Файзи Ту, эй Худованд, файзи Ту, эй Худованд, Ки замоне умқро чен кард Барои ҷустуҷӯ ва наҷот додани гӯсфандони Ту, Дилҳои моро ламс кард ва онҳоро ба Ту муштоқ гардонд, Худат ганҷина ва ҳамаи мо бошӣ. * *Ҷалоли Ту, Худованд, дар дасти рости Худо дар боло, Олии дилҳои мо, ҷои аҷиби онҳо Дар он чи ки файзи Падар қабул кардааст. Омин.
Субҳ ба хайр. Ин дарси 18-уми мост, «Юсуф: Ҳаёти садоқат, самаранокӣ ва хидмат». Биёед ба Худованд, Худои мо ва Падари мо назар андозем. Мо дуо мекунем, ки шумо ба мо дастур, дастури лозимаро, имрӯз диҳед. Каломи шумо қодир аст, ки мард, зани Худоро, барои ҳар кори нек комил гардонад. Пас, имрӯз моро бо Рӯҳи худ таълим диҳед, мо ба исми Исо дуо мекунем. Омин.
Дар дарси охирини худ, мо баррасӣ кардем, ки оштӣ шудани Юсуф бо бародаронаш ба рӯзи ояндае ишора мекунад, ки Масеҳи радшудаи Исроил, Худованд Исо, худро ба бародарони яҳудии худ ошкор хоҳад кард. Мо муҳокима кардем, ки барои ин, замонҳои фаровони масеҳият бояд ба охир расад, ки дар ҳафт соли фаровонии Миср тасвир шудааст, ва арӯси Масеҳ, калисо, бояд ба осмон бардошта шавад, то барои ҳафт соли озмоиш дар тамоми замин роҳ кушояд. Маҳз дар давоми озмоиши ҳафтсолаи андӯҳ Худо Исроилро барои рад кардани Масеҳ Исо ва ду ҳазор соли беимонии онҳо ҷазо хоҳад дод. Рӯҳи Худо дар боқимондаи Исроил кори бузурги тавбаро анҷом хоҳад дод ва онҳо Исоро ҳамчун Масеҳи худ қабул хоҳанд кард, вақте ки Ӯ бо қудрат ва ҷалоли худ бармегардад.
Шогирд Томас беимонии Исроил ва имони баъдии онҳоро тасвир мекунад, вақте ки ӯ гуфт:
Агар ман дар дастҳои Ӯ осори мехҳоро набинам ва ангушти худро ба осори мехҳо нагузорам ва дасти худро ба паҳлӯи Ӯ нагузорам, имон намеоварам. (Юҳанно 20:25) Аммо пас аз дидани Худованд Исои эҳёшуда, беимонии Томас ба имон табдил ёфт ва ӯ иқрор шуд:
Худованди ман ва Худои ман. (Юҳанно 20:28) Ва ҳамин тавр бо боқимондаи Исроил дар рӯзи оянда хоҳад шуд, ва
онҳо ба ман, Исо, ки онҳо сӯрох кардаанд, назар хоҳанд кард. (Закарё 12:10) Ва он гоҳ Исроил хоҳад фаҳмид, ки ҳамон Исое, ки онҳо маслуб карданд, дар асл Масеҳи онҳо буд, ки барои пардохти гуноҳҳои онҳо азоб кашид.
Аммо Ӯ барои гуноҳҳои мо маҷрӯҳ шуд, Ӯ барои бадкирдории мо кӯфта шуд; ҷазои сулҳи мо бар Ӯ буд; ва бо захмҳои Ӯ мо шифо ёфтем. (Ишаъё 53:5) Ва он гоҳ Исроил хоҳад фаҳмид, ки Исо, Масеҳи онҳо, Яҳува, Худои онҳо буд ва ҳаст.
Зеро барои мо кӯдаке таваллуд шудааст, барои мо писаре дода шудааст: ва ҳукумат бар дӯши Ӯ хоҳад буд: ва номи Ӯ Аҷоиб, Машваратчӣ, Худои Қудратманд, Падари Абадӣ, Шоҳзодаи Сулҳ номида хоҳад шуд. (Ишаъё 9:6) Ва ин кори Рӯҳи Худо дар наҷоти боқимондаи имондори Исроил ба авҷи худ хоҳад расид, ва
ҳамин тавр тамоми Исроил наҷот хоҳад ёфт. (Румиён 12:26) О, чуқурии сарватҳои ҳикмат ва дониши Худо! ҳукмҳои Ӯ чӣ қадар нофаҳмоанд ва роҳҳои Ӯро пайдо кардан ғайриимкон аст! (Румиён 12:33) Омин.
