«Ҳар он чи мекунед, чӣ бо сухан ва чӣ бо амал, ҳамаро ба исми Худованд Исо ба ҷо оваред ва ба воситаи Ӯ Худои Падарро шукр гӯед» (Қӯлассиён 3:17).
Принсипи роҳнамо барои ҳаёти ҳаррӯза
Дар ин ҷо ман тамоми рафти ҳаёти ҳаррӯзаро мефаҳмам. Доимо душвориҳое ҳастанд, ки ман дар ин ҷаҳон дучор мешавам. Ман мегӯям: Оё ман бояд ин корро кунам ё на? Ман дар бораи роҳи дуруст номуайян ҳастам, ё шояд ба анҷом додани он чизе, ки дуруст мешуморам, монеаҳои калон пайдо кунам.
Ҳоло, агар ман ягон вақт худро дар шубҳа ёбам, чашми ман ягона нест; тамоми бадани ман пур аз нур нест, аз ин рӯ чашми ман ягона нест. Худо маро ба ҳолатҳои муайяни душворӣ меорад, то даме ки ман инро ошкор кунам. Ин метавонад чизе бошад, ки ман қаблан дар худ гумон намекардам, ки маро аз дуруст дидан бозмедорад; аммо ин чизест байни ман ва Масеҳ, ва то даме ки он дур карда нашавад, ман ҳеҷ гоҳ дар бораи роҳи худ яқин нахоҳам дошт.
Аз ин рӯ, «ҳар он чи мекунед, чӣ бо сухан ва чӣ бо амал, ҳамаро ба исми Худованд Исо ба ҷо оваред». Ин нӯҳсаду наваду нӯҳ ҳолатро аз ҳазор ҳал мекунад. Агар шумо дар бораи он ки кореро анҷом диҳед ё на, савол диҳед, танҳо аз худ бипурсед: Оё ман инро ба исми Худованд Исо анҷом медиҳам? Ин фавран ҳал мешавад.
Санҷиши дил
Ҳамин тавр, агар шахсе гӯяд: Дар анҷом додани чунин ва чунон кор чӣ зарар дорад? Ман мепурсам: Оё шумо инро ба исми Худованд Исо анҷом медиҳед? Шояд ин чизе бошад, ки шумо фавран ҷавоб медиҳед: Албатта не. Пас, он фавран ҳал мешавад.
Ин санҷиши ҳолати дил аст. Агар чашми ман ягона бошад, агар мақсади дили ман дуруст бошад, ман дар ин ҷо он чизеро мегирам, ки ҳар як саволро ҳал мекунад — он дили маро месанҷад. Ман мехостам роҳи дурустро донам, ва ин ба мисли А-Б-В оддӣ аст.
Агар дили ман ба Масеҳ набошад, ман кӯшиш мекунам, ки иродаи худро иҷро кунам; ва ин иродаи Худо нест. Ин қоидаи доимии якхелаест, ки ҳар як роҳ ва ҳолатро ба таври возеҳ доварӣ мекунад. Оё ман инро танҳо ба исми Худованд Исо анҷом медиҳам?
Ба воситаи Ӯ шукр гӯед
Аммо ман бо он чӣ меёбам? «Ба воситаи Ӯ Худои Падарро шукр гӯед». Дар ҷои дигар гуфта шудааст:
Дар ҳама чиз шукр гӯед. (1 Таслӯникиён 5:18)
Дар он ҷое ки дили ман метавонад Масеҳро бо худ барад, фикри ман ба Худо аст, ва ман метавонам бигӯям: «Ӯ бо ман аст», ҳатто агар ин мусибат бошад. Ман роҳи Худоро ёфтам, ман Масеҳро дар роҳи худ бо худ дорам, ва ман беҳтар мебуд, ки дар он ҷо бошам, назар ба он чизе, ки зоҳиран зеботарин ва гуворотарин чиз дар ҷаҳон аст. Чунон ки дар Забур 84 гуфта шудааст: «Дар дили онҳо роҳҳои Ӯ ҳастанд».
