Дархости Ӯ
Аввалин ҳисоботи ҳукмронии Сулаймон, пас аз пок кардани салтанати худ аз «номатлубҳое», ки аз салтанати падараш боқӣ монда буданд, дархости беназири ӯ аз Худо барои ҳикмат буд. Китоби Подшоҳон 3:3 ин ҳикояро бо изҳороти «Сулаймон Худовандро дӯст медошт ва дар қонунҳои падараш Довуд роҳ мерафт» оғоз мекунад. Чӣ оғози мустаҳкаме! Ин ҷо як ҳокими ҷавон буд, ки ба самти дуруст равона шуда буд, бо дили худ ба Худованд ростқавл буд.
Дуои ӯ барои ҳикмат (1 Подшоҳон 3:6-9) бо шукргузорӣ оғоз ёфт, ҳокимияти Худоро ва норасоиҳои худро эътироф кард ва бо дархости «дили фаҳмкунанда» барои хуб ҳукмронӣ кардани халқи Худо ба охир расид. Ин як илтиҷои хоксорона барои кӯмак буд, ки Худо ба он ҷавоб дод. Ӯ ба Сулаймон гуфт, ки азбаски ӯ ҳикмат хоста буд – на умри дароз, сарват ё ҳукмронӣ бар душманонаш – Ӯ ҳатман онро ато хоҳад кард. Ва Ӯ ба ӯ сарват, шараф ва умри дароз низ ато хоҳад кард (1 Подшоҳон 3:11-14).
Ҳукмронии Ӯ
Сулаймон ҳукмронии худро бо намоиши ҳикмати илоҳӣ оғоз кард (1 Подшоҳон 3:16-28). Ду модар ба назди ӯ омаданд, ки ҳар яке даъво мекард, ки кӯдаки зинда аз они ӯст, дар ҳоле ки кӯдаки мурда аз они дигар аст. Сулаймон ба инстинкти модарии онҳо муроҷиат кард ва фармон дод, ки кӯдаки зиндаро ба ду қисм бурида, ба ҳар як зан нисфи онро диҳанд. Модари аслӣ ба осонӣ муайян карда шуд, зеро ӯ мехост кӯдакро наҷот диҳад – ҳатто ба зани дигар диҳад.
Навиштаҳо ба мо мегӯянд, ки «Худо ба Сулаймон ҳикмат дод ... мисли рег, ки дар соҳили баҳр аст. Ва ҳикмати Сулаймон аз ҳикмати ҳамаи писарони Шарқ ва аз тамоми ҳикмати Миср зиёдтар буд» (1 Подшоҳон 4:29-34). Ӯ аз ҳар каси дигар ба таври назаррас донотар буд ва тамоми ҷаҳон инро медонист. Мардум аз ҳар тараф меомаданд, то ӯро бишнаванд. Ҳатто Маликаи сарватманди Сабо бо тӯҳфаҳои зиёд омад, то ҳикмати ӯро бишнавад (1 Подшоҳон 10:1-9, 23).
Чӣ дархости худотарсона, ва чӣ ҷавобе аз Худо! Азбаски ӯ Худовандро дӯст медошт, дархости ӯ мувофиқи иродаи Худованд буд. Ин имрӯз низ дуруст аст. Агар мо дар ҳақиқат Худовандро дӯст дорем, хоҳишҳои мо мувофиқи иродаи Ӯ хоҳанд буд.
Ин аст эътимоде, ки мо дар назди Ӯ дорем, ки агар мо чизеро мувофиқи иродаи Ӯ талаб кунем, Ӯ моро мешунавад. Ва агар мо донем, ки Ӯ моро дар ҳар чизе ки талаб кунем, мешунавад, мо медонем, ки дархостҳоеро, ки аз Ӯ талаб кардаем, дорем (1 Юҳанно 5:14-15).
Довуд навиштааст: «Худро низ дар Худованд шод гардон; ва Ӯ хоҳишҳои дили туро ба ту хоҳад дод» (Забур 37:4). Вақте ки мо чизеро талаб мекунем, ки медонем мувофиқи иродаи Худованд аст, мо медонем, ки Ӯ онро ато хоҳад кард.