Ба Худо барои таъминот эътимод кардан
Пас, биёед дар дастурҳои Юсуф ба бародаронаш дар Ҳастӣ 45:20 идома диҳем. Ӯ гуфт: «Ба чизҳои худ низ аҳамият надиҳед; зеро тамоми сарвати замини Миср аз они шумост.»
Бародаре гуфтааст, ки иродаи Худо моро ба ҷое намебарад, ки файзи Худо моро нигоҳ дошта натавонад. Вақте ки шогирдон аз таъминоти ояндаи худ нигарон буданд, Петрус гуфт:
Инак, мо ҳама чизро тарк карда, аз паи Ту рафтем. (Луқо 18:28) Худованд Исо ҷавоб дод:
Ба ростӣ ба шумо мегӯям, ҳеҷ касе нест, ки хона, ё падару модар, ё бародарон, ё зан, ё фарзандонро ба хотири Малакути Худо тарк карда бошад, ки дар ин замон ба маротиб бештар ва дар олами оянда ҳаёти ҷовидонӣ нагирад. (Луқо 18:29-30) Ва ҳавворӣ Павлус дар Филиппиён 4:19 гуфт:
Аммо Худои ман ҳамаи эҳтиёҷоти шуморо мувофиқи сарватҳои худ дар ҷалол ба воситаи Исои Масеҳ таъмин хоҳад кард. (Филиппиён 4:19) Барои бисёре аз мо, ба Худо барои таъминоти худ эътимод кардан хеле душвор аст. Мо зану фарзанд ва қарзҳо дорем, бисёр қарзҳо. Мо хавотир мешавем. Мо медонем, ки набояд, аммо мекунем. Аксар вақт ба назар мерасад, ки байни имони эълоншудаи мо ба Худо ва омодагии мо барои эътимод ба Ӯ барои таъминоти мо ихтилоф вуҷуд дорад. Ин дар ҳақиқат як номувофиқатии беасос аст. Худованд Исо дар Матто 6:24 гуфт:
Ҳеҷ кас наметавонад ба ду хӯҷаин хидмат кунад: зеро ё якеро нафрат мекунад ва дигареро дӯст медорад; ё ба яке часпида, дигареро нафрат мекунад. Шумо наметавонед ба Худо ва мамон хидмат кунед. (Матто 6:24) Дар ин суханон, Худованд Исо мушкилоти аслии дили инсонро ошкор мекунад. Мо ба моддиёт часпидаем. Мо даъват шудаем, ки бо имон роҳ равем, ва мо ба ҷои он бо чашм роҳ меравем. Пас, мо ин ихтилофи дохилӣ дорем, ва мо аксар вақт фарёд мезанем: «Худованд, ман имон дорам; ба беимонии ман кӯмак кун.»
Ҳар дафъае, ки мо таълимоти Худованд Исоро дар Матто 6 мехонем, ки мо набояд аз таъминоти худ хавотир шавем, мо мегӯем: «Омин ва омин.» Инак боз, Матто 6:25:
Бинобар ин ба шумо мегӯям: барои ҳаёти худ ғам нахӯред, ки чӣ бихӯред ё чӣ бинӯшед; ва на барои бадани худ, ки чӣ пӯшед. Оё ҳаёт аз хӯрок ва бадан аз либос бештар нест? Ба паррандагони ҳаво нигоҳ кунед: зеро онҳо намекоранд, на медараванд ва на ба анборҳо ҷамъ мекунанд; аммо Падари осмониатон онҳоро таъмин мекунад. Оё шумо аз онҳо хеле беҳтар нестед? Кадоме аз шумо бо ғамхорӣ метавонад ба қади худ як зироъ илова кунад? Ва чаро барои либос ғам мехӯред? Ба савсанҳои саҳро нигоҳ кунед, ки чӣ тавр мерӯянд; онҳо заҳмат намекашанд ва на мересанд: Ва боз ба шумо мегӯям, ки ҳатто Сулаймон дар тамоми ҷалоли худ мисли яке аз инҳо либос напӯшида буд. Пас, агар Худо алафи саҳроро, ки имрӯз ҳаст ва фардо ба танӯр андохта мешавад, ин тавр пӯшонад, оё шуморо, эй камимонон, хеле бештар напӯшонад? Бинобар ин ғам нахӯред, ки гӯед: «Чӣ бихӯрем?» ё «Чӣ бинӯшем?» ё «Бо чӣ пӯшем?» (Зеро пас аз ҳамаи ин чизҳо халқҳо меҷӯянд:) зеро Падари осмониатон медонад, ки шумо ба ҳамаи ин чизҳо эҳтиёҷ доред. (Матто 6:25-32) Ва он гоҳ мо интизори он суханони ниҳоии ҳикмати комил ва дурнамои дуруст, ояти 33 ҳастем:
Аммо аввал Малакути Худо ва адолати Ӯро биҷӯед; ва ҳамаи ин чизҳо ба шумо илова хоҳанд шуд. (Матто 6:33) Ҳамаи ин чизҳое, ки ба таъминоти зиндагии ҳаррӯза дахл доранд, Худо таъмин хоҳад кард, аммо мо бояд Худоро аввал гузорем.
