Ҳаёти масеҳӣ на осон аст ва на душвор – он ғайриимкон аст! Тарзи ҳаёте, ки зери файз зиндагӣ мекунад, фавқулодда аст.
Аз ҷиҳати инсонӣ ғайриимкон
Биёед ба баъзе ҷанбаҳои ҳаёти масеҳӣ назар андозем ва бубинем, ки чӣ тавр онҳо аз ҷиҳати инсонӣ ғайриимкон мебошанд.
Масалан, муҳаббати масеҳиро гиред.
Масеҳ гуфт: «Ин фармони Ман аст, ки якдигарро дӯст доред, чунон ки Ман шуморо дӯст доштам» (Юҳанно 15:12 NKJV). Ин ҳам дар Юҳанно 13:34 такрор шудааст. Аён аст, ки чунин фармон аз ҷиҳати инсонӣ ғайриимкон аст, зеро кӣ метавонад дигаронро ба дараҷае дӯст дорад, ки Масеҳ моро дӯст дошт ва ҷони Худро барои мо дод?
Шодии масеҳиро баррасӣ кунед.
Китоби Муқаддас чунин мегӯяд: «Ҳамеша дар Худованд шодӣ кунед. Боз мегӯям, шодӣ кунед» (Филиппиён 4:4). Ва боз такрор мешавад: «Ҳамеша шодӣ кунед» (1 Таслӯникиён 5:16). Ин ҳам аз ҷиҳати инсонӣ ғайриимкон аст. Мо дар ҷаҳоне зиндагӣ мекунем, ки пур аз озмоишҳо, ноумедиҳо, ноумедӣ ва нокомиҳост. Кӣ метавонад ҳамеша шодӣ кунад?
Биёед ба сулҳи масеҳӣ назар андозем.
Файз воқеан талаб мекунад, ки масеҳиён «бигзор сулҳи Худо дар дилҳои шумо ҳукмронӣ кунад» (Қӯлассиён 3:15). Ба мо ҳам гуфта шудааст, ки «сулҳи Худо, ки аз ҳар фаҳмиш болотар аст, дилҳо ва ақлҳои шуморо тавассути Исои Масеҳ муҳофизат хоҳад кард» (Филиппиён 4:7). Дар бораи хусусияти фавқулоддаи ин эъломияҳо саволе нест, зеро табиати инсонӣ ҳеҷ гоҳ наметавонад сулҳеро ба вуҷуд оварад, ки аз ҳар фаҳмиш болотар аст.
Дар бораи хидмати масеҳӣ чӣ гуфтан мумкин аст?
Исо гуфт: «Агар касе ташна бошад, бигзор назди Ман ояд ва бинӯшад. Касе ки ба Ман имон дорад, чунон ки Навиштаҳо гуфтаанд, аз дили ӯ дарёҳои оби зинда ҷорӣ хоҳанд шуд» (Юҳанно 7:37-38). «Назди Масеҳ омадан» тасвири наҷоти мост; «дарёҳои оби зинда» хидмати масеҳии моро ифода мекунанд. Кадом захираи инсонӣ метавонад хидматеро ба вуҷуд оварад, ки мисли дарёҳои оби зинда ҷорӣ шавад?
Ва дар бораи шукргузорӣ чӣ гуфтан мумкин аст?
Меъёри библиявӣ барои масеҳиён ин аст, ки «ҳамеша барои ҳама чиз ба Худо шукргузорӣ кунанд» (Эфсӯсиён 5:20). «Ҳамеша» маънои дар ҳама вақт, ва «ҳама чиз» маънои ҳама ҳолатҳо ва шароитҳоро дорад. Ин аз шукргузорие, ки мо баъзан барои баъзе чизҳо мекунем, хеле дур аст. Кӣ метавонад барои кори гумшуда, саломатии гумшуда, шахси наздики гумшуда ва бисёр талафоти дигар шукргузорӣ кунад?
Даъвати масеҳӣ ба монандӣ ба Масеҳ аст.
Ӯ намунаи мост: «Бигзор ин ақл дар шумо бошад, ки дар Исои Масеҳ низ буд» (Филиппиён 2:5). Мо ҳам бо ин суханон даъват карда мешавем: «Зеро барои ман, зиндагӣ Масеҳ аст, ва мурдан фоида аст» (Филиппиён 1:21). Монандӣ ба Масеҳ аз қудрати дастоварди инсонӣ хеле болотар аст. Кӣ метавонад ҳеҷ гоҳ монандӣ ба Масеҳро такрор кунад?
