Дарсҳо аз ҳаёти Самуил-пайғамбар
Вақте ки мо ҳаёти Самуил-пайғамбарро баррасӣ мекунем, мо дар Китоби Муқаддас ба 1 Самуил 1–25 муроҷиат мекунем. Самуил, ки номаш «аз Худо шунидашуда» аст, марде буд, ки Худо ӯро дар оғози давраи подшоҳии Исроил бархезонд. Мардуми Исроил аз ҷиҳати рӯҳонӣ хеле паст буданд ва дар рафтору кирдорашон аз Худо дур буданд. Баръакс, ҳаёти Самуил ҳаёти хидмати содиқона буд, ки солҳои зиёдро дар бар мегирифт. Мо рушду инкишофи ӯро дар синни ҷавонӣ ва ҳикмату беайбиро дар солҳои баъдӣ мебинем. Ӯ довари одилонаи халқи Худо ва пайғамбари Худо буд.
Ҳарчанд Самуил дар пиронсолӣ писаронашро довар бар Исроил таъин карда, хато кард (1 Самуил 8), Худо инро иҷозат дод, то хоҳиши мардумро барои подшоҳ ба вуҷуд оварад. Самуил ба Худованд итоат карда, подшоҳони якум ва дуюми Исроил, Шоул ва Довудро, вақте ки салтанат таҳти як ҳоким муттаҳид шуд, тадҳин кард (1 Самуил 9, 16). Ин вазъиятро Худо барои иҷрои иродаи мутлақи худ истифода бурд, зеро он роҳро барои Писари Худо, Худованд Исои Масеҳ, то дар оянда ҳамчун «ПОДШОҲИ ПОДШОҲОН ВА ХУДОВАНДИ ХУДОВАНДОН» (Ваҳй 19:16 NKJV) эҳтиром ва ҷалол дода шавад, тоза мекард.
Мо се давраи ҳаёти Самуилро баррасӣ хоҳем кард:
- Кӯдакӣ (1 Самуил 1:1–3:18).
- Солҳои камолот (3:19–7:17).
- Пиронсолӣ (8:1–25:1).
Ҳар як давраи замон барои мо имрӯз дарсҳо дорад ва рушди рӯҳониеро, ки Самуил аз сар гузаронидааст, нишон медиҳад. Ҳамаи мо метавонем аз ин дарсҳо баҳра барем, зеро мо якҷоя баъзе нуктаҳои муҳими ҳаёти Самуилро баррасӣ мекунем.
Кӯдакӣ
Самуил бо волидони худотарс, Элқона ва Ҳанно, баракат ёфт. Ӯ зоҳиран дар натиҷаи дуои модари худотарсаш ҳомила шуд ва модараш ӯро пеш аз таваллудаш ба Худо бахшид (1:11-13). Дуо кардан як қисми оилаи худотарсе буд, ки Самуил дар он таваллуд шуда буд. Ин хислат дар ҳаёти Самуил ҳамчун шахсе, ки рӯҳи дуо ва вобастагӣ дошт, нишон дода шудааст. Ҳамаи мо бояд ин хислатро дошта бошем.
Ваъдаи ба Худованд бахшидани Самуил ӯҳдадории назрӣ будани ӯро дар бар мегирифт (ниг. Ададҳо 6:1-21). Ин маънои онро дошт, ки Самуил барои Худованд муқаддас хоҳад буд. Волидони Самуил ваъдаи худро иҷро карданд ва ӯро ба Илӣ коҳин доданд, то ӯро дар хидмат ба Худованд таълим диҳад (1 Самуил 1:28). Мо аз 1 Вақоеънома 6:16-30 мефаҳмем, ки оилаи Самуил аз Левӣ, ки қабилаи коҳинӣ буд, насли ӯ буд. Ин ба фаҳмонидани он кӯмак мекунад, ки чаро ӯро волидонаш дар чунин синни барвақтӣ ба Илӣ коҳин оварданд.
Онҳое, ки бо волидони имондор баракат ёфтаанд, бояд шукргузор бошанд. Новобаста аз он ки ин барои ҳамаи мо дуруст аст ё не, ҳамаи мо бояд аз синни ҷавонӣ, мисли Самуил, барои Худованд зиндагӣ кунем. Дидани Самуили ҷавон дар назди Худованд ва дидани он ки Худо дастони хурди боимони Самуилро, ки ҳар кореро, ки метавонистанд, иҷро мекарданд, Худовандро шод мекард, манзараи зебо ва ширинест.
