Азоби хонадони имон афзоиш меёбад: озмоишҳо зиёданд. Аммо лаҳзаи раҳоӣ наздик аст. Соҳили осмонӣ дар назар аст. Мардуми Худо дар ҳар тараф заиф, шикаста ва ғамгин бошанд ҳам, Худо бо мост, дар тамоми роҳ аз харобӣ то ҷалол ва дар машварат аз абадият то абадият. Мо барои Ӯ ганҷ ҳастем (Матто 13:44), бале, «як марвориди гаронбаҳо» (ояти 46). Моро бо гаронбаҳотарин ва қиматтарин мавод — нуқра, тилло ва марворид муқоиса мекунанд. Мо мувофиқи қасди абадии Худо пешакӣ муайян шудаем, ки ба сурати Писари Ӯ дар ҷалол мувофиқат кунем (Румиён 8:29) — қасди мубораке, ки ҳеҷ қудрате онро халалдор карда наметавонад. Ба Ӯ монанд будан ва бо Ӯ будан сарнавишти муайяни мост.
Кӯраи тозакунанда
Аммо дар ин миён кӯра барои тоза кардан ва аз хок ва ғубор ва металлҳои қиматбаҳо тоза кардан лозим аст. Шикастан ва кӯфтан як раванди дарднок аст, аммо агар Тозакунандаи илоҳӣ дар ҳар як пораи нуқра инъикоси сурати Худро бубинад, онро бекор кардан мумкин нест (Малокӣ 3:3).
Ӯ дар даҳони кӯра нишастааст, дар ҳоле ки худи Масеҳ, комилан пок ва бо меҳрубонии ҳамдардӣ, дар ширкати азобкаш дар он ҷой мегирад (Дониёл 3:25). Ҳикмат, ҳикмати илоҳӣ, ҳар як ҷузъиётро назорат мекунад. На як зарбаи болға зиёд хоҳад буд ва на як зарбаи аз ҳад сахт: ва на кӯра як дараҷа аз он чизе, ки комилан зарур аст, гарм карда намешавад. Давомнокӣ ва шиддати оташҳои азоб маҳдуд ва назорат карда мешаванд. Худо душвориҳои моро чен мекунад, кӯраро омода ва гарм мекунад ва раванди интизомро то расидани натиҷаи ниҳоӣ — мувофиқати ахлоқӣ ба Масеҳ дар осмон идома медиҳад.
Ҳама, ҳама дар дасти Падар аст; Ӯ «ҳеҷ гоҳ ба фарзанди Худ ашки беҳуда намеорад».
Дарсҳо аз интизом
Оё мо мехоҳем аз интизоми ҳозира ва дардноки Худованд гурезем, вақте ки мо дар бораи ҷои намоёне, ки ҳар яки мо ишғол карданӣ ҳастем, фикр мекунем — интизоме, ки танҳо барои як мавсим аст ва барои он ниёз вуҷуд дорад (1 Петрус 1:6)?
Гиря метавонад як шаб давом кунад, аммо шодӣ субҳ меояд (Забур 30:5).
Водии Бака (Забур 84:6), ки аз ашк тар шудааст ва хомӯшии онро нолаҳои наҷотёфтагони Худованд мешикананд, ба истироҳат ва ибодати Хонаи Худованд мебарад (ояти 4). Мусибат роҳи таъинкардаи Худо барои ҳамаи писарон ва духтарони Ӯст, аммо он дар Малакут ва пуррагии шодӣ ба охир мерасад.
Ғайр аз ин, дарсҳои ҳозира ва инчунин ояндаи бузург мавҷуданд. Мо ҳанӯз дар мактаби Худо ҳастем, ки ҳатман кам ё зиёд мактаби ғам аст. Дарсҳои бойтарини мо дар соя ба мо омӯзонида мешаванд, ки мо ҳеҷ гоҳ дар офтоб омӯхта наметавонистем. Дар беҳтарини мо бисёр решаҳои пинҳонии бадӣ мавҷуданд ва ин раҳмат аст, вақте ки инҳо ба худамон ошкор мешаванд.
«Ҷони ман мисли кӯдаки аз шир ҷудошуда аст» ҳолати пухтаи рӯҳро ифода мекунад. Рӯҳи шикаста ва интизомшуда арзиши бебаҳо дорад.
Ба дасти Худо бовар кардан
Замонҳои ман дар дасти Туст (Забур 32:15).
