барои ба гардани ҳайвонот мувофиқат кардан шакл дода шудааст, то онҳоро ба ҳамкорӣ ҳамчун як даста барои кашидани борҳои вазнин имкон диҳад. Вақте ки мо бо Масеҳ юғбастаем, мо бояд ба он ҷое, ки Ӯ мехоҳад, равем ва он чизеро, ки Ӯ мехоҳад, анҷом диҳем. Барои он ки мо ба Ӯ хидмат кунем, Ӯ ба мо тӯҳфаҳо медиҳад: «Ҳар кас чунон ки тӯҳфаи махсус гирифтааст, онро дар хидмат истифода барад… ҳамчун сардорони хуби файзи гуногуни Худо» (1 Петрус 4:10 NASB). Дар кор бо Ӯ қаноатмандии бузург вуҷуд дорад, ва мо набояд дар бораи он ки оё мо қувваи заруриро дорем, хавотир шавем, зеро мо бо Ӯ барои кашидани бор юғбастаем. Ба мо ваъда дода шудааст, ки Ӯ «қуввати мост, ёвари ҳамешагӣ дар мушкилот. Аз ин рӯ, мо нахоҳем тарсид» (Забур 46:1-2).
Борҳо:
Библия пур аз ҳикояҳо дар бораи борҳо ё мушкилотест, ки онҳое, ки бо Ӯ юғбастаанд, таҳаммул кардаанд, аммо он ҳамчунин пур аз он аст, ки чӣ тавр Худо барои кӯмак ба онҳо дар бардоштани ин борҳо дахолат кардааст. Як манбаи мушкилот метавонад аз онҳое пайдо шавад, ки исрор мекунанд, ки мо бояд чизҳоро тарк кунем, то Исоро ҳамчун Худованд дошта бошем. Дар ҳоле ки ин метавонад дуруст бошад, таъкиди онҳо аксар вақт нодуруст аст. Ин одамон мехоҳанд «мушкилоти» худ ва қоидаҳои зиндагиро ба мо таҳмил кунанд. Онҳо мехоҳанд, ки мо ба ғояҳои онҳо мувофиқат кунем, аммо Худо мехоҳад, ки мо «ба сурати Писари Ӯ мувофиқат кунем» (Румиён 8:29). Худованди мо ба ин фарисиёни муосир чӣ мегуфт? «Вой бар шумо!… Шумо одамонро бо борҳое бор мекунед, ки онҳо базӯр бардошта метавонанд» (Луқо 11:46). Ӯ, аз тарафи дигар, итминон медиҳад, ки «юғи Ӯ осон ва бори Ӯ сабук аст». Албатта, мо бояд аз гуноҳ кардан даст кашем, аммо ин воқеан чизеро тарк кардан нест. Оё мо ба Худованд ҳамчун Наҷотдиҳанда наомадем, зеро мехостем аз гуноҳ наҷот ёбем? Ӯ ба мо дар бартараф кардани гуноҳ кӯмак хоҳад кард.
3. Аз Ман омӯзед
Назди Ӯ омадан ва юғи Ӯро бардоштан ду қадами зарурӣ мебошанд, аммо барои хидматгорони фоидаовар будан мо бояд қадами сеюмро низ гузорем – аз Ӯ омӯзем. Мо ин корро чӣ тавр мекунем? Аввалан, мо бо дигар масеҳиён ҳамроҳӣ мекунем. Каломи Худо мегӯяд, ки «марди одилон дар дӯстӣ эҳтиёткор аст» (Масалҳо 12:26) ва ҳамчунин «ширкати бад хислати хубро вайрон мекунад» (1 Қӯринтиён 15:33). Библия ҳамчунин моро ташвиқ мекунад, ки одати мунтазам ҷамъ омаданро (Ибриён 10:25) барои омӯхтан аз Худованди худ дар мактаби якшанбе, гурӯҳҳои омӯзиши Библия, вохӯриҳои мавъиза ва таълим дошта бошем.