Аз ҷониби Худо, дар додани он чизе, ки мо талаб мекунем, агар он дар иродаи Ӯ ва барои ҷалоли Ӯ бошад, хатари кам вуҷуд дорад. Сулаймон оғози бузурге дошт; хоҳиши ӯ ҳукмронӣ кардани халқи Худо ҳамчун намояндаи Худо буд.
Ғайр аз ҳикмат, дар замони Сулаймон салтанати Исроил ба авҷи сарвати худ расид. Сулаймон ҳар сол 666 талант тилло (25-33 тонна) ҷамъ мекард. Аз он ӯ 500 сипар сохт ва тахти худро, дар қатори дигар чизҳо, бо тилло пӯшонд. Нуқра ҳатто арзишманд ҳисобида намешуд, балки мисли сангҳо маъмул буд (1 Подшоҳон 10:18-27)! «Сулаймон аз ҳамаи подшоҳони замин дар сарват ва ҳикмат бузургтар шуд» (1 Подшоҳон 10:23).
Кас интизор буд, ки Исроил бо чунин подшоҳ шукуфон хоҳад шуд. Таҳти роҳбарии ӯ, онҳо дар ҳақиқат метавонистанд барои Худо дар рӯи замин шаҳодат ва таъсир дошта бошанд. Ӯ ба Сулаймон бештар аз он чизе, ки ӯ хоста буд, дода буд, ва Сулаймон танҳо бояд муҳаббати худро ба Худованд идома медод ва халқи Ӯро дуруст роҳбарӣ мекард. Ӯ онро ба даст оварда буд! Дигар чӣ метавонист касе дар рӯи замин хоҳад? Хоҳишҳои одамон имрӯз барои ҳамон чизҳост: сарват, ҳикмат ва шӯҳрат.
Маҳдудиятҳои Ӯ
Дар миёни ҳамаи сарват ва шараф, зоҳиран Сулаймон ё фаромӯш карда буд ё хеле банд буд, ки ба баъзе дастурҳои оддие, ки Худованд дар бораи подшоҳони ояндаи Исроил дода буд, таваҷҷӯҳ накунад. Мусо, дар суханрониҳои хотимавии худ ба мардум пеш аз вуруди онҳо ба Канъон, се огоҳии мушаххас дар бораи подшоҳе, ки Исроилро ҳукмронӣ хоҳад кард, дод: «Ӯ барои худ аспҳоро зиёд накунад, ва набояд мардумро ба Миср баргардонад, то аспҳоро зиёд кунад ... Набояд барои худ занҳоро зиёд кунад ... ва набояд барои худ нуқра ва тиллоро хеле зиёд кунад» (Такрори Шариат 17:16-17).
Оё Худо ӯро сарватманд ва машҳур накарда буд? Пас мушкил дар чист? Ҳар гоҳ Худо маҳдудиятҳоро медиҳад, онҳо сабаб доранд. Агар касе дили инсонро донад, он Худост. Ӯ намехост, ки подшоҳони Исроил аз Миср асп гиранд, зеро Ӯ намехост, ки халқи Ӯ пас аз наҷот додани онҳо аз он ба Миср баргарданд. Ӯ намехост, ки подшоҳон занҳоро ҷамъ кунанд, зеро Ӯ медонист, ки онҳо метавонанд дилҳои ҳатто содиқро «дур кунанд» (Такрори Шариат 17:17). Ӯ эҳтимол намехост, ки подшоҳ низ хеле сарватманд шавад, зеро сарват вобастагии шахсро ба Худо кам мекунад (Масалҳо 30:8-9).
Бемасъулиятии Ӯ
Мо аллакай дар бораи сарвати Исроил дар замони ҳукмронии Сулаймон хондаем – нуқра ва тилло дар ҳама ҷо, қариб беандоза. Ҳатто пас аз сохта шудани маъбад, ҳанӯз ҳам тилло фаровон буд, ва ҳар сол бештар мерехт. Ва «подшоҳони ... тамоми замин» ба Сулаймон тӯҳфаҳои шараф медоданд (1 Подшоҳон 10:23-25).