Дар синни ҷавонӣ, Самуил бадкории мардони бевафоро мушоҳида кард. Писарони Илӣ ҳаёти беитоатӣ ва гуноҳкорона доштанд, аммо Самуил аз онҳо таъсир нагирифт. «Кӯдак Самуил дар назди Худованд калон шуд» (2:21). Дар ин ҷо мо барои худ дарси дигаре дорем, зеро мо метавонем ба рафтори гуноҳкорона дучор шавем, аммо набояд ба он ҳамроҳ шавем ё иҷозат диҳем, ки ба тарзи зиндагӣ ё фикри мо таъсир расонад (Забур 1:1-3-ро баррасӣ кунед). Сарфи назар аз бевафоӣ ва гуноҳ дар атрофи ӯ, Самуил аз ҷиҳати рӯҳонӣ боз ҳам бештар пеш рафт. Китоби Муқаддас дар 1 Самуил 2:26 ба мо мегӯяд: «Кӯдак Самуил дар қад ва дар илтифоти Худованд ва одамон калон шуд». Ин ба мо Худованд Исои моро дар Луқо 2:52 хотиррасон мекунад, ки дар он ҷо мехонем: «Исо дар ҳикмат ва қад ва дар илтифоти Худо ва одамон афзуд». Мо дар рушди рӯҳонӣ беҳаракат намемонем. Мо ё ба таври мусбат пеш меравем ё аз ҷиҳати рӯҳонӣ қафо мемонем. Бигзор ҳамаи мо, мисли Самуил, ҳар рӯз роҳҳои худро ба Худованд равона кунем ва пешрафти рӯҳонӣ кунем, ки дигарон онро пай баранд (1 Тимотиюс 4:15).
Дар 1 Самуил 3 мо даъвати Самуилро меёбем. Дар синни ҷавонӣ ӯ фарқи байни даъвати Худо ва даъвати инсонро меомӯхт. Вақте ки Худованд бори аввал бо ӯ сухан гуфт, Самуил фикр кард, ки Илӣ коҳин бо ӯ сухан мегӯяд. Ӯ тавассути ин даъват фаҳмид, ки ин инсон нест, ки ӯро даъват мекунад, балки худи Худованд аст. Чӣ қадар муҳим аст, ки мо фарқиятро донем! Танҳо Худо метавонад имондорро ба хидмати муайян даъват кунад. Бигзор мо содиқ бошем ва корҳоеро, ки Худо ният дорад ва моро ба он даъват мекунад, иҷро кунем.
Самуил, дар синни ҷавонӣ, тамоми ҳақиқати каломи Худоро пинҳон накард. Ҳарчанд барои ӯ сухан гуфтан дар бораи доварӣ бар зидди Илӣ душвор ва дардовар буд, ӯ ба ӯ айнан он чизеро, ки Худо гуфта буд, гуфт. Ин калом пайғамбарона буд. Мутаассифона, ин огоҳӣ дар Илӣ ё писаронаш тавба ба вуҷуд наовард. Ин боиси иҷрои пайғамбарӣ дертар, ба таври дақиқе, ки Худо пешгӯӣ карда буд, гардид (4:10-18).
Солҳои камолот
Дар 1 Самуил 3:19 мо гузаришро аз солҳои ҷавонии Самуил ба солҳои камолоти ӯ мебинем. Ин бо саҳнаи қаблӣ, ки дар он Самуил ҳақиқати доварии ояндаро ба Илӣ эълон кард, алоқаманд аст. Худо Самуилро барои садоқаташ дар огоҳ кардани Илӣ баракат медод. Мо дар 1 Самуил 3:19 мехонем: «Самуил калон шуд, ва Худованд бо ӯ буд ва ҳеҷ яке аз суханони ӯро ба замин нагузошт». Дар тӯли солҳои ҷавонии Самуил мо афзоиши пайвастаро мебинем. Чӣ қадар аҷиб! Бигзор намунаи ӯ моро илҳом бахшад, ки дар эълони ҳақиқати Каломи Худо содиқ бошем ва пайваста рушд кунем!