Мо аксар вақт фикр мекунем, ки хидмат ба Худованд маънои оммавӣ сухан гуфтанро дорад. Аммо ҳаёти нави Павлусро баррасӣ кунед. Дар роҳ ба Димишқ ӯ наҷот ёфт ва барои мавъиза даъват шуд. Аммо оё ӯ фавран мавъиза карданро оғоз кард? Не! Ӯ се сол интизор шуд, ки дар ин муддат ӯ он чизеро, ки Худованд гуфт, анҷом дод: «Аз Ман омӯзед». Мо бояд аз Ӯ омӯзем, то «касе шавем, ки каломи ҳақиқатро дуруст истифода мебарад» (2 Тимотиюс 2:15). Ва ин вақт мегирад!
Ба мо ҳамчунин чунин дастур дода шудааст: «Агар касе сухан гӯяд, бояд онро ҳамчун касе, ки суханони Худоро мегӯяд, анҷом диҳад» (1 Петрус 4:11). Барои ин кор лозим аст, ки мо аз Худованд омӯзем ва омӯзем. Худо метавонад як сухангӯи бетаъхирро истифода барад, аммо Ӯ аксар вақт онҳоеро истифода мебарад, ки Каломро медонанд ва омодаанд.
Каломи Худо дар бораи хидмат бисёр мегӯяд, ки ин бештар аз оммавӣ сухан гуфтан аст. Он мегӯяд: «Агар касе хидмат кунад, бояд онро бо қуввае, ки Худо медиҳад, анҷом диҳад, то дар ҳама чиз Худо тавассути Исои Масеҳ ситоиш шавад» (1 Петрус 4:11). Ин нишон медиҳад, ки мо бояд ҳама имкониятҳоро барои хидмат ҷустуҷӯ кунем. Мо бояд омода бошем, ки ҳар чизеро, ки Худованд ба мо медиҳад, анҷом диҳем – ҳатто кори оддӣ.
Худованд инро бо намунаи худаш таълим дод: «Ҳоло ки Ман, Худованд ва Устоди шумо, пойҳои шуморо шустам, шумо низ бояд пойҳои якдигарро бишӯед» (Юҳанно 13:14). Ӯ ҳамчунин ба мо гуфт, ки «Писари Одам на барои хидмат кардан, балки барои хидмат кардан омад» (Матто 20:28). Ва Ӯ ба мо бо намунаи калисои ибтидоӣ таълим дод: «Ҳамаи имондорон якҷоя буданд ва ҳама чизро умумӣ доштанд. Молу мулки худро фурӯхта, ба ҳар кас мувофиқи ниёзаш медоданд» (Аъмол 2:44-45).
Вақте ки коре буд, Худо ба ҳаввориён гуфт, ки одамонеро интихоб кунанд, ки «пур аз Рӯҳ ва ҳикмат» буданд (Аъмол: 6:1-4). Ва шумо чӣ фикр мекунед, ки аз чунин одамони махсус чӣ хоҳиш карда шуд? Мавъиза ва таълим додан? Не! Аз онҳо хоҳиш карда шуд, ки дар сари мизҳо хидмат кунанд. Мақсадро фаҳмидед?
Имрӯз оғоз кунед!
Тавассути Павлус, Худо мегӯяд: «Ҳамеша худро пурра ба кори Худованд бахшед». Чаро? «Зеро меҳнати мо дар Худованд беҳуда нест» (1 Қӯринтиён 15:58). Онҳое, ки ҳоло хидмат мекунанд, метавонанд ба шумо бигӯянд, ки мукофоти бузург вуҷуд дорад. Ва Худованд боз ҳам бештар ваъда медиҳад. Ӯ мегӯяд: «Инак, Ман ба зудӣ меоям! Мукофоти Ман бо Ман аст, ва Ман ба ҳар кас мувофиқи коре, ки кардааст, хоҳам дод» (Ваҳй 22:12).
Ба Ӯ эътимод кунед ва имрӯз ба нақшаи сеқадамаи хидмати Ӯ пайравӣ кунед. Ӯ ваъдаи худро иҷро хоҳад кард.