Пас, оё ин маънои онро дорад, ки корҳои худро тарк карда, миссионер шавем? Шояд. Аммо дар ҳақиқат байни эътимод ба Худо барои таъминоти мо ва аввал ҷустани Малакути Ӯ, ва масалан, доштани кор, ихтилоф вуҷуд надорад. Доштани кор ба имон мухолиф нест, аммо хавотирӣ мухолиф аст. Каломи Худо моро ба кор кардан ташвиқ мекунад.
Назди мӯрча рав, эй танбал; роҳҳои онро мулоҳиза кун ва доно шав: Ки роҳнамо, нозир ё ҳоким надорад, хӯроки худро дар тобистон таъмин мекунад ва хӯроки худро дар дарав ҷамъ мекунад. То кай хоб мекунӣ, эй танбал? кай аз хоби худ бармехезӣ? Боз каме хоб, каме хоб, каме дастҳоро барои хоб печонидан: Ҳамин тавр фақирии ту мисли сайёҳ меояд ва эҳтиёҷи ту мисли марди мусаллаҳ. (Масалҳо 6:6-11) Зеро ҳатто вақте ки мо бо шумо будем, инро ба шумо фармудем, ки агар касе кор накунад, набояд бихӯрад. (2 Таслӯникиён 3:10) Аммо агар касе барои худ ва махсусан барои аҳли хонаводаи худ таъмин накунад, имонро инкор кардааст ва аз кофир бадтар аст. (1 Тимотиюс 5:8) Пас, ҳар мард бояд кор кунад. Ба марде, ки қодир ба кор аст, пул додан, то кор накунад, кори шайтон аст. Биёед инро такрор кунем: ба марде, ки қодир ба кор аст, пул додан, то кор накунад, кори шайтон аст. Мардро аз кор маҳрум кун, ва ту он мардро аз худбаҳодиҳӣ ва шаъну шараф маҳрум кардаӣ. Мардон барои таъминкунандагон ва муҳофизони оилаҳои худ офарида шудаанд, нуқта. Пас, доштани кор ба имон мухолиф нест, аммо хавотирӣ мухолиф аст. Дар таълимоти Худованди мо дар масали тухм ва кишоварз, Матто боби 13, ояти 19, Ӯ мегӯяд, ки ғамхориҳо ё хавотириҳои ин ҷаҳон каломро буғӣ мекунанд ва он бесамар мегардад. Хавотирӣ боиси он мегардад, ки ҳаёти мо барои Худо бесамар бошад. Аён аст, ки Худо вақте ки мо ба Ӯ эътимод мекунем, ҷалол дода мешавад. Барои хавотирӣ мукофотҳои осмонӣ вуҷуд надоранд.
Инчунин, пасандоз кардани пул ба имон мухолиф нест. Барои оянда пасандоз кардан оқилона аст. Юсуф ба фиръавн маслиҳат дод, ки барои ҳафт сол пасандоз кунад, то аз рӯзҳои қаҳтӣ муҳофизат кунад. Чунон ки дар Масалҳо 6 ва ояти 8 мехонем:
Мӯрча хӯроки худро дар тобистон таъмин мекунад ва хӯроки худро дар дарав ҷамъ мекунад. (Масалҳо 6:8) Ганҷинае ҳаст, ки бояд орзу кард ва равған дар манзили доноён; аммо марди аблаҳ онро сарф мекунад. (Масалҳо 21:20) Пас, мо бояд дилҳои худро барои хавотирӣ, на барои нигаронӣ, балки барои хавотирӣ сарзаниш кунем. Хавотирӣ решаҳои худро дар тарс дорад. Нигаронӣ решаҳои худро дар эҳтиёткорӣ дорад. Ва биёед худро бо ҷамъ кардани пул ва тамаъкорӣ ба моликият ба номи эҳтиёткорӣ фиреб надиҳем. Ин танҳо ба дур шудан аз имон ва сӯрох кардани худ бо бисёр андӯҳҳо оварда мерасонад.