Мо инчунин мефаҳмем, ки тамоми Исроил медонистанд, ки Самуил аз Дан, яке аз шимолитарин қисматҳои кишвар, то Беэр-Шева, яке аз ҷанубитарин қисматҳои кишвар, пайғамбари Худо тасдиқ шудааст. Худованд, на инсон, шахсест, ки шахсони алоҳидаро бармехезонад. Ӯ худро ба Самуил дар Шило, ки дар он вақт сандуқи аҳд гузошта шуда буд, ошкор мекард. Худованд ба халқи худ нишон дод ва эълон кард, ки акнун байни онҳо ва Худои онҳо пайванди нав, ҷои махсуси роҳнамоӣ ва муошират барои ҳамаи онҳое, ки Худои Исроилро дар ҳақиқат меҷустанд, вуҷуд дорад. Ӯ Самуилро ташвиқ кард, ки дар хидмат идома диҳад ва Самуилро Худованд хеле истифода бурд. Худованд ба ӯ каломи худро дод, ки дар он рӯзҳои торикии рӯҳонӣ «камёфт» буд (ояти 1).
Мо дар 1 Самуил 3:19–7:1 дар бораи ҳаёти Самуил хеле кам тафсилот меёбем. Ин ба сабти ҳаёти Мусо монанд аст, ки 120 сол зиндагӣ кардааст, зеро тафсилоти солҳои ӯ ҳамчун чӯпон дар биёбон, вақте ки ӯ аз 40 то 80 сола буд, аз мо пинҳон аст. Ҳаминро дар бораи Худованд ва Наҷотдиҳандаи мубораки мо, Исои Масеҳ, гуфтан мумкин аст. Мо дар бораи таваллуди Ӯ ва як ҳодисае, ки Ӯ 12 сола буд, медонем (Луқо 2). Ғайр аз ин, мо дар бораи солҳои Ӯ аз 12 то тақрибан 30 солагӣ, вақте ки Ӯ ба хидмати оммавии худ дохил шуд, чизе намедонем. Ин солҳои пинҳонӣ дар мушоҳидаи ороми Худо гузаштанд, ки садоқат ва беайбиро, ки дар таҷрибаҳои оддии ҳаррӯзаи ҳаёт нишон дода шуда буд, қайд кард. Вақте ки Худованд Исо дар синни 30 солагӣ ба хидмати оммавӣ дохил шуд, мо баҳодиҳии Худои Падарро дар бораи он солҳои пинҳонӣ мешунавем: «Ин Писари маҳбуби Ман аст, ки аз Ӯ хеле хушнудам» (Матто 3:17). Ӯ Худои Падарро дар он солҳои пинҳонӣ шод кард. Бигзор мо на танҳо дар омма, балки дар танҳоӣ низ содиқ бошем.
Мо дар бораи як ҳодиса дар солҳои камолоти Самуил дар 1 Самуил 7 мефаҳмем. Вақте ки Худо сандуқи аҳди дуздидашударо ба таври мутлақ ҳифз кард (1 Самуил 4–6), Самуил каломи Худовандро эълон кард. Ӯ зарурати тавбаро эълон кард (7:3). Чӣ қадар муҳим аст, ки ғайриимондорон аз гуноҳи худ тавба кунанд ва барои наҷот ба Худованд рӯ оваранд. Барои имондорони ҳақиқӣ низ муҳим аст, ки вақте ба гуноҳ меафтанд, тавба кунанд (1 Юҳанно 1:8–10). Ин зарур аст, вақте ки мо гуноҳ кардаем, то муоширати шикастаро бо Худованди муқаддаси худ барқарор кунем. Тавба талаб мекунад, ки чизҳоеро, ки боиси гуноҳ мешаванд, дур кунем. Дар мавриди Исроил, Самуил бар зидди худоёни дурӯғини бегона сухан гуфт, ки бояд дур карда мешуданд. Ба ҳамин монанд, агар мо бо гуноҳи муайяне мубориза барем, мо бояд онро дур кунем, то тавбаи ҳақиқии худро нишон диҳем ва аз такрори гуноҳ дар оянда пешгирӣ кунем. Ин дур кардани чизҳои гуноҳкорона дилҳои моро барои Худованд омода мекунад. Бигзор Худованд ба мо дар ин таълимоти амалӣ кӯмак кунад.
