Эфсӯс
Навиштаҷот баррасӣ шуд: Ваҳй 2:1-7
Дар мақолаи муқаддимавии мо гуфта шуда буд, ки роҳи махсусан дурусти омӯзиши суханрониҳо ба ҳафт калисо дар Ваҳй 2 ва 3 ин дидани он аст, ки чӣ тавр он таназзули умумии ғамангези касби масъули масеҳиро дар байни рӯзе, ки калисо дар рӯзи Пантикост ифтитоҳ ёфт, ва рабуда шудани онҳое, ки дар Раптураи Масеҳ ҳастанд, нишон медиҳад.
Нуқсон дар ҳар як калисо аз ҷониби одамон пайдо мешавад. Воситаи ҳар як ҳолат дар дасти Шахси илоҳӣ аст -
«бишнавед, ки Рӯҳ ба калисоҳо чӣ мегӯяд.» Дар калисоҳои гуногун нокомиҳо ё нуқсонҳои гуногун мавҷуданд, аммо воситаи онҳо як аст. Масеҳ шахсан, ва эътирофи он чизе, ки ба Ӯ тааллуқ дорад, ҳама ба ҷон дар қудрати Рӯҳи Муқаддас некӣ карда шудааст!
Дар оғози таърихи калисо, унсурҳое пайдо шуданд, ки ба иродаи ошкоршудаи Худо мухолиф буданд. Аммо, онҳое низ буданд, ки метавонистанд тамоюли манфиро дарк кунанд. Аз сабаби ҳисси шахсии муқаддасии худ онҳо сахт нороҳат буданд. Мутаассифона, дигарон ба назар намерасиданд, ё ҳатто парво надоштанд.
Таназзул дар муносибат ба бадӣ метавонад ба осонӣ дар таърихи калисо пайгирӣ карда шавад. Дар аввал, бешубҳа онҳое буданд, ки ба бадӣ тоб оварда наметавонистанд. Дере нагузашта, дар марҳилаи навбатӣ, бадӣ таҳаммул карда шуд. Баъдтар, бадӣ қабул карда шуд. Дар ниҳоят, онҳое буданд, ки омода буданд, ки фаъолона ба бадӣ гузаранд ва ба ҳақиқат муқобилат кунанд. Ин дар 2 Тимотиюс хуб тасвир шудааст, ки ба мо дар бораи шароит дар рӯзҳои охир пеш аз боз омадани Масеҳ нақл мекунад. Дар боби 1 мо дар бораи онҳое мехонем, ки аз ҳақиқат рӯй мегардонданд, аз ҷумла Фигеллус ва Ҳермогенес. Дар боби 2, ба мо дар бораи баъзеҳо, аз ҷумла Ҳименеус ва Филетус, гуфта мешавад, ки онҳо комилан омода буданд, ки чизеро қабул кунанд, ки ҳақиқат набуд. Ҳолати ниҳоии мавҷуда дар рӯзҳои охир дар боби 3 дар Ҷаннес ва Ҷамбрес нишон дода шудааст, ки фаъолона ба ҳақиқат муқобилат карданд ва бар зидди он шӯриш карданд. Аз ин рӯ, фаъолона пешбарӣ кардани ҳақиқате, ки ба мо супурда шудааст, хеле зарур аст. Санҷиши маънои номҳои шахсони зикршуда нишон медиҳад, ки номҳои онҳо нишондиҳандаи хислатҳои онҳо ва амал (ё набудани амал)-и онҳо мебошанд.
Ин номаи аввал ба калисоҳо, ба Эфсӯс, ба таври тақсимотӣ ба рӯзҳои аввали масеҳият ишора мекунад. Ҳатто дар давраи ҳаёти ҳавворӣ Павлус дур шудан аз имон аллакай оғоз ёфта буд. Вақте ки Павлус номаи охирини худро ба Тимотиюс навишт, ӯ гуфт,
Ҳамаи онҳое, ки дар Осиё ҳастанд, аз ман рӯй гардонданд (2 Тимотиюс 1:15).
Ин Эфсӯсро дар бар мегирифт.
Саволи аввалини возеҳ ин аст, ки чаро Эфсӯс аввал? Муқаддасони он ҷо маҳсули хидмати Павлус буданд. Дар нома ба Эфсӯсиён қуллаи хидмати масеҳӣ расидааст. Ин ҳадди аққал ду сабаби имконпазирро ба хотир меорад, ки чаро мувофиқ буд, ки аввал ба Эфсӯсиён муроҷиат карда шуд. Аз як тараф, вақте ки Худо ба танқид оғоз мекунад, Ӯ аз он чизе оғоз мекунад, ки ба Ӯ наздиктарин ва азизтарин аст (1 Петрус 4:17
доварӣ бояд аз хонаи Худо оғоз шавад
). Дуюм, Шайтон ҳамеша ба беҳтаринҳо ҳамла мекунад. Аммо, дар ҳоле ки хидмати Павлус воситае буд, ки онҳо ба воситаи он таъсис ёфта буданд, ба Юҳанно вогузор шуд, ки ҳоло ба онҳо нависад. Ин метавонад аз он сабаб бошад, ки Павлус бояд афсӯс мехӯрд, ки ҳама дар Осиё аз ӯ рӯй гардонда буданд, ва аз ин рӯ, агар Павлус ба онҳо менавишт, онҳо ҳеҷ гоҳ ба ӯ гӯш намедоданд. Аз ин рӯ, масъулият ба Юҳанно дода шуд. Инчунин, ин як нуқтаи хеле амалӣ аст, ки дар ин вақт Павлус дигар зинда набуд.
