Бозгашт ба мақолаҳо

Фатҳҳои Еҳушаъ ва муборизаи рӯҳонии масеҳӣ

Э. К. Ҳадли
15 Сен, 2022
10 Ҳадди ақал хондан

Дар

Мурдагон мубориза намебаранд. Онҳо наметавонанд. Баръакс, зиндагон душманоне доранд, ки бояд бо онҳо мубориза бурд. Дар ҷаҳони табиӣ ин душманон бактерияҳо, вирусҳо ва дигар организмҳои беморизоро дар бар мегиранд. Дар миқёси хеле калонтар мо лашкарҳоеро мебинем, ки бо ҳамдигар меҷанганд. Ҳар яке ҳадафи асосии бартарӣ пайдо карданро бо зарари саломатии шахс ё некӯаҳволии миллат дорад. Вақте ки муноқиша ба меояд, он ба харобӣ ва марг оварда мерасонад.

Соҳаи рӯҳонӣ монанд аст, фарқ дорад. Дар , аввал меояд ва марг аз паси он. Дар соҳаи рӯҳонӣ, шахс мурда оғоз мекунад ва мешавад: «Ва Ӯ шуморо кард, ки дар гуноҳҳо ва хатоҳо мурда будед» (Эфсӯсиён NKJV). Дар ҳарду соҳа шахс бояд бошад, то мубориза барад, ва ҳар қадар солимтар ё қавитар бошад, ҳамон қадар имконияти ғолиб шудан беҳтар аст. Ҳамин тавр, аз ҷиҳати рӯҳонӣ: масеҳии қавитар дар ҳолати беҳтар барои овардан ба ҳамлаҳои сахттар ва муборизаи доимӣ дорад.

Дар Навиштаҳо воқеаҳои таърихӣ аксар барои омӯзонидани дарсҳои ахлоқӣ ё рӯҳонӣ истифода мешаванд. Румиён 15:4 мегӯяд: «Зеро ҳар чизе ки пеш навишта шуда буд, барои таълими мо навишта шуда буд, то ки мо ба воситаи ва тасаллои Навиштаҳо умед дошта бошем». Бо ин фаҳмиш фатҳҳои шахсии барои мо дарсҳои муҳим мебошанд. Барои мутобиқ кардани таҷрибаҳои ӯ ба таври , мо бояд инро дар нури Эфсӯсиён 6:12 анҷом диҳем: «Зеро муборизаи мо на бар зидди ва гӯшт, балки бар зидди сарварон, бар зидди қудратҳо, бар зидди ҳокимони торикии ин аср, бар зидди лашкарҳои рӯҳонии шарорат дар ҷойҳои осмонӣ аст».

Аввалин фатҳ аз они ӯ набуд

Аз ҷиҳати рӯҳонӣ, аввалин фатҳ барои имондор аз они ӯ нест, балки он чизест, ки дар аз номи ӯ анҷом дода шудааст, то ки ӯ дар гардад. Исои Ғолиб бар марг аст, ва ҳамаи онҳое, ки ба воситаи имон ба Ӯ меоянд, ҳаёти нав мегиранд, ки дар Аҳди Ҷадид «аз нав таваллудшуда» тавсиф шудааст ( 3:3).

ҳамчун марди имон, имондори буд. Аз ҷиҳати таърихӣ, кори дар пас аз замони зиндагии буд, арзиши он аллакай ба Худо маълум буд (Румиён 3:25-ро баррасӣ кунед). Ғалабаи бар марг ба имкон дод, ки аз баракатҳои ҳаёте, ки Ӯ имрӯз ба мо медиҳад, баҳра барад. Дар ҳаёти ҷисмонии мо, ба таври намунавӣ, муноқишаҳои доимии имондорро мебинем. Ин бори аввалро дар бар мегирад, ки мо дар Хуруҷ 17 дар бораи мехонем, вақте ки Мусо ба ӯ дастур дод, ки бар зидди Амолек мубориза барад.

Муноқиша бо Амолек

Амолек набераи Эсов буд. Амолеқиён берун аз оилаи Худо буданд ва дар Навиштаҳо ҳамчун намунаи «» дида мешаванд. бо Худо душманӣ дорад: « бар зидди Рӯҳ дорад, ва Рӯҳ бар зидди » (Ғалотиён 5:17).