Зеро муҳаббати пул решаи ҳамаи бадиҳост: ки баъзеҳо ба он тамаъ карда, аз имон гумроҳ шудаанд ва худро бо бисёр андӯҳҳо сӯрох кардаанд. (1 Тимотиюс 6:10) Ва агар Худо ба шумо сарватҳоро бовар кунад — ва ман гумон мекунам, ки дар муқоиса бо аксарияти бузурги ҷаҳон, мо ҳама метавонем сарватманд ҳисобида шавем — Китоби Муқаддас моро дар 1 Тимотиюс 6:17-19 ташвиқ мекунад:
Ба онҳое, ки дар ин ҷаҳон сарватманданд, фармон деҳ, ки баландфикр набошанд ва ба сарватҳои ноустувор эътимод накунанд, балки ба Худои зинда, ки ба мо ҳама чизро барои лаззат бурдан фаровон медиҳад; ки некӣ кунанд, дар корҳои нек сарватманд бошанд, ба тақсим кардан омода бошанд, ба муошират омода бошанд; барои худ заминаи хубе барои оянда гузоранд, то ҳаёти ҷовидониро ба даст оранд. (1 Тимотиюс 6:17-19) Биёед дар хотир дорем, ки худотарсӣ бо қаноатмандӣ фоидаи бузургест, ки Худо пешниҳод мекунад.
Аммо худотарсӣ бо қаноатмандӣ фоидаи бузург аст. (1 Тимотиюс 6:6) Пас, боз, чунон ки Юсуф ба бародаронаш ташвиқ кард: «Ба чизҳои худ аҳамият надиҳед; зеро тамоми сарвати замини Миср аз они шумост.» Пас, биёед мо низ ба чизҳо аҳамияти аз ҳад зиёд надиҳем. Омин.
Пӯшидани инсони нав
Юсуф ба ташвиқи бародаронаш дар Ҳастӣ 45:22 идома дод. «Ба ҳамаи онҳо ӯ ба ҳар як мард либосҳои ивазшаванда дод.»
Мо танҳо метавонем аз либосҳои зебое, ки Юсуф ба бародаронаш пӯшонд, ҳайрон шавем. Аммо барои пӯшидани либосҳои нав, онҳо бояд либосҳои кӯҳнаро кашанд. Ва оё ин бо насиҳате, ки мо дар Навиштаҳо, Эфсӯсиён 4:22 ва 24 дорем, мувофиқ нест:
Ки шумо дар бораи рафтори пешина инсони кӯҳнаро, ки мувофиқи шаҳватҳои фиребанда фасод шудааст, кашед; Ва дар рӯҳи ақли худ нав шавед; Ва инсони навро, ки пас аз Худо дар адолат ва муқаддасии ҳақиқӣ офарида шудааст, пӯшед? (Эфсӯсиён 4:22, 24) Ё чунон ки дар Румиён 13:14 мехонем:
Аммо Худованд Исои Масеҳро пӯшед ва барои ҷисм, барои иҷрои шаҳватҳои он, таъминот накунед. (Румиён 13:14) Имондорон бояд хислати Масеҳро дошта бошанд. Масеҳ сари офариниши нав аст, ва бо файз Ӯ имондорро бо либоси нави адолат пӯшондааст. Фарёди падарро дар Луқо 15 ҳангоми бозгашти писари гумроҳаш бишнавед:
Беҳтарин ҷомаро биёред ва ба ӯ пӯшонед; ва ангуштарин ба дасташ ва пойафзол ба пойҳояш гузоред. (Луқо 15:22) Мутаассифона, имондор метавонад либоси нави Масеҳро бо либоси кӯҳнаи ҳаёти гузаштаи гуноҳ пӯшонад.