Биёед қудрати масеҳиро баррасӣ кунем.
Имондорон ба қудрати рӯҳонӣ ниёз доранд: барои шаҳодат додан ба Масеҳ ба таври муассир; барои мағлуб кардани Шайтон, ҷаҳон ва ҷисм; барои бартараф кардани васвасаҳо; барои қатъ кардани одатҳои бад ва оғоз кардани одатҳои хуб; барои зиндагӣ кардани ҳаёти масеҳӣ; ва барои лаззат бурдан аз «сарватҳои бепоёни Масеҳ» (Эфсӯсиён 3:8). Кадом захираи инсонӣ метавонад қудратро барои иҷрои ҳамаи ин корҳои рӯҳонӣ таъмин кунад?
Оятҳои дар боло овардашуда танҳо баъзе аз таълимоти файзро, ки ба шаҳрвандони осмон (Филиппиён 3:20) нигаронида шудаанд, ифода мекунанд. Азбаски кори наҷотбахши Худо имондоронро дар Масеҳ дар мавқеи осмонӣ қарор медиҳад ва шаҳрвандии моро аз замин ба осмон интиқол медиҳад, танҳо мувофиқ аст, ки мо бояд ба тавре рафтор кунем, ки ба шаҳрванди осмон мувофиқ бошад.
Аз ҷиҳати илоҳӣ имконпазир
Агар Худо ба мо фармонҳое дода бошад, ки аз ҷиҳати инсонӣ ғайриимконанд, чӣ тавр имондорон метавонанд ҳаёти масеҳии пурфайзро зиндагӣ кунанд? Ҷавоб ин аст, ки Рӯҳи Муқаддаси пурқудрат, кофӣ, доимӣ ва сокин ба ҳар як шахси наҷотёфта барои ин мақсад дода шудааст. Рӯҳи тавонбахш ба ҳамаи имондорон ҳамчун як қисми наҷоти онҳо аз файз дода мешавад; он ҳамчун хусусияти асосии ин давраи сокинии Рӯҳи Худо пешниҳод карда мешавад. Ӯ на танҳо ба ҳар як имондор дода мешавад, балки Ӯ ҳеҷ гоҳ бозпас гирифта намешавад.
Дар байни сокинии ва пуршавӣ бо Рӯҳ фарқияти муҳим вуҷуд дорад. Навиштаҳо тасдиқ мекунанд, ки ҳамаи имондорон аз ҷониби Рӯҳ сокин мебошанд, аммо танҳо чанд нафар воқеан аз Ӯ пур мебошанд. Фармоне барои сокин будан аз ҷониби Рӯҳи Худо нест, аммо ба мо фармон дода шудааст, ки аз Ӯ пур шавем (Эфсӯсиён 5:18). Аз Рӯҳ пур шудан маънои аз ҷониби Ӯ идора шуданро дорад. Исо Рӯҳи Муқаддасро «Ёвари дигар» номид (Юҳанно 14:16). Биёед бубинем, ки чӣ тавр Рӯҳ ба мо дар чанд соҳаи ҳаёти масеҳӣ, ки дар боло зикр шуд, кӯмак мекунад.
Чӣ тавр Рӯҳ ба мо дар муҳаббат кӯмак мекунад?
«Муҳаббати Худо ба дилҳои мо тавассути Рӯҳи Муқаддас, ки ба мо дода шудааст, рехта шудааст» (Румиён 5:5). Ва ба мо гуфта шудааст, ки «самари Рӯҳ муҳаббат аст» (Ғалотиён 5:22). Ин ду оят кафолат медиҳанд, ки муҳаббати мо ба дигарон ба дараҷае хоҳад буд, ки Масеҳ моро дӯст дошт.
Чӣ тавр Рӯҳ ба мо дар шодӣ кӯмак мекунад?
Ба мо гуфта шудааст, ки «самари Рӯҳ ... шодӣ аст» (Ғалотиён 5:22). Илова бар ин, Худованд Исо гуфтааст, ки «то ки шодии Ман дар онҳо комил шавад» (Юҳанно 17:13). Ин ду изҳорот кафолат медиҳанд, ки мо метавонем ҳамеша дар Худованд шодӣ кунем.
Чӣ тавр Рӯҳ ба мо дар сулҳ кӯмак мекунад?