Оё ин дасти бехатар аст? Дасти Қодир? Дасти бениҳоят меҳрубон? Бале! Дасте, ки шуморо нигоҳ медорад, дасти муҳаббати илоҳӣ ва қудрати мутлақ аст. Замонҳои мо, хоҳ торик бошанд ё равшан, хоҳ ғаму андӯҳ, харобӣ, камбизоатӣ ё марг, дар дасти Яҳува ҳастанд ва ин барои заифӣ такя кардан кофист. Ҳаёти мо як тори печида ба назар мерасад. Кӣ метавонад асрори онро кушояд ё зиддиятҳои зоҳирии онро шарҳ диҳад? Аммо эътимоди имон ин аст, ки Худои мо риштаи ҳаётро дар даст дорад. Ҳама чиз дар назди Ӯ нури комил аст, агар барои мо торик ва нофаҳмо бошад.
«Ӯ роҳеро, ки меравад, медонад». Ҳамеша амалҳои Ӯро, ҳарчанд худ аз худ ҳалнашаванда бошанд ҳам, бо муҳаббати Ӯ, ки ба ҷонҳои мо маълум аст, тафсир кунед. Хусусияти роҳҳои Ӯ танҳо инъикоси табиати Ӯст — нур ва муҳаббат.
Ҳама чиз барои некӣ якҷоя кор мекунад (Румиён 8:28).
Ҳама чизро мустақиман ба манбаъ, ки Худост — Худое, ки Писари ягонаи Худро дод, пайгирӣ кунед; дар он ҷо истироҳат кунед. Машғул шудан бо сабабҳои дуюмдараҷа ё агентҳо ва асбобҳо Худоро аз саҳна берун мекунад. Ҳеҷ ғаме ба шумо намерасад, то даме ки Ӯ фармон надиҳад; камбизоатӣ ба шумо даст намерасонад, то даме ки Ӯ иҷозат надиҳад; дӯстӣ қатъ намешавад, агар Ӯ иҷозат надиҳад; наздикон намемиранд, то даме ки Ӯ дасти Худро бозпас нагирад; ва дилҳо намешикананд, то даме ки Ӯ ба таври мутлақ иҷозат надиҳад.
«Аммо Худо, роҳи Ӯ комил аст».
Намуна ва ҳузури Масеҳ
Масеҳ «марди ғамҳо» буд. Худо танҳо як Писарро бе гуноҳ дошт, аммо Ӯ ҳеҷ гоҳ касеро надошт, ки бе ғам бошад (Ибриён 12:8) «ки ҳама аз он шариканд». Худованди муборак дар тӯфони сахттарин, дар ториктарин шаб бо мост. Тӯфони даҳшатноктарин наметавонад моро ғарқ кунад, ҳамон тавре ки Ӯро ғарқ карда наметавонад (Марқӯс 4:37–41). Ӯ, ки бар баҳр роҳ меравад (Матто 14:25) ҳамчун Худованди унсурҳои хашмгин, дар миёни худ хоб мекунад, дар ҳоле ки бодҳо ва мавҷҳо дар атроф мезананд.
Ғалаба тавассути муҳаббат
Мусибат наметавонад моро аз муҳаббати Худо ҷудо кунад, аммо муҳаббати Худо моро ба зудӣ аз мусибат абадӣ ҷудо мекунад ва моро дар хушбахтии абадӣ ҷой медиҳад. Дар ин миён муҳаббати Масеҳ моро дар озмоишҳои зиндагӣ «аз ғолибон бештар» пеш мебарад (Румиён 8:35–39). Нагузоред, ки худро дар ғами худхоҳона ғарқ кунед. Худо асирии Айюбро баргардонд, вақте ки ӯ барои дӯстонаш дуо кард (Айюб 42:10) ва ба ӯ «ду баробар аз он чизе, ки қаблан дошт» дод. Дарсҳои биёбон барои дигарон низ ҳастанд, на танҳо барои шумо, боварӣ ҳосил кунед, ки онҳоро хуб омӯзед ва меваи онҳоро ба ҳамсафарон супоред (1 Қӯринтиён 1:3–6). Озмоиши имони шумо (Яъқуб 1:3) ба зудӣ ба охир мерасад, пас озмоиши он «аз тилло қиматтар» дар рӯзи оянда ба таври оммавӣ мукофотонида мешавад (1 Петрус 1:7).