Ва Яъқуб ба модараш Ривқо гуфт: «Инак, бародарам Эсов марди мӯйдор аст, ва ман марди ҳамвор: шояд падарам маро ламс кунад, ва ман ба ӯ фиребгар намоям; ва ман бар худ лаънат меоварам, на баракат.» Ва Ривқо либосҳои зебои писари калониаш Эсовро, ки дар хона бо ӯ буданд, гирифт ва онҳоро ба писари хурдиаш Яъқуб пӯшонд: Ва пӯстҳои бузғолаҳоро ба дастҳояш ва ба гардани ҳамвораш гузошт. (Ҳастӣ 27:11-13) Чӣ қадар ғамгин аст, вақте ки имондор омода аст, ки шаҳодати худро барои бартарии дунявӣ тарк кунад. Яъқуб либосҳои Эсовро, марди ҷисм, Эсовро, ки ба шӯрбо бештар аз мероси худотарсиаш ҳамчун нахустзода аҳамият медод, пӯшид. Ва Яъқуб падари худаш Исҳоқро фиреб дод. Чӣ қадар имондорон, ҳатто дар ин лаҳза, шахсияти аслии худро барои қаноатмандии ҷисмонӣ пинҳон кардаанд? Яке аз соҳибкорони масеҳӣ ба шаҳри дигар сафар мекунад ва ҳалқаи издивоҷи худро ҳангоми ворид шудан ба фурудгоҳ мекашад. Ё дар бораи ғайбатчиён ва дахолаткунандагон чӣ гуфтан мумкин аст, ки ҳарчанд ба Масеҳ издивоҷ кардаанд, пӯшиши зебои худро дар Масеҳ бо либосҳои зишти ҳасад ва рашк мепӯшонанд? Ва ҳеҷ яке аз мо набояд мутаассибони динӣ бошем, танҳо вонамуд кунем, ки бо тӯҳфаи ройгони адолати Худо дар Масеҳ пӯшидаем. Мард дар Матто 22:11-13 даъватро ба тӯйи писари подшоҳ қабул карда буд, аммо бе либоси тӯёнаи таъминшуда омад, ва ба ин васила ҳам подшоҳ ва ҳам писарашро хеле беобрӯ кард.
Вақте ки подшоҳ барои дидани меҳмонон даромад, дар он ҷо мардеро дид, ки либоси тӯёна надошт: Ва ба ӯ гуфт: «Эй дӯст, чӣ тавр ба ин ҷо омадӣ, ки либоси тӯёна надорӣ?» Ва ӯ безабон монд. Он гоҳ подшоҳ ба хизматгорон гуфт: «Дасту пойҳояшро бандед ва ӯро ба берун ба торикии берун партоед; дар он ҷо гиря ва ғиҷирроси дандонҳо хоҳад буд.» (Матто 22:11-13) Худо ба риёкор ва мутаассиби динӣ раҳм надорад. Аммо имондорон коҳинони шоҳона шудаанд ва бо либосҳои коҳинии ҷалол ва зебоӣ озодона пӯшида шудаанд, то мо ситоиши Ӯро, ки моро аз торикӣ ба нури аҷиби худ даъват кардааст, нишон диҳем. Омин.
Ваҳдат дар калисо
Ниҳоят, Юсуф ба бародаронаш ҳангоми рафтанашон ба Канъон насиҳат медиҳад, ояти 24: «Пас, ӯ бародаронашро фиристод, ва онҳо рафтанд: ва ӯ ба онҳо гуфт: «Эҳтиёт кунед, ки дар роҳ ҷанҷол накунед.»
Чӣ сухани саривақтӣ: «Эҳтиёт кунед, ки дар роҳ ҷанҷол накунед.» Ин таърихи ғамангези халқи Худо будааст. Чӣ қадар тақсимоти ғамангезеро таърих аз худи одамоне, ки Худоро муҳаббат медонанд, сабт кардааст? Ва дар бораи шаҳодати калисо ба ҷаҳон чӣ гуфтан мумкин аст? Оё Худованд дар Юҳанно 13:34 ва 35 ба мо нагуфт:
Фармони наве ба шумо медиҳам, ки якдигарро дӯст доред; чунон ки ман шуморо дӯст доштам, шумо низ якдигарро дӯст доред. Бо ин ҳама одамон хоҳанд донист, ки шумо шогирдони ман ҳастед, агар шумо якдигарро дӯст доред? (Юҳанно 13:34-35) Ва дар дуои Худованди мо ба Падар дар Юҳанно 17, оятҳои 20 ва 21:
