Ба наздикӣ, ҳангоми боздид аз Венесуэлаи ҳамсоя, ман тавассути Эстадо де Варгас, дар соҳили Атлантики ин кишвари Амрикои Ҷанубӣ сафар кардам. Як сол пеш, дар моҳи декабри соли 1999, боронҳои шадид боиси обхезиҳои фалокатбор, ярчҳо ва бадтарин офати табиӣ дар кишвар дар 200 сол шуданд. То 20,000 нафар кушта шуда, 150,000 нафар бесарпаноҳ монданд. Аксари мурдагон зери ярчҳои лой дафн шуданд ё ба баҳр рафтанд. Фоҷиа ҳамагӣ як моҳ пеш рух дода буд, вақте ки мо дар роҳҳои муваққатӣ меронданд, аз пулҳои артиш мегузаштем ва дарахтони решаканшуда, деҳаҳои харобшуда ва боқимондаи харобаҳоро, ки дар атроф пароканда буданд, мушоҳида мекардем, чизе чашми маро ба худ ҷалб кард – лавҳае, ки дар дарвозаи металлии хамшуда овезон буд ва дар он навишта шуда буд «Ҳасиенда Ла Илюсион» (Фермаи Илюзия). Ман намедонам, ки чаро соҳибкор қарор дод, ки ба фермаи худ ин номи беназирро диҳад. Ба ғайр аз «иллюзия», дар испанӣ ин калима метавонад маънои чизи бениҳоят аҷибро дошта бошад, ба монанди орзу. Шояд ӯ дар он вақт инро дар назар дошт. Ӯ он вақт намедонист, ки ин лавҳа чӣ қадар мувофиқ хоҳад буд!
Лавҳаи каҷшуда дар хотирам мондааст ва маро маҷбур кард, ки аз худ бипурсам, ки чӣ қадар аз он чизе, ки ман дар ҳаётам мустаҳкам мешуморам, воқеан ҳамин тавр аст? Чӣ қадар аз чизҳое, ки ман аз они худ мешуморам, дар асл хаёлҳои муваққатӣ ҳастанд? Чӣ чиз пойдор ва воқеӣ аст, ва чӣ не? Чӣ чиз озмоиши абадиятро аз сар мегузаронад?
Оё мо ба хаёлҳо бовар дорем?
Ҳатто дар Аҳди Қадим одамоне буданд, ки ба паёмбарон мегуфтанд:
«Дигар ба мо рӯъёҳои дуруст надиҳед! Ба мо чизҳои гуворо бигӯед, хаёлҳоро пешгӯӣ кунед» (Ишаъё 30:10 NIV).
Дар рӯзҳои демократие, ки мо зиндагӣ мекунем, ҳама ҳуқуқи бовар кардан ба ҳар чизеро, ки мехоҳанд, талаб мекунанд. Ғайр аз ин, бисёриҳо мегӯянд, ки ҳақиқати мутлақ вуҷуд надорад, ки ҳама чиз дуруст аст, агар шумо хоҳед, ки он дуруст бошад. Аммо оё ин воқеан дуруст аст? Исо иддао кард:
«Ман роҳ ва ҳақиқат ва ҳаёт ҳастам. Ҳеҷ кас ба назди Падар намеояд, магар ба воситаи Ман» (Юҳанно 14:6).
Оё мо ҳаёти худро бар хаёлҳо ё бар ҳақиқати мустаҳкам месозем? Беҳтараш боварӣ ҳосил кунем! Ин аслан масъалаи зиндагӣ ё марг аст.
Ганҷҳои мо хаёлҳоянд
Ман фикр мекунам, ки аксари мо эътироф мекунем, ки дороиҳои моддӣ пойдор нахоҳанд буд. Подшоҳи донотарин дар рӯи замин моро огоҳ кард:
«Танҳо як назар ба сарват андозед, ва онҳо аз байн мераванд, зеро онҳо бешубҳа бол мебароранд ва мисли уқоб ба осмон парвоз мекунанд» (Масалҳо 23:5).
Исо ба мо гуфт, ки ягона роҳи ба ҳисоб гирифтани сарват ин аст, ки онҳоро барои абадият «сармоягузорӣ» кунем:
«Барои худ ганҷҳоро дар рӯи замин ҷамъ накунед, ки дар он ҷо куя ва занг мехӯрад ва дар он ҷо дуздон даромада медузданд. Балки барои худ ганҷҳоро дар осмон ҷамъ кунед, ки дар он ҷо куя ва занг намехӯрад ва дар он ҷо дуздон даромада намедузданд» (Матто 6:19-20).
Аммо оё мо мувофиқи ин эътиқод зиндагӣ мекунем? Ё мо дар дили худ «мӯъмин» ҳастем ва дар амал дурӯғона «материалӣ»?
