Дар зери ҳукумати бехудо барои Худованд зиндагӣ кардан
Бар хилофи он чизе ки бисёре аз пешвоёни динӣ таълим медиҳанд, муҳим аст, ки Исроил ва Калисо, ё Ҷамъомад, аз ҳамдигар комилан фарқ мекунанд. Онҳоро ҳеҷ гоҳ набояд омехта кард. Исроилӣ дар давраи қонун зиндагӣ мекард, дар ҳоле ки масеҳӣ дар замони файз зиндагӣ мекунад. Ҳаёти исроилӣ аз рӯи қонун идора мешуд; намуна ва тарзи ҳаёти масеҳӣ Масеҳ аст. Ҳаёт ва умедҳои Исроил бо замин алоқаманд буданд; ҳаёти масеҳӣ Масеҳ аст ва шаҳрвандии ӯ осмонӣ аст. Исроилӣ аксар вақт бо миллатҳои ҳамсояаш меҷангид ва баъзан онҳоро мағлуб мекард. Масъулияти масеҳӣ ин аст, ки бо ҳама одамон дар сулҳ зиндагӣ кунад ва кӯшиш кунад, ки дигаронро ба Наҷотдиҳандаи худ ҷалб кунад.
Аҳди Ҷадид муносибати масеҳиро бо ҳукумати заминии ӯ дар се калима ҷамъбаст мекунад: дуо кунед, пардохт кунед ва итоат кунед. Дар ҳеҷ куҷо он масеҳиро дар интихоби пешвоёни ҳукумати худ тасаввур намекунад, ҳамон тавре ки гӯсфандонро дар интихоби чӯпони худ тасаввур намекунад. Азбаски инсони табиӣ табиати аслан гунаҳкор дорад, Навиштаҳо равшан нишон медиҳанд, ки ӯ гуноҳ мекунад ва аз рӯи табиат бехудо аст. Аз ин рӯ, ҳукумате, ки инсон таъсис медиҳад, аслан ҳукумати бехудо аст, гарчанде ки дараҷаҳои гуногуни бехудоӣ вуҷуд доранд.
Таҷрибаҳо ва номаҳои Петрус
Ҳавворӣ Петрус инро дар аввали ҳаёти масеҳии худ аз сар гузаронидааст. Дар хотир доред, ки масеҳият дар рӯзи Пантикост, 50 рӯз пас аз эҳёи Худованд Исо аз мурдагон оғоз ёфт. Он вақт, чанд рӯз пас аз ба осмон сууд кардани Худованд, Рӯҳи Муқаддас бар 120 имондоре, ки бо як дил дар як ҳуҷраи болоӣ дар Ерусалим ҷамъ омада буданд, фуруд омад.
Аввалин зиндонии Петрус дар Аъмол 4, дуюм дар Аъмол 5 ва дигаре бо шиддати бештар дар зери Ҳиродус дар Аъмол 12 сабт шудааст. Ниҳоят, Петрус Худоро дар марги худ ҷалол дод, чунон ки Худованд дар Юҳанно 21:19 пешгӯӣ карда буд. Нависандагони қадимии масеҳӣ ба мо мегӯянд, ки дар замони императори бераҳм Нерон, Петрус дастгир ва ба салиб кашидан маҳкум шуд. Ӯ ба ҷаллодонаш гуфт, ки ӯ сазовори он нест, ки мисли Худованди худ бимирад ва хоҳиш кард, ки ӯро сарнагун салиб кашанд.
Ин намунаро барои мо гузошта, мо метавонем он чизеро, ки ӯ навиштааст, бештар қадр кунем ва дарк кунем, ки он чизе ки ӯ навиштааст, аз илҳоми Рӯҳи Муқаддас буд. Дар 1 Петрус 4:16 ӯ ҷамъбаст кард: «Агар касе ҳамчун масеҳӣ азоб кашад, шарм надорад, балки Худоро дар ин кор ҷалол диҳад» (NKJV).
Петрус нишон дод, ки масеҳӣ дар ин ҷаҳон чӣ гуна рафтор кунад (2:13-25). Ӯ бояд рафтори худро дар байни атрофиёнаш ростқавлона нигоҳ дорад, то ӯро ба бадкорӣ дуруст айбдор накунанд. Имондор бояд ба ҳар як фармони инсон, хоҳ ба ҳукумати миллӣ ва хоҳ ба ҳокимони хурдтар, итоат кунад. Ӯ бояд некӣ кунад; ӯ озод аст, аммо ҳамчун ғуломи Худо (аслан, «ғулом»). Ғуломони масеҳӣ насиҳат дода мешуданд, ки ба устодони худ итоат кунанд ва ҳатто ғам ва муносибати нодурустро, ки аз устодони сахтгир мегирифтанд, сабурона қабул кунанд.
