Омӯзиши роҳ рафтан ва сухан гуфтан
Вақте ки кӯдакон инкишоф меёбанд, барои онҳо омӯхтани роҳ рафтан ва сухан гуфтан табиист. Қадамҳои аввалини кӯдак як марҳиларо нишон медиҳанд ва волидон бо хушнудӣ онҳоро тамошо мекунанд. Ба ҳамин монанд, кӯшиши аввалини ноустувори кӯдак барои сухан гуфтан нишонаи пешрафт аст. Дере нагузашта кӯдак метавонад бе кӯмак дар саросари ҳуҷра роҳ равад ва ҷумлаи мувофиқро ба ҳам пайваст кунад. Агар ягон нишонаи нуқсон, хоҳ дар ҳаракат ва хоҳ дар нутқ бошад, волидайни ғамхор зуд кӯмак мерасонанд ё меҷӯянд.
Аз ҷиҳати рӯҳонӣ мо низ бояд роҳ рафтан ва сухан гуфтанро ёд гирем. Мураббиёни масеҳӣ аҳамияти инро дарк кардаанд ва ба кӯдакони хурдсол ва калонсолон омӯхтаанд, ки «эҳтиёткор» бошанд, ки чӣ кор мекунанд. Шояд шумо бо суруди оддии сохташуда шинос бошед, ки «чашмони хурд … гӯшҳо … забон … дастҳо … пойҳо … дил … ақл»-ро ташвиқ мекунад, ки дар коре, ки мекунанд, эҳтиёткор бошанд. Ба ҳамаи мо инро хотиррасон кардан лозим аст!
Бо назардошти хусусияти васеи мавзӯи мавриди таҳқиқ, ин мақола аз шумораи зиёди оятҳои Китоби Муқаддас истифода хоҳад кард. Аммо, се нуқтаи лангар фикрҳои моро дар якҷоягӣ нигоҳ медоранд, зеро мо ба се таронаи алоҳида тамаркуз мекунем – яке дар аввал, яке дар миёна ва дигаре дар охири мақола.
Забур 33
Вақте ки мо оғоз мекунем, дар бораи Забур 33:13-15 мулоҳиза кардан лозим аст: «Худованд аз осмон менигарад; Ӯ ҳамаи писарони одамонро мебинад. Аз ҷои истиқомати Худ Ӯ ба ҳамаи сокинони замин менигарад. Ӯ дилҳои онҳоро яксон месозад; Ӯ ҳамаи корҳои онҳоро баррасӣ мекунад» (KJV). Ҳақиқати оддӣ дар маркази ин порча бо як қатор роҳҳо ифода ёфтааст. Мо наметавонем аз он далели оддӣ канорагирӣ кунем, ки Худо ҳамеша ба ҳамаи мо менигарад. Мо дар назди Ӯ масъулем ва агар мо фарзандони Ӯ бошем, ҳадафи асосии мо бояд хушнуд кардани Ӯ бошад.
Инсонҳо панҷ ҳисси муҳим доранд. Мо метавонем онҳоро як ба як баррасӣ кунем ва аз Каломи Худо баъзе дарсҳои амалӣ кашф кунем.
Ҳисси биноӣ
Дар бораи атои биноӣ ва аҳамияти чашмони мо фикр кунед. Мо онҳоро чӣ гуна истифода мебарем? Айюб тасмим гирифт, ки ба чашмони худ иҷозат надиҳад, ки ба намуди зоҳирии зани ҷавон нодуруст тамаркуз кунанд (Айюб 31:1). Чанд аср пас Худованд Исо фаҳмонд, ки бо шаҳват ба зан нигоҳ кардан дар асл дар дил зино кардан аст (Матто 5:28). Сулаймон аз хатари машрубот огоҳ буд ва ба писараш маслиҳат дод, ки ба шароби дурахшон бо ҳавас «нигарад», зеро он метавонад мисли мор газад (Масалҳо 23:31-32). Азбаски чашмҳо дарвозаи дил мебошанд, муҳим аст, ки мо чӣ тамошо мекунем! Инро бешубҳа ба филмҳо ва телевизион татбиқ кардан мумкин аст. Суханони Довуд дар Забур 101:3 моро даъват мекунанд, ки ҳеҷ чизи бадро дар пеши чашмони худ нагузорем. Оё Худо аз он чизе ки мо тамошо мекунем, хушнуд аст? Ӯ бешубҳа онро мебинад.