Ҳатто ҳаёти мо пойдор нахоҳад буд!
Чанд рӯз пас аз бозгашти мо аз Венесуэла, ман дар бистари як дӯсти бемор будам. Ӯ як рӯз пас вафот кард. Ҳатто ҳаёти мо хаёлҳоянд! Яъқуб моро огоҳ мекунад:
«Чаро, шумо ҳатто намедонед, ки фардо чӣ мешавад. Ҳаёти шумо чист? Шумо тумане ҳастед, ки муддате пайдо мешавад ва сипас аз байн меравад» (Яъқуб 4:14).
Касе як бор гуфт, ки «марги беогоҳ» вуҷуд надорад – шояд «ногаҳонӣ», аммо ҳеҷ гоҳ «беогоҳ». Аз рӯзе, ки мо таваллуд мешавем, бисёр ёдраскуниҳо мавҷуданд, ки ҳаёт номуайян аст ва марг муайян аст. Мо борҳо огоҳ карда мешавем, ки марг дар наздикӣ аст. Доимии ҳаёт танҳо як хаёл аст.
Боз ҳам, ман фикр мекунам, ки ҳамаи мо ин далелро аз ҷиҳати рӯҳӣ қабул мекунем. Аммо оё мо зиндагӣ мекунем, ки ҳар рӯзро ба сӯи абадият ҳисоб кунем? Оё қарорҳои ҳаррӯзаи мо далели онро тасдиқ мекунанд, ки мо дар «манзилҳои муваққатӣ» зиндагӣ мекунем, ки дар муддати кӯтоҳ «кӯч бандем»? Дар санги қабри бобоям дар Ҳолланд навиштаҷоте ҳаст, ки тарзи зиндагии ӯро тавсиф мекунад:
«Ҳоло мо медонем, ки агар хаймаи заминие, ки дар он зиндагӣ мекунем, хароб шавад, мо аз Худо биное дорем, хонаи абадӣ дар осмон, ки бо дастҳои инсон сохта нашудааст» (2 Қӯринтиён 15:1).
Мо ҳаёти кӯтоҳ ва нозуки худро чӣ гуна зиндагӣ мекунем?
Азоби мо ба зудӣ ба охир мерасад
Табиати зудгузари ҳаёти мо низ як ҷанбаи мусбат дорад! Павлус онҳоеро, ки бо мушкилот ва азоб рӯ ба рӯ ҳастанд, ташвиқ мекунад:
«Зеро мушкилоти сабук ва муваққатии мо барои мо ҷалоли абадиеро ба даст меорад, ки аз ҳамаи онҳо хеле зиёдтар аст» (2 Қӯринтиён 4:17).
Ва кӣ бо азоб дар шакли дигар рӯ ба рӯ нест? Зеро
«инсон барои мушкилот таваллуд мешавад, чунон ки шарораҳо ба боло парвоз мекунанд» (Айюб 5:7).
Пас, биёед ҷуръат кунем! Мусобиқа ба зудӣ ба охир мерасад. Ҳатто он азобҳо ё озмоишҳое, ки хеле доимӣ ба назар мерасанд, низ хаёлӣ хоҳанд буд. Ва тарзи вокуниши мо ба ин мушкилот ҳиссаи моро аз ҷалоли абадие, ки Худо барои мо омода кардааст, муайян мекунад. Пас, биёед «бо истодагарӣ мусобиқаеро, ки барои мо муайян шудааст, давем. Биёед чашмони худро ба Исо... ки салибро таҳаммул кард, нигоҳ дорем» (Ибриён 12:1-2).
Биёед барои воқеият зиндагӣ кунем!
Дар ҳамин сафари Венесуэла, ман тарҷумаи ҳоли Ҷим Эллиотро мехондам, миссионере, ки аз ҷониби ҳиндуҳои Аука дар Эквадор дар соли 1956 шаҳид шуд. Суханони аз ҳама бештар дар ёд мондаи ӯ, ва шояд машҳуртарин иқтибоси миссионерӣ дар асри гузашта ин буд: «Ӯ аблаҳ нест, ки он чиро, ки нигоҳ дошта наметавонад, медиҳад, то он чиро, ки гум карда наметавонад, ба даст орад». Пас, биёед
«чашмони худро на ба он чи дида мешавад, балки ба он чи дида намешавад, нигоҳ дорем. Зеро он чи дида мешавад, муваққатӣ аст, аммо он чи дида намешавад, абадӣ аст» (2 Қӯринтиён 4:18).
Биёед ҳаёти худро ба абадият сармоягузорӣ кунем ва барои воқеият зиндагӣ карданро оғоз кунем!