Ба мо ҳам гуфта шудааст, ки «самари Рӯҳ ... сулҳ аст» (Ғалотиён 5:22). Ва Масеҳ гуфтааст: «Оромии Худро ба шумо медиҳам» (Юҳанно 14:27). Ин ду эъломия кафолат медиҳанд, ки сулҳи Худо, ки аз ҳар фаҳмиш болотар аст, дар дилҳо ва ақлҳои мо ҳукмронӣ хоҳад кард.
Чӣ тавр Рӯҳ ба мо дар хидмат кӯмак мекунад?
Пас аз он ки Масеҳ ду изҳороти дар боло овардашударо дар бораи «дарёҳои оби зинда» (Юҳанно 7:37-38) баён кард, Юҳанно ин суханонро илова кард: «Аммо инро Ӯ дар бораи Рӯҳ гуфт, ки онҳое, ки ба Ӯ имон доранд, онро қабул хоҳанд кард; зеро Рӯҳи Муқаддас ҳанӯз дода нашуда буд» (Юҳанно 7:39). Дар ин ҷо ҷараёни фавқулоддаи дарёҳои оби зинда ба таври возеҳ натиҷаи энергияи Рӯҳ гуфта шудааст; он ҳеҷ гоҳ дар табиати инсонӣ ёфт намешавад. Ҳама хидмати масеҳӣ истифодаи тӯҳфаи рӯҳонӣ аст, ки «зуҳури Рӯҳ» аст (1 Қӯринтиён 12:7). Ҳар хидмате, ки истифодаи тӯҳфаи Рӯҳи Муқаддас нест, танҳо зуҳури худ аст.
Чӣ тавр Рӯҳ ба мо дар шукргузорӣ кӯмак мекунад?
Қайд кунед, ки «ҳамеша барои ҳама чиз ба Худо шукргузорӣ кардан» (Эфсӯсиён 5:20) яке аз чаҳор натиҷаи пуршавӣ аз Рӯҳ аст, ки дар Эфсӯсиён 5:18-21 номбар шудааст. Шукргузорӣ нишонаи имондори пур аз Рӯҳ аст.
Чӣ тавр Рӯҳ моро ба Масеҳ монанд мекунад?
Мақсади олии Рӯҳи сокин ин аст, ки монандӣ ба Масеҳро дар имондороне, ки аз Ӯ пур мебошанд, такрор кунад. Изҳороти ҳамаҷонибаи такрори Масеҳ дар имондорон дар Ғалотиён 5:22-23 ёфт мешавад: «Самари Рӯҳ муҳаббат, шодӣ, сулҳ, сабр, меҳрубонӣ, некӣ, вафодорӣ, фурӯтанӣ, худдорӣ аст.» Ҳар як калима дар ин порча сифати фавқулоддаи ҳаётро ифода мекунад. Тамоми порча тавсифи дақиқи ҳаёти Масеҳ аст; аммо монандӣ ба Масеҳ ҳеҷ гоҳ бо энергияи ҷисм ба даст оварда намешавад. Ин фазилатҳо ҳеҷ гоҳ дар табиати инсонӣ ёфт намешаванд; онҳо самари Рӯҳ мебошанд.
Чӣ тавр Рӯҳ ба мо қудрат медиҳад?
Масеҳ гуфт: «Вақте ки Рӯҳи Муқаддас бар шумо ояд, қудрат хоҳед гирифт; ва шоҳидони Ман хоҳед шуд» (Аъмол 1:8). Вақте ки Навиштаҳо дар бораи пуршавӣ аз Рӯҳ сухан мегӯянд, масалан дар ин оят, ибораи «бар шумо» истифода мешавад, аммо вақте ки сокинии Рӯҳ дар назар дошта мешавад, ибораи пешвандӣ «дар шумо» истифода мешавад. Вақте ки имондор аз Рӯҳ пур мешавад, ӯ аз ҳама натиҷаҳои муборак, ки дар сатрҳои боло зикр шудаанд, баҳра хоҳад бурд.
Агар тарзи ҳаёте, ки зери файз талаб карда мешавад, фавқулодда бошад, пас тавонбахшӣ низ ғайритабиӣ аст, ва он ба мисли қудрати бепоёни Худо бемаҳдуд аст. Азбаски Худо тарзи ҳаёти аз ҷиҳати инсонӣ ғайриимконро пешниҳод кардааст, Ӯ, бо мувофиқати комил, Рӯҳеро таъмин кардааст, ки ҳаёт ва қудрат медиҳад.