Ҷанг бо Амолек дар пеш аз он ки қавми Худо ба Замини Ваъдашуда дохил шаванд, буд. Ин муноқиша нишондиҳандаи он аст, ки имондор бояд дар тӯли сафари худ дар ин ҷаҳон, аз рӯзи наҷот то ба , мубориза барад.

Биёед -ро баррасӣ кунем ва чанд нуктаро ҳангоми гузаштан аз оятҳо баён кунем.

«Ва Амолек омада, бо дар Рафидим ҷангид» (). Интизор меравад, ки ба имондор ҳамла кунад. «Ва Мусо ба гуфт: «Барои мо чанд нафарро интихоб кун ва берун рафта, бо Амолек ҷанг кун. Фардо ман бо асои Худо дар дастам дар қуллаи меистам» (). Ба фармон дода шудааст, ки ҷанг кунад. , ин муноқишаро имондор танҳо мубориза бурда наметавонад. Қувват барои ҷанг аз боло меояд, ки онро Мусо бо асои Худо дар қуллаи тасвир мекунад. «Ва чунон ки Мусо ба ӯ гуфт, кард ва бо Амолек ҷангид. Ва Мусо, ва Ҳур ба қуллаи баромаданд» (). Ҷанг бар зидди воқеӣ аст – ин ҳамлаи Шайтон нест, балки ҳамлаест аз даруни мо, ки аз хоҳиши ба даст овардани он чизе, ки мо мехоҳем, вақте ки мехоҳем, ғизо мегирад.1 Ин амали аст! «Ва чунин шуд, ки вақте Мусо дасти худро боло мебардошт, ғолиб меомад; ва вақте ки ӯ дасти худро поён мефаровард, Амолек ғолиб меомад» (). Мо бояд қайд кунем, ки намудҳои инсонӣ, аз ҷумла Мусо, дар муқоиса бо зиддинамуна,2 ё он чизе ки онҳо тасвир мекунанд – дар ин ҳолат Худованди мо – нокомил мебошанд. « дастҳои Мусо вазнин шуданд; пас онҳо санге гирифта, зери ӯ гузоштанд, ва ӯ бар он нишаст. Ва ва Ҳур дастҳои ӯро дастгирӣ карданд, яке аз як тараф, ва дигаре аз тарафи дигар; ва дастҳои ӯ то ғуруби офтоб устувор буданд» (). Дар ин ҷанг аз ҷониби Худо чор нафар номбар шудаанд, ки ҳар яке ҷанбаи қисмии кори Исои Масеҳро иҷро мекунад. Муаллими Китоби Муқаддас Л. М. Грант3 нишон дод, ки намунаи дар шумо, умеди ҷалол аст (Қӯлассиён ). Ӯ танҳо, бо қудрати Рӯҳи Худо, қодир аст, ки бар ғолиб ояд. Мусо дар қуллаи бо асои Худо дар дасташ намунаи дар ҷалол, Шафоатгари бузург барои қавми Худ аст. Ин дар мо нест, балки дар болои мост, ки барои мо дар назди Худо мекунад. , , низ намунаи аст, ки аст ва барои мо мекунад, то моро аз гуноҳ ва нокомӣ, ки мо метавонем ба он васваса шавем, ҳифз кунад (Ибриён ). Ниҳоят, Ҳур, ки маънои «сафед»-ро дорад, намунаи «Исои Масеҳи Одил» аст, ки Вакили мо дар назди Падар аст, вақте ки мо гуноҳ кардаем (). «Пас Амолек ва қавми ӯро бо теғи шамшер дод» (). Ин дафъа дар ҷанг ғолиб омад, ба се чиз диққат диҳед. Аввалан, чор мард, ки ҳама ба таври муайян намунаи мебошанд, лозим аст, то ҳадди аққал тасвири норавшани кори аҷиби Ӯро аз номи мо дар муқобили душмани даруни дилҳои мо – шаҳватҳои – пешниҳод кунанд. Аз ин рӯ, мо метавонем ба кофии комили такя кунем, то моро барои ғолиб омадан бар ин душмани бадбахт дар даруни худ тавоно созад. Он гоҳ ғалаба аз они Ӯ хоҳад буд, на аз они мо. Сониян, ҷанги ҳеҷ гоҳ тамом намешавад – Амолеқиён боз дар пайдо мешаванд; онҳо пайваста бо қавми Худо меҷанганд (; 1 Самуил ; ). Сеюм, сабт шудааст, ки Амолек ва қавми ӯро дод. Ин нишон медиҳад, ки ҷанги бояд дар бисёр ҷабҳаҳо мубориза бурда шавад. Як қатор шаҳватҳо ё домҳо аз табиати кӯҳнаи имондор мавҷуданд, ки бояд мағлуб шаванд.
  • , марди имон, на танҳо дар ин муноқиша ғолиб омад, балки дар тӯли ҳаёти худ низ пирӯзӣ ба даст овард. Дар китобе, ки номи ӯро дорад, ҳеҷ гуна зикри нокомии шахсӣ ба назар намерасад. Аз ин рӯ, ҳамаи масеҳиён метавонанд итминон дошта бошанд, ки дар мо, дар болои мо, , ки ҳам ва ҳам Вакил аст, Ӯст, ки метавонад ҷисмро дар ҳаёти мо диҳад (ниг. Румиён ).