На танҳо барои инҳо дуо мекунам, балки барои онҳое низ, ки ба воситаи каломи онҳо ба ман имон хоҳанд овард; ки ҳама як бошанд; чунон ки Ту, Падар, дар ман ҳастӣ ва ман дар Ту, то онҳо низ дар мо як бошанд: то ҷаҳон имон оварад, ки Ту маро фиристодаӣ. (Юҳанно 17:20-21) Боз бишнавед: «Бо ин ҳама одамон хоҳанд донист, ки шумо шогирдони ман ҳастед, агар шумо якдигарро дӯст доред,» ва «ки ҳама як бошанд; то ҷаҳон имон оварад, ки Ту маро фиристодаӣ.» Ва бо вуҷуди ин, на бештар аз 23 сол пас аз таваллуди калисо дар Аъмол боби 2, Павлус ба калисои Қӯринт, боби 1, ояти 10 навишт:
Акнун, эй бародарон, ба исми Худованди мо Исои Масеҳ, аз шумо илтимос мекунам, ки ҳама як сухан гӯед ва дар миёни шумо тақсимот набошад; балки дар як ақл ва дар як ҳукм комилан муттаҳид бошед. Зеро ба ман, эй бародарон, аз ҷониби онҳое, ки аз хонаи Хлое ҳастанд, хабар дода шудааст, ки дар миёни шумо ихтилофҳо мавҷуданд. Акнун ман инро мегӯям, ки ҳар яке аз шумо мегӯяд: «Ман аз Павлус ҳастам; ва ман аз Аполлос; ва ман аз Кифо; ва ман аз Масеҳ.» Оё Масеҳ тақсим шудааст? (1 Қӯринтиён 1:10-13) Ман ҳайронам, ки чӣ қадар шунавандагон ҳоло бо баъзе тақсимоти халқи Худованд, ки аз тамоми калисои Худо хурдтар аст, алоқаманданд. Агар аз шумо пурсида мешуд, ки чӣ тавр шумо алоқаи калисои худро муайян мекунед? Оё шумо худро ҳамчун узви ягон мазҳаби муайян ё ягон калисои мустақил муайян мекардед? Бисёр вақт шумо мешунавед, ки масеҳиён мегӯянд, ки онҳо ба калисои Пастор фалон-фалон мераванд. Ман дар ёд дорам, ки чанд сол пеш ду духтари ҷавон ба дари ман омада, барои сафаре, ки гурӯҳи ҷавонони онҳо ба нақша гирифта буданд, пул ҷамъ мекарданд. Ман ба онҳо гуфтам: «Пас, шумо ду нафар масеҳӣ ҳастед?» Онҳо боодобона, вале қатъӣ ҷавоб доданд: «Оҳ не, ҷаноб, мо баптист ҳастем.» Албатта, байни соддалавҳии ҷавонӣ ва имондоре, ки тасмим гирифтааст бо як мазҳаби муайян алоқаманд бошад, фарқияти бузурге вуҷуд дорад. Аммо биёед равшан бошем: ҳар гуна тақсимоти халқи Худованд ба гурӯҳи хурдтар аз бадани Масеҳ мазҳабӣ аст. Ва мазҳабӣ танҳо маънои тақсим кардани халқи Худовандро дорад. «Ман аз Павлус ҳастам; ва ман аз Аполлос; ва ман аз Кифо; ва ман аз Масеҳ.» Ва мо бояд қайд кунем, ки онҳое, ки мегуфтанд аз Масеҳ ҳастанд, аз ҳама тақсимот бадтарин буданд. Онҳо сари калисо, Исои Масеҳро, сари гурӯҳи хурди худ карданд, ки дигаронро бо аблаҳии фоҷиавӣ истисно мекарданд. Номи шумо метавонад дар рӯйхати калисо ҳамчун узв бошад, аммо агар шумо ба Масеҳ имон дошта бошед, Худо аллакай шуморо ба калисои ягонаи худ гузоштааст. Ва Китоби Муқаддас он калисоро ҳамчун бадани Масеҳ, арӯси Масеҳ ва хонаи Худо таъин мекунад.