Ҳисси шунавоӣ
Ҳисси дуюм барои мулоҳиза шунавоӣ аст. Дар ин робита, ба таври мухтасар, огоҳии Сулаймонро баррасӣ кунед. Сулаймон ба таври ошкоро фаҳмонд, ки шумо метавонед шунавед, ки ғуломатон шуморо лаънат мекунад. Оё ин ғайриимкон аст? Ҳеҷ гоҳ, Сулаймон идома дод, зеро ҳамаи мо дар бораи дигарон суханони нодуруст гуфтаем (Воиз 7:21-22). «Паррандаи ҳаво» (манбаи бегумон) метавонад «овоз» (ё ҳатто фикрҳои шумо)-ро ба каси дигар расонад (Воиз 10:20). Дар ҳоле ки мо набояд беандеша сухан гӯем, ин оят инчунин ба мо хотиррасон мекунад, ки гӯши худро зуд-зуд ба замин нагузорем. Мо метавонем дар бораи худ чизҳоеро шунавем, ки беҳтар аст надонем!
Ламс, таъм, бӯй
Ҳисси ламс метавонад махсусан ба дастҳои мо алоқаманд бошад. Мо онҳоро чӣ гуна истифода мебарем? «Ба чизи нопок даст нарасонед» (2 Қӯринтиён 6:17) огоҳии зарурӣ аст. Мо дар ҷаҳони хеле нопок зиндагӣ мекунем, аз ин рӯ бояд боварӣ ҳосил кунем, ки дастҳои худро, ба маънои маҷозӣ, ба корҳои нопок нагузорем. «Худро пок нигоҳ дор» (1 Тимотиюс 5:22).
Вақте ки мо ҳисси таъмро баррасӣ мекунем, мо метавонем дар бораи забони худ фикр кунем. Сулаймон писарашро огоҳ кард, ки ба «лазизҳои» сарватмандон таваҷҷӯҳ накунад (Масалҳо 23:6 JND). Ин худ як дарсест барои мулоҳиза, аммо мо баъдтар ба мавзӯи забон каме васеътар бармегардем.
Бинӣ ба мо имкон медиҳад, ки аз атои бӯй истифода барем. Исҳоқи пиронсол либосҳои писараш Яъқубро бӯй кард ва «бӯи саҳро»-ро муайян кард, ки ӯро бовар кунонд, ки ин Эсов аст (Ҳастӣ 27:27 KJV). Мумкин аст, мисли Исҳоқ, агар мо аз ҳиссиёти табиии худ аз ҳад зиёд вобаста бошем, фирефта шавем. Агар ӯ атои биноӣ дошт, медид, ки ин Яъқуб аст, на Эсов.