Фишори ҳамсолон

Дар сарҳади Замини Ваъдашуда, Мусо 12 мардро интихоб кард, то тамоми қаламрави Канъонро ҷосусӣ кунанд, ки аз онҳо Ошеъ писари Нӯн – – яке буд ( KJV). Ин ном маънои «аз ҷониби Худо наҷотёфта» ва «аз ҷониби Худо ёрӣ гирифта»-ро дорад.4 Ин ибораҳо роҳеро тасвир мекунанд, ки ҳар як шахсе, ки имондор мешавад, бояд тай кунад. Наҷот танҳо дар Худои мо ва ба воситаи Ӯст, ва он гоҳ қувват барои зиндагии танҳо дар кӯмаки Худо пайдо мешавад.

Пас аз интихоби ӯ барои ин рисолат, Мусо номи ӯро ба Еҳушуа (), ё , ки маънои «Яҳве наҷот аст»-ро дорад, иваз кард. Ин зоҳиран шиори гардид, на танҳо барои ҷангҳои , балки аллакай барои муноқиша бо Амолек, ва барои он чизе, ки ӯро пас аз ҷосусӣ кардани дар бозгашт ба урдугоҳи исроилиён интизор буд.

Ҳангоми гузориш додани бозёфтҳои экспедитсияи 40-рӯзаи ҷосусии худ, даҳ нафар аз иддао карданд, ки анҷом додани фатҳи Замини Ваъдашуда хеле хатарнок аст. Фишори ҳамсолон метавонист эътиқоди ду ҷосуси дигарро, агар онҳо мехостанд бо издиҳом розӣ шаванд, пахш кунад. , ва гузориши ақаллиятро пешниҳод карданд, зеро онҳо имон доштанд, ки ба ваъдаҳои Худо эътимод кунанд. Бо кӯмаки , ки ба фишори афкори умум хам накунанд, онҳо Ӯро наҷот ва қуввати худ барои истодан баҳри Ӯ ёфтанд. Бо ин кор, онҳо аз ҷониби баракат ёфтанд. Дар мавриди дигар , онҳоро дар кушт ().

Худо дар ҳама ҳолатҳо ва дар ҳама давру замон наҷот аст, ҳам барои ва ҳам барои имондори имрӯза!

Шарҳҳои хотимавӣ

Муноқишаҳои метавонанд ба мо якчанд ҳақиқатҳои муҳими соҳаи рӯҳониро омӯзонанд:

Ҳар як шахс аз ҷиҳати рӯҳонӣ мурда оғоз мекунад, аз ин рӯ ҳар як фард бояд гардад, то дар Ӯ зиндагӣ кунад. Ин танҳо ба воситаи кори , ки танҳо Ӯ метавонад ҳаёти нав эҷод кунад, анҷом дода мешавад. 1 Қӯринтиён мегӯяд: «Зеро чунон ки дар ҳама мемиранд, ҳамон тавр дар ҳама хоҳанд шуд» (NKJV). Эфсӯсиён илова мекунад: «Ва Ӯ шуморо кард, ки дар гуноҳҳо ва хатоҳо мурда будед» (Эфсӯсиён ).