Самуил барои мардум шафоат кард (7:5). Дуо дар ҳаёти имондор ниҳоят муҳим аст ва Самуил намунаи аҷибест. Вақте ки мо дуо мекунем, дуо набояд танҳо бо ниёзҳои худамон маҳдуд шавад, балки мо бояд ниёзҳои дигаронро низ ба назар гирем. Мусо барои халқи Худо шафоат кард ва зоҳиран дуои ӯ натиҷаи он чизеро, ки Худо бо онҳо карданӣ буд, тағйир дод (ниг. Хуруҷ 32:7-14,30-35). Мо бояд барои якдигар дуо кунем.
Самуил қурбонии сӯхтанӣ (1 Самуил 7:9) ҳамчун як қисми илтиҷои худ ба Худованд пешниҳод кард. Қурбонии сӯхтанӣ ба мо қурбонии Масеҳро дар салиби Ҷолҷото хотиррасон мекунад. Бӯи ин қурбонӣ ба дили Худо расид ва файзу раҳмат ҷорӣ шуд. Самуил ҳангоми пешниҳоди қурбонӣ ҳамчун коҳин амал кард. Ҳар як имондори ҳақиқӣ ба Масеҳ «муқаддас» ва «шоҳона» коҳин аст (1 Петрус 2:5,9). Ҳамчун чунин, мо қурбониҳои рӯҳонӣ, яъне меваи лабони худро, ки шукргузорӣ ва ҳамду сано аз дилҳои мо ба Худо ва Падари меҳрубони мо ва Писари Ӯ, Худованд Исои Масеҳ аст, пешниҳод мекунем (Ибриён 13:15-16).
Натиҷаи суханон ва амалҳои Самуил баракат буд. Шаҳрҳое, ки аз ҷониби душман забт шуда буданд, барқарор карда шуданд ва душман ронда шуд ва дар тӯли ҳаёти Самуил дигар мардумро ташвиш надод. Самуил доварӣ кардани мардумро ба таври одилона идома дод ва ба онҳо кӯмак кард, ки дар назди Худои худ масъул бошанд. Ӯ ҳар сол сафар мекард, то бубинад, ки ҳамон мардум чӣ гунаанд. Ин ба он чизе, ки Павлус ва Барнаббо дар Аъмол 15:36 баррасӣ карда буданд, монанд буд. Чӣ қадар муҳим аст, ки мо якдигарро назорат кунем ва дар роҳи муқаддаси худ бо Худованд пеш равем. Вақте ки мо ин корро мекунем ва вақте ки мо дигаронро аз ҷиҳати рӯҳонӣ хуб мебинем, шодии бузург меорад (2 Юҳанно 4).
Самуил ҳамеша пас аз сафарҳояш ба хонаи худ ба Ромо бармегашт. Бо ин роҳ ӯ ҳеҷ гоҳ фаромӯш накард, ки аз куҷо омадааст ва дар куҷо метавонад тароват ёбад. Аз ҷиҳати рӯҳонӣ, мо набояд фаромӯш кунем, ки аз куҷо омадаем. Мо гуноҳкороне ҳастем, ки бо файз наҷот ёфтаем ва набояд ба дигарон бо муносибати бартарӣ нигоҳ кунем. Ин ба фурӯтанӣ кардани мо кӯмак мекунад.
Инчунин, ба мо ҷои истироҳат аз фаъолиятҳо ва сафари худ лозим аст. Ҷои шинос он чизест, ки Худо метавонад барои ба вуҷуд овардани чунин истироҳат истифода барад. Самуил солҳои камолоти худро бо сохтани қурбонгоҳ дар ҷое, ки зиндагӣ мекард, ба итмом расонд (1 Самуил 7:17). Эй маҳбубон, чӣ қадар муҳим аст, ки мо дар хонаҳои худ бо Худо муошират кунем, ба Ӯ барои ниёзҳо ва роҳнамоӣ такя кунем, дар ҳоле ки Ӯро ибодат мекунем. Мо даъват шудаем, ки ибодаткунандагон бошем, мисли Самуил, ба Худо тамоми шараф ва ҷалолро дар ҳаёти худ диҳем. Тамоми оила аз чунин фаъолият дар хона баҳра хоҳад бурд.