Забур 34
Пас аз он ки ба таври мухтасар ба панҷ ҳиссиёти худ аз Навиштаҳо назар кардем, мо бояд барои нуқтаи дуюми истинод ба китоби Забур баргардем. Довуд навишт: «Забони худро аз бадӣ ва лабони худро аз суханҳои фиребгар нигоҳ дор. Аз бадӣ дур шав ва некӣ кун; сулҳро ҷӯё шав ва онро пайгирӣ кун» (Забур 34:13-14). Дар Забур 33 мо ҳақиқати умумиро қайд кардем, ки Худо ҳамеша моро тамошо мекунад. Ҳеҷ чиз аз назари Ӯ пинҳон намемонад. Ин ду оят дар Забур 34 ба мо ду фаъолиятеро, ки дар аввали мақола зикр шуда буданд – роҳ рафтан ва сухан гуфтанро хотиррасон мекунанд. Дар ин порча таваҷҷӯҳи мо аввал ба сухани мо ҷалб карда мешавад. Насиҳати Довуд ин аст, ки забони мо бояд аз сӯҳбати бад ё зараровар нигоҳ дошта шавад ва роҳи мо дар ин ҷаҳон бояд дар роҳи сулҳ бошад, ки дар назари Худо «нек» аст. Ҳарду фаъолият бояд дар нури Навиштаҳои Муқаддас баррасӣ карда шаванд.
Роҳ рафтан
Аввалан, биёед дар бораи роҳи худ фикр кунем. Бисёр оятҳо дар Аҳди Ҷадид ҳаёти имондорро дар шакли роҳ рафтан дар ин ҷаҳон тасвир мекунанд. Дар навиштаҳои Юҳанно ба мо зарурати «дар нур роҳ рафтан» хотиррасон карда мешавад (1 Юҳанно 1:7). Танҳо ду оят пештар ба мо гуфта шудааст, ки «Худо нур аст», аз ин рӯ дар нур роҳ рафтан маънои онро дорад, ки хислати Ӯ ба мо битобад. Гуноҳ бо торикӣ алоқаманд аст. Аз ин рӯ, мо бояд аз роҳҳои гуноҳ канорагирӣ кунем ва ба нури Каломи Худо иҷозат диҳем, ки роҳи моро дар ин ҷаҳон равшан кунад.
Дарси дигари амалӣ дар Эфсӯсиён 5:2 ёфт мешавад, ки дар он мо мехонем: «Дар муҳаббат роҳ равед, чунон ки Масеҳ низ моро дӯст дошт ва Худро барои мо дод». Чӣ гуна мо метавонем муҳаббати Наҷотдиҳандаи худро фаромӯш кунем, ки бо хоҳиши худ ҷони худро дар Ҷолҷота супурд, вақте ки Ӯ ҷои моро гирифт ва барои гуноҳҳои мо мурд? Бо ёдоварӣ аз он муҳаббат ва даъвати Ӯ ба мо барои пайравӣ аз Ӯ, мо низ бояд роҳи муҳаббатро тай кунем. Ин маънои дӯст доштани Худо ва кӯшиши хушнуд кардани Ӯ, инчунин дӯст доштани якдигарро дорад. Вақте ки мо фикр мекунем, ки чӣ гуна бояд «роҳ равем, чунон ки Ӯ роҳ рафт» (1 Юҳанно 2:6), бешубҳа барои мо стандарти баланд гузошта шудааст.
Қӯлассиён 4:5 мегӯяд: «Бо ҳикмат нисбат ба онҳое, ки берун аз он ҳастанд, роҳ равед». Ин махсусан ба он дахл дорад, ки мо дар назди одамони наҷотнаёфта чӣ гуна зиндагӣ мекунем. Чӣ қадар ниёз ба ҳикмат вуҷуд дорад! Чӣ қадар ба осонӣ мо метавонем ноком шавем ва паёми Инҷилро ба бадномӣ кашем. Мо бояд ҳаёти муқаддас ё пок зиндагӣ кунем, бе он ки муқаддас бошем ё танҳо намоён шавем ки аз ҷиҳати ахлоқӣ бартарӣ дорем. Худо ягона касе нест, ки моро тамошо мекунад; одамони дигар низ ҳастанд. Дар 2 Тимотиюс 2:4 Павлус мисоли сарбозеро истифода бурд, ки кӯшиш мекунад фармондеҳи худро хушнуд кунад. Агар мо аз нав таваллуд шуда бошем, мо аз ҷониби Масеҳ даъват шудаем, ки аз Ӯ пайравӣ кунем ва сарбозони Ӯ дар сарзамини душманона бошем. Аз ин рӯ, чӣ қадар муҳим аст, ки Ӯро дар ҳама чиз хушнуд кунем.