Ниҳоят, Петрус намунаи Масеҳро ба мо нишон дод, «ки вақте Ӯро дашном медоданд, дар ҷавоб дашном намедод; вақте азоб мекашид, таҳдид намекард, балки Худро ба Он ки одилона доварӣ мекунад, супурд» (ояти 23).
Занони худотарс дар боби оянда, 1 Петрус 3, насиҳат дода мешаванд, ки ба шавҳарони худ итоат кунанд, ҳатто агар шавҳарони онҳо наҷотнаёфта бошанд. Зинатҳои зан набояд танҳо зоҳирӣ бошанд, балки бояд «зебоии фанонопазири рӯҳи нарм ва ором бошад, ки дар назари Худо хеле гаронбаҳо аст» (ояти 4). Шавҳарон бояд «бо онҳо [занони худ] бо фаҳмиш зиндагӣ кунанд, ба зан эҳтиром гузоранд, чунон ки ба зарфи заифтар, ва ҳамчун ворисони якҷояи файзи ҳаёт» (ояти 7).
Аз оғози ҳаёт ва шаҳодатҳои худ ҳамчун масеҳиён, ҳатто пеш аз он ки ин ном ба пайравони Худованд Исо дода шавад, Петрус ва Юҳанно ба ҳокимони яҳудӣ гуфтанд: «Оё дар назари Худо дуруст аст, ки ба шумо бештар аз Худо гӯш диҳем, шумо доварӣ кунед ... Мо бояд ба Худо итоат кунем, на ба одамон» (Аъмол 4:19, 5:29). Ин як принсипи муҳим аст, ки бояд дар хотир дошт. Худо бузургтарин ҳокимият аст. Ӯст, ки ҳукуматҳоро таъсис медиҳад, новобаста аз он ки, аз нуқтаи назари инсонӣ, онҳо чӣ гуна ба қудрат омадаанд – хоҳ онҳо интихоб шуда бошанд, хоҳ ҳокимони меросӣ бошанд, ё ҳатто агар онҳо қудрати худро бо сарнагун кардани пешгузаштагони худ ба даст оварда бошанд. Худо ҳеҷ гоҳ ба мо намегӯяд, ки ба онҳое, ки бар мо ҳокимият доранд, итоат накунем, аммо азбаски Худо ба онҳо ҳокимият додааст, мо вазифадорем, ки итоат кунем, ба истиснои ҳолатҳое, ки онҳо ба таври возеҳ аз ҳокимияти Худододаи худ берун мераванд ва чизеро талаб мекунанд, ки Худо ба мо ба таври возеҳ манъ кардааст. Дар чунин ҳолат масеҳӣ вазифадор аст, ки ба Ҳокимияти Олӣ – Худо – итоат кунад, аммо ӯ бояд омода бошад, ки оқибатҳоро, ҳар чӣ ки бошанд, ба дӯш гирад.
Мавқеъ гирифтан ва наҷот ёфтан
Худо ба мо якчанд намунаи инро дар Аҳди Қадим додааст. Дар Хуруҷ 1 подшоҳи Миср ба дояҳои ибрӣ фармон дод, ки писаронеро, ки аз занони исроилӣ таваллуд мешуданд, бикушанд. Шифра ва Пуа, дояҳо, «аз Худо тарсиданд ва он чизеро, ки подшоҳи Миср ба онҳо фармуда буд, иҷро накарданд, балки писарбачагонро зинда нигоҳ доштанд» (ояти 17). Худо бо дояҳо хуб муносибат кард, зеро онҳо аз Худо метарсиданд ва Ӯ исроилиёнро афзоиш дод.
Дар боби аввали китоби Дониёл мо ҷавони асир, Дониёл ва се дӯсти ӯро мебинем, ки аз олуда кардани худ бо ғизои аз дастархони подшоҳи бутпараст саркашӣ мекунанд. Онҳо ба Худо эътимод доштанд, ки дар паҳлӯи онҳо меистад, зеро онҳо барои Ӯ истода буданд. Худо имони онҳоро қадр кард.
Дар Дониёл 3 подшоҳ ба се дӯст фармон дод, ки ба тасвири бузурги тиллоӣ, ки ӯ барпо карда буд, саҷда кунанд ва ибодат кунанд, ё бо ҷазои ба кӯраи оташи сӯзон партофта шудан рӯ ба рӯ шаванд. Онҳо аз итоат ба ин фармон саркашӣ карда, ба подшоҳ гуфтанд: «Худои мо, ки мо ба Ӯ хидмат мекунем, метавонад моро аз кӯраи оташи сӯзон наҷот диҳад, ва Ӯ моро аз дасти ту, эй подшоҳ, наҷот хоҳад дод. Аммо агар не, ба ту, эй подшоҳ, маълум бошад, ки мо ба худоёни ту хидмат намекунем ва ба тасвири тиллоӣ, ки ту барпо кардаӣ, ибодат нахоҳем кард» (оятҳои 17-18). Худованд мавқеи онҳоро қадр кард, бо онҳо дар он кӯра роҳ рафт ва онҳоро аз ҳар гуна зарар нигоҳ дошт.