Пиронсолӣ
Мо ҳеҷ гоҳ барои ноком шудан хеле пир нестем. Ин дарси муҳимест, ки мо дар ҳаёти Самуил меёбем. Солҳои пиронсолии ӯ дар 1 Самуил 8:1–25:1 сабт шудаанд. Дар ин қисмат дидани он ки ӯ хатои даҳшатноки таъин кардани писарони бевафои худро ҳамчун довар мекунад, ғамгин аст. Дар ҳоле ки аз нияти Самуил дар ин бора номуайян ҳастем, мо медонем, ки Худо бо ворисии инсон кор намекунад ва Ӯ тӯҳфа ё қудратро аз падар ба писар интиқол намедиҳад. Вақте ки мо писар ё духтарро дар роҳи боимони волидонашон пайравӣ мекунем, аҷиб аст, аммо ин мутаассифона бештар аз он ки мо мехоҳем эътироф кунем, дуруст нест. Худованд Исо шахсест, ки ба хидмат даъват мекунад ва ба хизматгор тӯҳфаҳои заруриро барои хидмат медиҳад. Ин ба насли табиӣ ҳеҷ рабте надорад.
Писарони Самуил Юил ва Абиёҳ бевафо буданд. Худо бевафоии онҳоро барои ташвиқ кардани мардум ба дархости подшоҳ истифода бурд. Онҳо подшоҳро афзалтар медонистанд, на ин ки ба ин мардони фасодкор тобеъ бошанд. Ҳалли онҳо нусхабардорӣ аз миллатҳои атроф буд. Чӣ қадар ғамгин аст, вақте ки имондорон ба ҷаҳон нигоҳ мекунанд ва фикр мекунанд, ки агар мо роҳҳои ғайриимондоронро нусхабардорӣ кунем, зиндагӣ беҳтар шуда метавонад. Ҷаҳон ҳеҷ гоҳ набояд меъёри мо бошад; мо бояд ба Каломи Худо рӯ оварем. Бигзор мо аз ин нокомии Самуил дар пиронсолӣ дарс гирем.
Дар 1 Самуил 12 мо дар бораи беайбии якумрӣ, ки Самуил дар насли худ нишон додааст, мешунавем. Мо аз ҳаёти ӯ метавонем омӯзем, ки чӣ гуна зиндагӣ кунем. Ӯ акнун пир буд ва вақте ки ба ҳаёти дарози худ назар мекард, боварӣ дошт, ки онро дар тарси Худованд зиндагӣ кардааст. Ӯ ҳеҷ касро фиреб надод, мавқеи қудрат ва нуфузи худро сӯиистифода накард ва ришва нагирифт, ки доварии ӯро таҳриф мекард. Ҳаёти ӯ аз беайбӣ чунон устувор буд, ки ҳатто дар ин лаҳзаи пиронсолии ӯ ҳеҷ кас ӯро ба ягон гуноҳ айбдор карда наметавонист. Ин бояд дар бораи ҳар яки мо дуруст бошад. Бигзор мо хуб ба итмом расонем ва ба солҳои зиёди садоқат ба Худо бидуни пушаймонӣ назар кунем.
Хушбахтона, мо мебинем, ки Самуил дар давоми умри худ ба таври дигар ба таври пурқувват истифода мешуд. Ба ӯ имтиёзи тадҳин кардани ду подшоҳ, Шоул ва Довуд дода шуд. Шоул ноком шуд, ҳарчанд ӯ ба мардум бар асоси намуди зоҳирӣ муроҷиат кард. Худо дар 1 Самуил 16:7 моро огоҳ мекунад: «Ба намуди зоҳирӣ ё қади ӯ нигоҳ накун, зеро Ман ӯро рад кардам. Зеро Худованд мисли инсон намебинад; зеро инсон ба намуди зоҳирӣ нигоҳ мекунад, аммо Худованд ба дил нигоҳ мекунад». Инро Худованд вақте гуфт, ки Самуил, дар муҳити оилавии хусусӣ, Довудро подшоҳ тадҳин кард. Чӣ қадар шодӣ бояд барои Самуил буд, ки Довудро тадҳин кунад, донистани он ки ин шахс аз ҷониби Худо таъин шудааст.
Дар 1 Самуил 19:20 чунин ба назар мерасад, ки Самуил он чизеро, ки метавон аввалин мактаби пайғамбарон номид, таъсис дод. Ӯ пешвои он имондорони ҷавон буд, ки пайғамбарӣ мекарданд. Онҳое, ки бо Самуил буданд, барои баракати худ, мустақиман аз ӯ ва таҷрибаҳои гузаштаи ӯ омӯхтанд. Чӣ қадар аҷиб аст, ки Самуил мехост насли ояндаро дар корҳои Худо таълим диҳад! Оё мо ба онҳое, ки ҷавонтаранд ва ба роҳнамоӣ ниёз доранд, таваҷҷӯҳ дорем? Оё мо онҳоро дар корҳои Худо ташвиқ мекунем? Мо бояд некӯаҳволии ҷавононро дар назар дошта бошем, ки мехоҳем ба насли оянда ба таври рӯҳонӣ мусбат таъсир расонем, бо тарзи зиндагии худ.