Сухан гуфтан
Бозгашт ба дастуре, ки дар Забур 34 ёфт шудааст, шояд муфид бошад, ки каме бештар дар бораи сухани худ фикр кунем: «Забони худро аз бадӣ ва лабони худро аз суханҳои фиребгар нигоҳ дор» (ояти 13). Порчаи классикӣ, ки бо забон сарукор дорад, Яъқуб 3 аст, ки дар он ба мо гуфта шудааст, ки чӣ қадар ба осонӣ мо метавонем бо сухани худ хафагӣ кунем. Ҳарчанд забон дар бадан «узви хурд» аст, он аз чизҳои бузург фахр мекунад (ояти 5). Он аз рӯи табиат харобиовар аст ва онро ром кардан мумкин нест, зеро он «бадии бетартиб, пур аз заҳри марговар» аст (ояти 8). Ин қисми амалии Каломи Худо арзандаи хондани бодиққат ва бо дуо мунтазам аст.
Китоби дигари хеле муфид, ки дастурҳои амалӣ дорад, Масалҳо мебошад. Мунтазам хондани он – шояд дар қисмҳои хурд ва ҳазмшаванда – фоидаи калон дорад. Аксари таълимот дар изҳороти кӯтоҳ ва ифодакунанда пешниҳод карда мешаванд. Муқоисаҳоро аксар вақт ёфтан мумкин аст. Масалан: «Ҳастанд, ки мисли теғи шамшер сухан мегӯянд: аммо забони хирадмандон шифобахш аст» (Масалҳо 12:18). Суханон қудрати осеб расонидан ё шифо доданро доранд. Сухане, ки Худоро хушнуд мекунад, шифобахш аст. Аксар вақт мо пеш аз он ки дар бораи оқибатҳое, ки метавонанд пайдо шаванд, фикр кунем, сухан мегӯем. Огоҳии дигари саривақтӣ ин аст: «Оё мардеро мебинӣ, ки дар суханонаш шитобкор аст? Аз ӯ умеди аблаҳ бештар аст» (Масалҳо 29:20). Аблаҳе, ки дар Масалҳо тасвир шудааст, баъзан қобилияти сухан гуфтанро надорад, аммо ҳадди аққал ин ӯро аз мушкилот дур нигоҳ медорад! Чӣ қадар мушкилот ба миён омадаанд, зеро мо худро хеле зуд ифода кардем ва баъд аз он пушаймон шудем.
Огоҳиҳои сершумор дар Масалҳо метавонанд моро хеле нокифоя ҳис кунанд. Агар, чунон ки Яъқуб таълим дод, забонро ром кардан мумкин набошад, мо чӣ умед дорем? Агар ба кӯшишҳои худамон вогузорем, мо ҳеҷ коре карда наметавонистем, аммо кӯмак дастрас аст. Худованд метавонад ба мо дар гуноҳкорӣ ва заъфи мо кӯмак кунад. Дар ҳақиқат, дуои Забур 141:3 саривақтӣ аст: «Эй Худованд, дар пеши даҳони ман посбон гузор; дари лабони маро нигоҳ дор». Мо хуб мебуд, ки инро дуои ҳаррӯзаи худ гардонем.
Роҳ рафтан ва сухан гуфтан ду фаъолияти хеле асосӣ мебошанд. Ҳаёте, ки «ҳама сухан ва бе амал» гуфта мешавад, ҳеҷ чизи арзишмандро ба даст намеорад. Суханон ва амалҳои мо бояд дар ҳамоҳангӣ бошанд. Суханони баландгӯӣ ё фахр кардан аз корҳои неки мо ҳеҷ фоидае надорад, вақте ки амалҳо ва одатҳои мо моро бадном мекунанд, зеро онҳо бо принсипҳои Каломи Худо мухолифат доранд. Мо аллакай дидем, ки чӣ гуна сухан ва амалҳои мо дар Забур 34:13–14 якҷоя оварда шудаанд.