Дониёл, ҳамчун пирамард, дар ҳукумати баъдӣ мавқеи баланд дошт. Дар як лаҳза душманони ӯ подшоҳро бо хушомадгӯӣ ва фишор водор карданд, ки фармони бебозгаштеро имзо кунад, ки дар давоми 30 рӯзи оянда дуо кардан ба ғайр аз худи ӯро манъ мекард. Ҳарчанд Дониёл инро медонист, аммо ин ӯро аз дуо кардан, чунон ки ҳамеша мекард, боз надошт. «Вақте Дониёл донист, ки навиштаҷот имзо шудааст, ба хонаи худ рафт. Ва дар ҳуҷраи болоии худ, бо тирезаи кушода ба сӯи Ерусалим, ӯ дар он рӯз се маротиба зону зад ва дуо кард ва ба Худои худ шукр гуфт, чунон ки аз рӯзҳои аввал одати ӯ буд» (6:10). Дониёл ҷазои итоати худро ба Худо медонист, ки аз ҷониби душманонаш ҳамчун беитоатӣ ба фармони шоҳӣ дониста мешуд. Ӯ оқибатҳои садоқати худро аз сар гузаронд: Дониёл ба чоҳи шерон партофта шуд ва шабона дар он ҷо нигоҳ дошта шуд. Худованд ба ӯ иҷозат надод, ки ҳеҷ гуна зарар бинад, дар ҳоле ки подшоҳ шаби бехобӣ бо рӯзадорӣ бидуни фароғати маъмулии худ гузаронд.
Мавқеъ гирифтан ва на наҷот ёфтан
То даме ки мо ҳис накунем, ки мо метавонем чунин мӯъҷизаҳои ҳифзи Худоро интизор шавем, вақте ки мо ба Ӯ содиқона ва итоаткорона меистем, ва сипас агар насиби мо азоб кашидан бошад, ноумед ё ҳатто фирефта шавем, биёед ба Яҳёи Таъмиддиҳанда назар андозем. Ин пешгузаштаи Исо аз ҷониби Ӯ бузургтарин пайғамбарон номида шуд. Ӯ барои принсипҳои Худо устуворона ва далерона истод, на танҳо бо пешвоёни динии яҳудиён, чунон ки дар Юҳанно 1 сабт шудааст, балки бо подшоҳи зинокор Ҳиродус, ки Ҳиродия, зани бародараш Филиппусро ба занӣ гирифта буд, рӯ ба рӯ шуд. Ҳиродус Яҳёро зиндонӣ карда буд ва гоҳ-гоҳ ба ӯ гӯш доданро дӯст медошт.
Пештар, Яҳё гуфта буд, ки Исо бояд афзоиш ёбад ва худи ӯ кам шавад, аммо ба назар мерасад, ки ӯ ҳайрон буд, ки чаро Исо, ки ин қадар мӯъҷизаҳо кард, барои озод кардани ӯ коре накард. Ӯ ҳатто паёмбаронро фиристод, то аз Исо пурсанд, ки оё Ӯ воқеан Масеҳ аст ё онҳо бояд дигареро интизор шаванд (нигаред ба Матто 11:2-5). Ба ҷои мӯъҷизаи наҷот, Матто 14 ва Марқӯс 6 ба мо хабари ғамангезеро медиҳанд, ки Яҳё дар зиндон ба сабаби садоқати худ сар бурида шуд!
Ибриён 11 дар бораи мардон ва занони имон ва дастовардҳо ва наҷотҳои онҳо нақл мекунад. Оятҳои 33, 34 ва аввали 35 як қатор аз инҳоро бидуни тафсилоти оятҳои қаблӣ ҷамъбаст мекунанд. Сипас боқимондаи ояти 35 ва се ояти оянда идома медиҳанд: «Дигарон шиканҷа шуданд, наҷотро қабул накарданд, то ки эҳёи беҳтареро ба даст оранд. Боз дигарон озмоиши тамасхур ва қамчинкорӣ, бале, ва занҷирҳо ва зиндонро доштанд. Онҳо сангсор шуданд, ду пора карда шуданд, васваса шуданд, бо шамшер кушта шуданд. Онҳо дар пӯстҳои гӯсфанд ва буз, камбағал, азобдида, шиканҷашуда – ки ҷаҳон сазовори онҳо набуд, саргардон буданд. Онҳо дар биёбонҳо ва кӯҳҳо, дар ғорҳо ва ғорҳои замин саргардон буданд.» Маълум аст, ки дар ҷаҳоне, ки аксари ҳукуматҳо бехудо ҳастанд, барои Худованд зиндагӣ кардан осон нест.