Агар шумо то ҳол мутмаин набошед, ки калисо аз намунаи библиявӣ дур шудааст, бигзор ман аз шумо савол диҳам: Агар Павлус ба калисои шаҳри шумо нома менавишт, онро ба кадом суроға мефиристод? Ё махсусан, агар шумо дар шаҳри хурд зиндагӣ кунед, оё шумо ҳеҷ гоҳ таҷрибаи дар роҳ буданро барои вохӯрии рӯзи Худованд ва аз бародар ё хоҳар дар Масеҳ гузаштанро, ки мешиносед, ва онҳо ба самти дигар мераванд, надоштаед? Агар ҳа, ман аз шумо саволи дигар мепурсидам: Оё дили шумо ғамгин шуд, ки шумо якҷоя вохӯрӣ нахоҳед кард? Оё шумо шаҳодати тақсимшудаи калисоро дар шаҳри худ ҳамчун шаҳодати бад ба ҷаҳони наҷотнаёфта ҳисоб кардед? Оё шумо эҳсосоти Худованди моро дар бораи тақсим шудани халқи Ӯ ба назар гирифтед? Барои бисёре аз имондорон, чунин фикрҳо шояд ҳеҷ гоҳ ба зеҳни онҳо наомадаанд. Аммо нияти мо айбдор кардани ягон имондор ё ҷамъомади имондорон нест. Мо ҳама бародарон дар Масеҳ ҳастем. Аммо хоҳиши мо ин аст, ки онҳоеро, ки гӯш мекунанд, ба он даъват кунем, ки мо оқибатҳои шахсиро дар бораи муоширати худ дар калисои Худо аз нав баррасӣ кунем. Солҳо пеш, рӯзномаи маҳаллии мо ҳар ҳафта таблиғе нашр мекард, ки одамонро ба калисои интихоби худ рафтан ташвиқ мекард. Калисоҳои гуногун буданд, ки номбар шуда буданд ва таблиғро сарпарастӣ мекарданд. Аммо каломи Худо ба мо чунин озодӣ намедиҳад. Мо бояд танҳо дар заминаи як бадани Масеҳ муошират кунем.
Дар асл, ва бисёре аз имондорон аз ин бехабаранд, ки Шоми Худованд на танҳо ёдоварии азобҳо ва марги Худованди мубораки мо барои гуноҳҳост, балки он ҳамчунин шаҳодати муоширати ҳар як имондор дар як бадани Масеҳ аст. 1 Қӯринтиён 10:16 ва 17:
Косаи баракате, ки мо баракат медиҳем, оё он муоширати хуни Масеҳ нест? Ноне, ки мо мешиканем, оё он муоширати бадани Масеҳ нест? Зеро мо, ки бисёрем, як нон ва як бадан ҳастем: зеро мо ҳама аз он як нон шарикем. (1 Қӯринтиён 10:16-17) Ба калимаи муошират ё ҳамкорӣ диққат диҳед. Ин назари Шоми Худованд ба муоширати ҳозира бо хуни Масеҳ ва бо бадани Масеҳ, ки ҳар як имондор аз он лаззат мебарад, таъкид мекунад. Ин рамз аст — такрор мекунам, ин рамз аст — аз воқеияте, ки Худованд дар Юҳанно 6:54 гуфтааст:
Ҳар кӣ гӯшти Маро бихӯрад ва хуни Маро бинӯшад, ҳаёти ҷовидонӣ дорад. (Юҳанно 6:54) Акнун нагузоред, ки ин забон шуморо ба ташвиш орад. Худованд танҳо мегӯяд, ки марги Ӯ пайваста ба мо ҳаёти ҷовидонӣ медиҳад. Принсипи марг, ки ҳаёт медиҳад, дар атрофи мо дар табиат дида мешавад. Бе хоҳиши беэҳтиромӣ, агар шумо имрӯз барои наҳорӣ бо тухми худ бекон хӯрда бошед, пас марги хук ба шумо ҳаёти табиӣ додааст. Пас, азбаски мо ба Масеҳ имон овардаем, мо ба воситаи азобҳо ва марги Ӯ ҳаёти ҷовидонӣ дорем. Дар Шоми Худованд, мо ба таври рамзӣ муоширати худро бо марги Ӯ ифода мекунем, ва мо муоширатро бо ҳамаи имондорони дигар, ки онҳо низ дар марги Худованд муошират доранд, ифода мекунем. Ин маънои тамоми калисоро дорад. Ояти 17 боз:
Зеро мо, ки бисёрем, як нон ва як бадан ҳастем: зеро мо ҳама аз он як нон шарикем. (1 Қӯринтиён 10:17) Омин. Дар Эфсӯсиён 4:3, ҳавворӣ Павлус масъулияти ҳар як узви бадани Масеҳ, ҳар як узви калисоро тасвир мекунад, ки
кӯшиш кунед, ки ваҳдати Рӯҳро дар пайванди сулҳ нигоҳ доред. (Эфсӯсиён 4:3) Ваҳдати бадани Масеҳ вақте ба вуҷуд омад, ки Рӯҳи Муқаддас дар рӯзи Пантикост омад.