Забур 139
Вақте ки мо ин фикрҳоро ба хулоса меорем, мо метавонем дуои самимии Довудро, ки дар Забур 139 сабт шудааст, баррасӣ кунем. «Эй Худованд, Ту маро тафтиш кардӣ ва маро шинохтӣ», — эълон кард ӯ (ояти 1). Ҳеҷ чиз аз чашми ҳамабини Худо пинҳон намемонд. Хоҳ нишаста бошад, хоҳ истода, Худо ҳама чизро дар бораи амалҳои Довуд медонист (ояти 2). «Ту … бо ҳамаи роҳҳои ман ошно ҳастӣ», — навишт ӯ (ояти 3). На танҳо Худо ҳар як сухани ӯро медонист, балки Ӯ фикрҳои ӯро «аз дур» мефаҳмид (ояти 2). Чӣ Худои аҷибе! Пеш аз он ки сухане аз забони мо баён шавад, Ӯ дақиқан медонад, ки мо чӣ мегӯем. Инчунин, ҳар як фикри мо аз ҷониби Ӯ хонда мешавад.
Забур 139 ба мо хотиррасон мекунад, ки Худо моро иҳота кардааст ва дар ҳама ҷост. Мо наметавонем аз ҳузури Ӯ, ҳатто барои як лаҳза, гурезем. Торикӣ моро пинҳон карда наметавонад ва уқёнуси васеътарин моро аз назари Ӯ дур карда наметавонад. Ба муқобили Ӯ исён кардан бефоида аст. Дар ояти аввали ин забур Довуд ба Ҳақ Таоло таслим шуд. Ӯ боз чӣ гуфта метавонист? «Эй Худованд, Ту маро тафтиш кардӣ ва маро шинохтӣ». Аммо дар ин изҳорот аз Довуд ҳеҷ эътирозе набуд, чунон ки оятҳои хотимавӣ равшан нишон медиҳанд. Довуд дар назди Худо ростқавл буд ва омода буд, ки Худо идома диҳад ки Ӯро аз сар то по тафтиш кунад. «Маро тафтиш кун, эй Худо, ва дили маро бидон; маро бисанҷ ва фикрҳои маро бидон; ва бубин, ки оё дар ман роҳи баде ҳаст, ва маро дар роҳи абадӣ роҳнамоӣ кун» (оятҳои 23–24).
Оё мо ба ин омода мебудем? Оё мо ба донистани фикрҳои мо аз ҷониби Худо эътироз мекардем? Шояд мо медонем, ки он фикрҳо дар ҳақиқат Ӯро хушнуд намекунанд. Оё мо омодаем, ки Ӯ моро «дар роҳи абадӣ» роҳнамоӣ кунад? Бо ин фикрҳо ҳаракат карда, Фрэнсис Боттом (1823–1894) гимни зебои «Маро тафтиш кун, эй Худо! Амалҳои маро бисанҷ»-ро навишт. Мисли Довуд, ӯ омода буд, ки «нигаҳи оташини» Худо «нури муқаддаси худро ба тамоми» ҳаёти ӯ битобад. Ба мо ҳамон гуна ростқавлӣ лозим аст. Новобаста аз он ки мо Худовандро чӣ қадар муддат мешиносем, мо бояд ҳамчун фарзандони итоаткори Ӯ зиндагӣ кунем. Бо кӯмаки Рӯҳи Муқаддас, ҳақиқатҳои оддӣ ва равшани Каломи Ӯ ба мо имкон медиҳанд, ки дуруст роҳ равем ва сухан гӯем.