Дарк кардани он ки сарвати ӯ аз ҷониби Худованд, мувофиқи ваъдаи Ӯ, иҷозат дода шуда буд, шояд мо метавонем ба Сулаймон дар ин нуқта каме сабукӣ диҳем. Сарватҳо худ аз худ бад нестанд, агар дуруст истифода шаванд. Аммо Сулаймон дар чанд соҳаи дигар, ки аз ҷониби Худо тасдиқ нашуда буданд, каме заъф нишон дод. «Воридоти аспҳои Сулаймон аз Миср буд» (1 Подшоҳон 10:28-29). Ӯ на танҳо аспҳои зиёд дошт, балки ӯ то андозае тоҷири аспҳо ва аробаҳо аз Миср ба дигар кишварҳо шуд.
Ҳатто ин ҳам шояд ӯро фосид накарда бошад. Аммо ин бешубҳа кард: «Подшоҳ Сулаймон занҳои зиёди бегонаро дӯст медошт ... Ӯ 700 зан, маликаҳо ва 300 канизак дошт» (1 Подшоҳон 11:1-3). Мардон табиатан занҳоро дӯст медоранд, аммо чунин чизе ҳам ҳаст, ки хеле зиёд аст! Ҳар се нуқтаи маҳдудият, ки дар Такрори Шариат 17 дода шуда буданд, аз ҷониби Сулаймон вайрон карда шуданд. Ӯ имтиёзҳои худро ҳамчун подшоҳ сӯиистифода карда буд. Аммо гуноҳи ӯ дар доштани ин чизҳо набуд. Пас чӣ буд?
Харобии Ӯ
Сулаймон на танҳо донотарин шахсе буд, ки то ҳол зиндагӣ кардааст, балки ӯ ҳамчунин сарватмандтарин шахс дар ҷаҳон дар он замон буд (1 Подшоҳон 10:23). Мо метавонем бигӯем, ки ҳардуи инҳо тӯҳфаҳо аз Худо буданд.
Дар ҳоле ки зиёда аз як зан ҳанӯз аз ҷониби Худо ба таври мушаххас манъ нашуда буд, дар ин ҷо ду мушоҳида бояд анҷом дода шавад: Аввалан, Худо барои Одам як зан офарид. Ӯ метавонист чандто офарад, махсусан бо назардошти фармони Ӯ барои «афзун шавед ва заминро пур кунед» (Ҳастӣ 1:28). Аммо азбаски Худо мехост, ки муносибати издивоҷ қавитарин ва наздиктарин аз ҳама муносибатҳои заминӣ бошад, Ӯ мехост, ки он як ба як бошад. Дуюм, ҳадафи асосии Худо барои издивоҷ ин тасвир кардани муносибати байни Масеҳ ва Калисои Ӯст (Эфсӯсиён 5:22-27). Ин ҳадаф вақте ки шарикони сершумор дар он иштирок мекунанд, ба таври ҷиддӣ халалдор мешавад.
Чӣ хато шуд? Зоҳиран Сулаймон аз сарват ва шарафи худ чунон лаззат бурданро оғоз кард, ки дурнамои худро гум кард. Худое, ки ӯро доно ва сарватманд карда буд, дар паи лаззат фаромӯш шуд. Ҷавони рӯҳонӣ, идеалист ба пири ҳиссиётӣ, моддигаро табдил ёфт. Масалҳоро бихонед, то муҳаббат ба Худо ва принсипҳои Ӯро бубинед. Воизро бихонед, то муносибати ноумед, шикастхӯрдаеро, ки аз ҳаёти худпарастӣ инкишоф меёбад, бубинед. Оё тӯҳфаҳои Худо ба Сулаймон нодуруст буданд? Албатта не; ҳеҷ чизе, ки Ӯ ба мо медиҳад, ҳеҷ гоҳ нодуруст нест. Мушкил дар он аст, ки мо бо онҳо чӣ кор мекунем. Агар мо онҳоро барои шараф ва ҷалоли Худованд истифода барем, бисёр чизҳоро барои Ӯ анҷом додан мумкин аст. Агар мо онҳоро барои худ истифода барем, онҳо танҳо бадбахтӣ, холӣ ва шаҳодати харобшударо барои Худованд меоранд.