Асос дар Қӯлассиён 3
Ин боб (Қӯлассиён 3) бо ҳақиқати бузург оғоз меёбад, ки мо бо Масеҳ мурда ва эҳё шудаем — ҳукми одами кӯҳна ба таври мутлақ ва комил, ва ба таври амалӣ мурда ҳисоб кардани он. Одамон дар бораи мурдан ба ҷисм, ва дар бораи марги суст будани он ва ғайра сӯҳбат кардаанд, ки ҳама бемаънӣ аст. Ин як далели оддӣ аст, ки аллакай дуруст аст; ва агар ман бо Масеҳ мурда бошам, ман бо Ӯ зиндагӣ хоҳам кард. Ин қудрати ин аст, ки дар ҷони ман кор мекунад.
Решаи тамоми таълимоти Павлус ин аст, ки мо бо Ӯ маслуб шудаем (Румиён 6:6; Ғалотиён 2:20), ва бо Ӯ мурдаем (Румиён 6:8); ва ҳоло мо нестем, ки зиндагӣ мекунем, балки Масеҳ аст, ки дар мо зиндагӣ мекунад. Пас Масеҳ объекти ин ҳаёт мегардад.
Пас аз гузоштани ин асос — ки одами кӯҳна дур карда шудааст ва одами нав пӯшида шудааст (Қӯлассиён 3:9-10), ки Масеҳ аст — ӯ натиҷаи баракатеро, ки мо дар он истодаем, ва меваҳоеро, ки аз Ӯ сарчашма мегиранд, мебарорад; ва пас ин қоидаи оддӣ, вале муборак барои он касе, ки ҷиддӣ аст, вуҷуд дорад — ҳеҷ коре накунад, магар он чизе, ки ба исми Худованд Исо анҷом дода мешавад.
Масеҳ ҳама чиз аст
Як чизи бузург дар ин ҷо ба таври амалӣ пешниҳод шудааст — Масеҳ ҳама чиз аст. Ӯ дар ҳама чиз аст; аммо ин чизи бузургест, ки мо бояд ба он назар кунем: Оё Ӯ ба таври амалӣ ҳама чиз аст? Оё шумо метавонед ростқавлона бигӯед, ки гарчанде махлуқи заиф ҳастам, бо вуҷуди ин, ман аз доштани ягон объекти дигар дар ҷаҳон ба ҷуз Масеҳ огоҳ нестам? Шумо душвориҳои зиёд пайдо мекунед, шумо ба қадри кофӣ ҳушёр нестед, имони шумо заиф аст, шумо камбудиҳои худро медонед; аммо оё шумо, бо вуҷуди ҳамаи ин, метавонед ростқавлона бигӯед, ки ман дар ҷаҳон ба ҷуз Масеҳ объекте надорам?
Масеҳ ҳамчун ҳаёт ва рафтор
Аввалан, решаи ҳама чиз Масеҳ ҳамчун ҳаёт аст; пас мо ба рафтори зоҳирии инсон мегузарем. Ва бигзор ман қайд кунам, ки дар ҳоле ки шахс метавонад ба таври зоҳирӣ ростқавлона ва беайб рафтор кунад, ин метавонад ҳамчун масеҳӣ хеле заиф бошад ва бидуни рӯҳонӣ. Шумо бисёр масеҳиёни ҳақиқиро хоҳед ёфт, ки Масеҳро ҳамчун ҳаёти худ доранд, ва дар бораи рафтори онҳо чизе барои сарзаниш кардан нест, вале рӯҳонӣ нестанд. (Румиён 8:6; 1 Қӯринтиён 3:1.) Шумо бо ӯ дар бораи Масеҳ сӯҳбат мекунед, чизе ҷавоб намедиҳад.
Дар байни ҳаёте, ки дар поён аст ва беайбие, ки дар боло аст, дар байни ӯ ва Масеҳ, як қатор эҳсосот ва объектҳое ҳастанд, ки аслан Масеҳ нестанд. Чӣ қадар аз рӯз, ё аз амалияи ҷони шумо, бо Масеҳ пур шудааст? То чӣ андоза Ӯ ягона объекти дили шумост? Вақте ки шумо барои дуо гуфтан ба Худо меоед, оё шумо ҳеҷ гоҳ ба нуқтае намерасед, ки дарро ба рӯи Ӯ мепӯшед? дар он ҷое ки каме эҳтиёткорӣ, каме чизи ягона дар дили шумо ҳаст, ки шумо аз Ӯ пинҳон мекунед? Агар мо танҳо то як нуқтаи муайян барои баракат дуо кунем, эҳтиёткорӣ вуҷуд дорад; Масеҳ ба таври амалӣ барои мо ҳама чиз нест.