  • Муноқишаи – ҳамлаҳо аз даруни мо – бо қувваи худамон ғолиб омада наметавонад. Дар ин ҷо низ, ин кори рӯҳи аст. бояд аз он чизе, ки «худ» аст, холӣ бошад, то ба Ӯ имкон диҳад, ки қувватро барои ҷанг таъмин кунад.
  • Хусусиятҳои Худо, ки дар номҳои ошкор шудаанд, барои ҳар як имондор дастрасанд. Дар тӯли сафари биёбонии , Ӯ воқеан ягонаест, ки абадӣ наҷот медиҳад, Ёвар дар ҳар як ҷанбаи муноқишаи ҷисми имондор, ва аз қудрати гуноҳ ва доварии он.
  • ЭЗОҲҲО
  1. Шарҳҳо дар бораи китоби Хуруҷ аз ҷониби Лесли М. Грант, саҳ. 74.
  2. Он чизе, ки аз ҷониби рамз ё намунаи қаблӣ шудааст ё бо он муайян карда шудааст (Луғати шумо).
  3. Шарҳҳо дар бораи китоби Хуруҷ аз ҷониби Лесли М. Грант, саҳ. 74.
  4. Ҳамаи тафсирҳои номҳо аз «Маънои ном» мебошанд.

ҷавоб ба ҳамаи муборизаҳои мо бар зидди гуноҳ аст. Танҳо дар Ӯ қудратест, ки мо барои пирӯзӣ ба он ниёз дорем. Чӣ қадар сабукӣ аз бадбахтии худ мегирем, чӣ қадар пирӯзӣ эҳсос мекунем, вақте ки худро комилан ба Ӯ месупорем, то Ӯ моро аз ғуломии гуноҳ бо қудрати Худ раҳо кунад! «Зеро қонуни Рӯҳи дар аз қонуни гуноҳ ва марг кард. Зеро он чиро, ки қонун карда наметавонист, азбаски он ба воситаи заиф буд, Худо кард, бо фиристодани Писари Худ дар сурати ҷисми гуноҳкор, ба хотири гуноҳ: Ӯ гуноҳро дар маҳкум кард, то ки талаботи одилонаи қонун дар мо, ки на аз рӯи , балки аз рӯи Рӯҳ рафтор мекунем, иҷро шавад» (Румиён NKJV). То он даме, ки мо ба ягон эътимод ба худ часпида, бо қувваи худамон мубориза мебарем, мо танҳо Ӯро аз кор кардан бо қудрат ба воситаи Рӯҳи Худ дар ҳаёти мо бозмедорем. қудрат надорад дар худ мева барорад, ҳарчанд дар табиати нав ӯ орзуи ин корро дорад. Ҳамаи муборизаҳои ӯ бо қувваи худаш танҳо бо нокомии бадбахтона анҷом меёбад. вақте ки ӯ беқувватии худро дарк мекунад, муборизаро бас мекунад ва ба менигарад, қудрат аз Ӯ ба воситаи Рӯҳи Муқаддас ҷорӣ мешавад, то бар гуноҳ пирӯзӣ бахшад ва дар ҳаёти ӯ мева барорад, ки ба ин васила шодӣ ва меорад. —Э. К. Ҳадли, мутобиқшуда аз «Ду табиати имондор», китобчае, ки аз «Файз ва » дастрас аст.

Мақолаҳои марбут

Аслан дар GTPress нашр шудааст. Бо зеҳни сунъӣ тарҷума шудааст, аз ҷумла иқтибосҳои Китоби Муқаддас — ҳама гуна истинодро кушоед, то онро дар Китоби Муқаддас 1992, 1999 хонед.

Китоби Муқаддас - Tajiki Bible © Institute for Bible Translation (Sweden) 1992, 1999. www.ifb.nu