Анҷоми ҳаёти Самуил дар 1 Самуил 25:1 ба таври мухтасар сабт шудааст. Мо мефаҳмем, ки исроилиён аз марги ӯ мотам гирифтанд ва барои мотам гирифтани ӯ ҷамъ омаданд. Ӯ дар ҷое, ки дар Ромо зиндагӣ мекард, дафн карда шуд. Ҳарчанд дар ин ҷо барои мо дар бораи ҳаёти Самуил суханони кам ҳастанд, мо мебинем, ки ёд кардани ин ҳодиса чӣ қадар содда ва зебост. Ин анҷоми як давра буд. Пайғамбар сафари худро дар ин ҷо ба итмом расонд ва Худо ӯро ба хонаи худ ба истироҳати абадии худ дар осмон бурд. Онҳое, ки боқӣ монданд, ӯро пазмон мешуданд. Онҳо мероси ӯ ва арзишеро, ки ӯ дар тӯли ҳаёташ ба халқи Худо дода буд, дар ёд доштанд. Ҳамаи мо имконият дорем, ки хуб ба итмом расонем, мероси садоқат ба Худо ва ба халқи Худо гузорем. Бигзор мо мисли Самуил бошем ва бигзор ҳар як ҳаёти мо меросеро гузорад, ки метавонад ҳамчун содиқона баррасӣ шавад. Аммо, мо бесаброна интизори шунидани он суханони аҷиб аз Наҷотдиҳандаи худ дар осмон ҳастем: «Хуб кардӣ, эй бандаи нек ва содиқ» (Матто 25:21).
Самуил, дар 1 Самуил 12, роҳҳои Худоиро нисбат ба онҳо, бешукрӣ ва беақлии онҳоро дар талаб кардани подшоҳ ва рад кардани Худо ба мардум нишон дод. Бо вуҷуди ин, дар ҳоле ки нишонае аз Худо дод, ки вазни шаҳодати худи Худоро ба суханони ӯ илова кард, ӯ ба мардум эълон кард, ки агар аз ин пас онҳо ба Яҳува итоат кунанд, ҳам подшоҳ ва ҳам мардум бояд ба Яҳува пайравӣ кунанд, яъне онҳо бояд таҳти баракат ва роҳнамоии Ӯ роҳ раванд. Аммо агар не, Яҳува бар зидди онҳо хоҳад буд.
Аммо, Яҳува онҳоро тарк намекард ва Самуил бешубҳа аз дуо кардан барои онҳо даст намекашид. Ӯ ба онҳо роҳи нек ва дурустро меомӯзонд. Яъне, ӯ мардумро, аз рӯи рафтори оммавии онҳо, дар мавқеъе, ки интихоб карда буданд, гузошт ва онҳоро дар назди Яҳува таҳти масъулияти худашон қарор дод. Аммо дар айни замон, пур аз муҳаббат ба онҳо ҳамчун халқи Худо, рад кардани худи Самуил ҳеҷ гоҳ фикри даст кашидан аз шафоат ё шаҳодати ӯро барои некӯаҳволии онҳо ба ӯ пешниҳод накард. Чӣ қадар манзараи зебои диле, ки ба Худованд наздик аст, ки дар фаромӯш кардани худ, метавонад халқи Ӯро мисли худаш дӯст дорад! Дар ин кор ноком шудан гуноҳ кардан бар зидди Худованд мебуд. Он чизеро, ки ҳавворӣ Павлус ба қӯринтиён навиштааст, баррасӣ кунед:
«Ман на аз они шумо, балки шуморо меҷӯям… Ман бо камоли майл барои шумо харҷ хоҳам кард ва худро харҷ хоҳам кард, ҳарчанд ҳар қадар бештар шуморо дӯст дорам, ҳамон қадар камтар дӯст дошта мешавам» (2 Қӯринтиён 12:14-15 KJV). —Ҷон Н. Дарби, Хулосаи китобҳои Китоби Муқаддас (мутобиқшуда).