Дар Матто 10, вақте ки Худованд Дувоздаҳро фиристод, ба онҳо гуфт, ки Ӯ онҳоро мисли гӯсфандон дар байни гургон мефиристад. Онҳо бояд мисли морҳо доно ва мисли кабӯтарҳо безарар бошанд ва интизор бошанд, ки аз ҷиҳати ҷисмонӣ ба онҳо бад муносибат карда мешавад. Худованд ба онҳо гуфт, ки дар бораи чӣ гуна ё чӣ гуна сухан гуфтан, вақте ки барои Ӯ дар назди ҳокимон ё подшоҳон оварда мешаванд, хавотир нашаванд, зеро он чизе ки онҳо бояд бигӯянд, дар он соат ба онҳо дода мешавад. Юҳанно 15 сабт мекунад, ки Худованд ба шогирдонаш мегӯяд, ки ҷаҳон онҳоро нафрат хоҳад кард, ҳамон тавре ки Ӯро нафрат кард. Пешвоёни динӣ, ки даъво мекарданд, ки ба Худои ҳақиқӣ хидмат мекунанд ва пешвоёни сиёсии ин ҷаҳон якҷоя шуданд, то Худованд Исоро салиб кашанд.
Имрӯз
Бисёре аз ҳукуматҳо имрӯз масеҳиёнро фаъолона таъқиб мекунанд ё қонунҳоеро барои маҳдуд кардани фаъолиятҳои онҳо қабул мекунанд. Дигар ҳукуматҳо он чизеро, ки озодии дин меноманд, медиҳанд, ҳама динҳоро таҳаммул мекунанд ва кам ба корҳои динӣ дахолат мекунанд. Онҳо ба таври идеалӣ бо ҳама динҳо яксон муносибат мекунанд, гарчанде ки дар амал ин маънои онро дорад, ки масеҳиёне, ки мехоҳанд ба Худованд комилан мувофиқи таълимоти Китоби Муқаддас хидмат кунанд, то андозае маҳдуд карда мешаванд. Пайдо кардани ҳукумати воқеан худотарс дар ҷаҳони имрӯз имконнопазир аст. Аммо, Худованд ваъда дод, ки ҳамеша бо худ хоҳад буд. Ӯ ҷаҳонро мағлуб кардааст ва шоҳзода ва худои он – Шайтонро – дар Ҷолҷота шикаст додааст. Мо инчунин медонем, ки «дили подшоҳ дар дасти Худованд аст, мисли ҷӯйҳои об; Ӯ онро ба ҳар куҷое ки хоҳад, мегардонад» (Масалҳо 21:1).
Вақте ки мо ба он назар мекунем, ки Худованди мо дар ин ҷаҳони бехудо чӣ гуна зиндагӣ мекард, мо намунаеро мебинем, ки бояд пайравӣ кунем. Пайғамбар Ишаъё пешгӯӣ карда буд, ки Ӯ дар ин ҷаҳон чӣ гуна зиндагӣ хоҳад кард: «Ӯ фарёд нахоҳад кард, овози худро баланд нахоҳад кард, ва овози худро дар кӯча шунида нахоҳад кард. Қамиши шикастаро намешиканад, ва катонҳои дуддодаро хомӯш намекунад» (Ишаъё 42:2-3). Худованд «ба ҳар тараф рафта, некӣ мекард ва ҳамаи онҳоеро, ки аз ҷониби иблис зулм мешуданд, шифо медод», Петрус ба издиҳоме, ки дар хонаи Корнилюс ҷамъ омада буданд, шаҳодат дод (Аъмол 10:38).
Исо дар ҷаҳон буд, аммо аз он набуд. Мо бояд кӯшиш кунем, ки мисли Ӯ бошем. Ӯ ба созмонҳо барои некӣ кардан ҳамроҳ нашуд. Ӯ шахсан миқдори зиёди некӣ кард. Ҳарчанд Ӯ дар намоишҳо ташкил ё иштирок накард, издиҳом ба Ӯ ҳамроҳ мешуданд, чунон ки аз паси Ӯ мерафтанд. Ҳарчанд Писари Худо буд, Ӯ ба ҳуқуқҳои худ исрор накард. Ҳаёти Ӯ ҳаёти вобастагӣ буд, ки дар муоширати доимӣ ва наздик бо Худои Падари худ зиндагӣ мекард. Бигзор мо аз Ӯ омӯзем ва аз паи қадамҳои Ӯ равем. Рӯзе ба зудӣ Ӯ ҳама бадиро аз байн мебарад, салтанати Худро барпо мекунад ва дар адолат ҳукмронӣ мекунад – ва мо бо Ӯ ҳукмронӣ хоҳем кард! Ҳукумати бехудо то абад хотима хоҳад ёфт.