Дар бораи ҳикмати худ, Сулаймон менависад, ки – пас аз бузург кардан ва афзун кардани ҳикмат дар баробари донистани девонагӣ ва беақлӣ – ҳама чиз беҳуда буд, «кӯшиш барои бод ... Зеро дар ҳикмати зиёд ғам зиёд аст, ва афзоиши дониш боиси афзоиши дард мегардад» (Воиз 1:14-18). Чӣ назари талхе аз донотарин шахсе, ки то ҳол зиндагӣ кардааст! Ин аст он чизе, ки вақте ақл аз Худо дур мешавад; вақте имон ба ақл роҳ медиҳад, рӯй медиҳад.
Дар бораи сарвати ӯ чӣ? Мо аллакай вайрон кардани принсипҳои Такрори Шариат 17-ро дидем. Оё ин нодуруст буд? Сарват чӣ зарар расонида метавонад? Сулаймон аслан гуфт, ки ӯ ҳар як ҳаяҷонеро, ки инсон медонад, таҷриба кардааст: «Ҳама чизеро, ки чашмонам мехостанд, ман рад накардам. Ман дили худро аз ҳеҷ лаззате боз надоштам» (Воиз 2:10). Пас аз мулоҳиза, ӯ қарор дод, ки ин ҳам беҳуда аст – дар он фоидае набуд. Пули ӯ ба ӯ айшу ишратеро фароҳам овард, ки ҳеҷ кадоме аз мо ҳеҷ гоҳ нахоҳем дошт – ҳар чизе ки ӯ мехост! Ӯ хулоса кард, ки пул қаноатмандӣ намеорад: «Ин ҳам беҳуда аст» (Воиз 5:10). Ӯ минбаъд изҳор дошт, ки сарватманд мисли марди корӣ хуб хоб намекунад (Воиз 5:12), ва марди «сер» Худоро нодида мегирад (Масалҳо 30:9).
Дар бораи занҳо, 1 Подшоҳон 11 ба таври возеҳ ба мо мегӯяд, ки «занҳояш дили ӯро ба худоёни дигар гардонданд; ва дили ӯ ба Худованд Худои худ комилан бахшида нашуда буд ... Сулаймон он чиро, ки дар назари Худованд бад буд, кард ва Худовандро комилан пайравӣ накард» (1 Подшоҳон 11:4-7). Бутпарастии ӯ Молехи Аммонро дар бар мегирифт, худое, ки ба он қурбониҳои кӯдакон аз ҷониби халқҳои бутпараст пешниҳод мешуданд. Ӯ на танҳо бутҳои бутпарастиро ибодат мекард, балки барои онҳо ҷойҳои ибодат низ сохт (1 Подшоҳон 11:7).
Дарси мо
Оё мо метавонем ба тӯҳфаҳои Худо бовар кунем? Хатар ҳеҷ гоҳ дар он чизе нест, ки Худо ба мо медиҳад; он дар сӯиистифода ё таҳрифи он аз ҷониби мост. Ҳар чизе, ки Худо ба мо медиҳад, дар ниҳоят барои хушнудии Ӯ ва барои баланд бардоштани шаҳодати Ӯ дар рӯи замин аст. Ҳар гоҳ тӯҳфаҳо ба маркази таваҷҷӯҳ қарор гиранд, на Атокунанда, мо онҳоро барои худ беҳуда сарф мекунем ва офат ба дунбол меояд. Ҳар гоҳ мо ҳама чизеро, ки дорем, барои Ӯ истифода барем, Ӯ шарафманд мешавад, ва Ӯ моро бо «баракатҳои рӯҳонӣ дар осмон дар Масеҳ» (Эфсӯсиён 1:3) – он чизҳое, ки ҷаҳон ҳеҷ гоҳ наметавонад, бо ҳар нархе, таъмин кунад!