Зеро бо як Рӯҳ мо ҳама ба як бадан таъмид гирифтаем. (1 Қӯринтиён 12:13) Имондорон ташвиқ карда мешаванд, ки кӯшиш кунанд, ки ваҳдати Рӯҳро дар пайванди сулҳ тавассути муоширати амалии худ бо якдигар нигоҳ доранд. Боз, Юсуф ба бародаронаш даъват кард: «Эҳтиёт кунед, ки дар роҳ ҷанҷол накунед.» Ҳавворӣ Павлус филиппиёнро дар боби 2 ва ояти 3 насиҳат дод:
Ҳеҷ кореро аз рӯи низоъ ё худписандӣ накунед; балки бо фурӯтанӣ ҳар яке дигареро аз худ беҳтар донад. (Филиппиён 2:3) Ин як тасвири ғамангезест, ки Навиштаҳо ба мо аз шогирдони баҳскунанда дар хӯроки Фисҳ дар шаби пеш аз маслуб шудани Худованд медиҳад. Луқо 22:21:
Аммо, инак, дасти он ки Маро хиёнат мекунад, бо Ман дар сари дастархон аст. Ва ба ростӣ Писари Одам меравад, чунон ки муайян шуда буд: аммо вой бар он мард, ки Ӯро хиёнат мекунад! Ва онҳо ба пурсидан аз якдигар шурӯъ карданд, ки кадоме аз онҳо ин корро мекунад. Ва дар миёни онҳо низ низоъ буд, ки кадоме аз онҳо бузургтарин ҳисобида шавад. (Луқо 22:21-24) Дар ин ҷо мо сабаби аслии нокомии калисоро дар нигоҳ доштани шаҳодати ваҳдат кашф мекунем: табиати ҷисмонӣ, ки ҳанӯз дар ҳар як муқаддаси Худо мавҷуд аст, ҷои аввалро мехоҳад. «Ва дар миёни онҳо низ низоъ буд, ки кадоме аз онҳо бузургтарин ҳисобида шавад.» Петрус метавонист баҳс кунад, ки ӯ бузургтарин аст, зеро ба ӯ калидҳои Малакут дода шуда буд ва ӯ бар об роҳ мерафт. Бародараш Андриёс метавонист зуд илова кунад, ки ӯ Петрусро ба Масеҳ оварда буд. Натанъил метавонист бигӯяд, ки ӯ сазовори ҷои аввал аст, зеро Худованд дар бораи ӯ гуфта буд, ки дар рӯҳи ӯ ҳеҷ фиребе нест. Юҳанно метавонист ба ҳамаи онҳо хотиррасон кунад, ки ӯ шогирде буд, ки Исо дӯст медошт. Ва ҳамин тавр мешавад, вақте ки мардони Худо намунаи худи Худовандро фаромӯш мекунанд, Марқӯс 10:45:
Зеро ҳатто Писари Одам на барои хидмат кардан, балки барои хидмат кардан ва ҷони худро фидия барои бисёриҳо додан омад. (Марқӯс 10:45) Бигзор ҳар яке аз мо, аввал худам, дар муоширати калисои худ эҳтиёткор бошем, то дар роҳ ҷанҷол накунем ва ба ин васила ба шаҳодати Худованди мо ба ҷаҳон тавассути калисои маҳбуби Ӯ зарар нарасонем. Ва бигзор ҳар яке аз мо, боз, аввал худам, дар хотир дорем, ки ба чизҳои худ аҳамият надиҳем, балки ба таъминоти Худо воқеан эътимод кунем. Ва бигзор ҳар яке аз мо дар хотир дорем, ки либоси ивазшавандаи худро, ки Масеҳ ба мо додааст, пӯшем, инсони кӯҳнаро кашем ва инсони навро пӯшем, ба хотири номи Ӯ. Омин.
Худои мубораки мо ва Падар, мо аз файзи Худо, файзе, ки моро наҷот дод, ҳарчанд мо дар гуноҳ ғарқ будем, ҳайронем. Бо шукргузорӣ, ки шумо моро бо хуни Исо шустед, ва шумо моро наҷот додед, ва шумо моро таъмин хоҳед кард. Мо барои ин ба шумо ташаккур мегӯем. Бигзор мо ба таъминоти шумо эътимод кунем. Мо ба шумо ташаккур мегӯем, ки шумо моро ба бадани Масеҳ овардед ва мо бояд дар шаҳодат ба ҷаҳон, ки мо халқи Худо ҳастем, муттаҳид бошем. Шояд шумо хушнуд бошед, ки дар ин кор ба мо кӯмак кунед, ва бигзор мо либосҳои нави офариниши нав, инсони навро пӯшем, ва бигзор мо ба тавре зиндагӣ кунем, ки хислати Масеҳро дар амалҳои худ нишон диҳем. Мо инро ба исми Ӯ ва ба хотири номи Ӯ мепурсем. Омин. Омин.