Ба ҳар як калисо, суханронӣ бо муаррифии махсусан мувофиқи Масеҳ оғоз меёбад, ба яке аз роҳҳое, ки Юҳанно Ӯро дар боби 1 дид. Дар ҳар як ҳолат Худованд аввал дар бораи он чизе сухан мегӯяд, ки Ӯ метавонад тавсия диҳад. Сипас Ӯ дар бораи нокомии шаҳодати маҳаллии онҳо ба Худаш сухан мегӯяд. Ҳар як суханронӣ бо даъват аз Рӯҳ ба калисо ба охир мерасад. Ҳадаф ин аст, ки «ғолиб омадан» дар онҳое, ки барои содиқ будан ба Худованд дар набудани Ӯ машғуланд, пешбарӣ карда шавад ва муҳаббати онҳоро ҳоло барои нигоҳ доштан ҳангоми интизории омадани Ӯ ҳавасманд кунад.
Имондорони маҳаллӣ ҳамчун хизматгорони масъул (1:1) баррасӣ мешаванд, на ҳамчун муқаддасони имтиёзнок. Фаришта намояндаи унсури масъул дар он ҷамъомад аст. Мо бояд дар хотир дорем, ки роҳбарӣ (бардоштани бори вохӯрӣ) маҳаллӣ аст, аммо тӯҳфа универсалӣ аст. Инчунин, дар навиштаҷот, роҳбарон ҳамеша дар шакли ҷамъ гуфта мешаванд, ба истиснои як ишора дар Ибриён 2:10 ба худи Масеҳ ҳамчун Роҳбар. Дар ин, мисли ҳама чиз, Ӯ бояд аввалият дошта бошад (Қӯлассиён 1:18).
Биёед ба маънои баъзе аз истилоҳҳои дар ин чанд оят истифодашуда назар андозем:
| Матн | Маъно/Аҳамият/Татбиқ |
| --- | --- |
| Фаришта | Касе, ки бо осмон дар тамос аст, масъулиятнок ва бо қудрат ва ваколат аз номи Худо амал мекунад. |
| Ситораҳо | Нурафканони инфиродӣ, ки нурро аз осмон меоранд. Онҳое, ки ҷамъомадро мувофиқи иродаи Худо ба таври маҳаллӣ роҳнамоӣ мекунанд. Ситора нурро аз осмон меорад, махсусан дар замони торикии ахлоқӣ. |
| Чароғҳо | Чароғ нурро дар рӯи замин меорад, ки ин вазифаи асосии ҷамъомади маҳаллӣ аст. |
| Роҳ меравад | Фаъол. «Роҳ рафтан» «дар миён» сурат мегирад, на дар атрофи периферия. |
| Дар миён | На дар атрофи периферия. Ӯ медонад, ки чӣ мегузарад. |
| Нигоҳ медорад | Бо қудрати бузург нигоҳ доштан, тамоми қудрати Худо. Дар робита ба наҷот, Ӯ то абад нишастааст; аммо дар ин ҷо Худованд роҳ меравад - ҳанӯз фаъол аст. Дар Худованд (дасти рости Ӯ) сарфи назар аз нокомии мо, набудани назорат ё қудрат вуҷуд надорад. Аммо, дар миёни нокомии умумӣ, Худо онҳоеро меҷӯяд, ки бо Ӯ дар таъсиси манфиатҳои Ӯ ҳамдардона ҳаракат хоҳанд кард. |
| Ман медонам | Ӯ медонад, ки чӣ мегузарад. Ин хос аст. Ӯ ба ҳар як калисо мегӯяд: «Ман медонам». Ӯ ҳамадон аст. Ҳеҷ чизе нест, ки Худованд Исо дар бораи мо надонад, на дар ҳаёти инфиродии мо, на дар он чизе, ки дар калисои Ӯ сурат мегирад. Ин бобҳо ба мо хотиррасон мекунанд, ки Ӯ ҳама чизро медонад ва месанҷад. Сипас Ӯ он чизеро, ки қобили тавсия аст, тавсия медиҳад, пеш аз он ки таваҷҷӯҳи онҳоро ба он чизе, ки бояд ислоҳ шавад, равона созад. |
| Аъмоли ту | Аммо на «имон» (ниг. 1 Таслӯникиён 1:3,10) |
| Меҳнати ту | Аммо на «муҳаббат» (ниг. 1 Таслӯникиён 1:3,10) |
| Сабри ту | Аммо на «умед» (ниг. 1 Таслӯникиён 1:3,10) |
| Чизҳое, ки наҷотро ҳамроҳӣ мекунанд (имон, муҳаббат, умед) ҳадди аққал 10 маротиба дар Аҳди Ҷадид якҷоя меоянд. Онҳо сазовори дидан ҳастанд, то аҳамияти ҳар як ҳолатро бубинанд. | |
| Санҷидашуда | Санҷидашуда - «барои номи Ман». Оё шарафи Ӯ дар фаъолият дар хатар буд? Оё он Ӯро ҷалол дод? Ин санҷиш аст. |
| Муҳаббати аввал | Беҳтарин, асосӣ. - Беҳтарин муҳаббате, ки онҳо аз ҷиҳати рӯҳонӣ қодир буданд. Аввал, на аз рӯи вақт, ё аз рӯи миқдор, балки аввал аз рӯи мартаба, аз рӯи сифат, ҳамчун мулоҳизаи асосӣ, ҳавасмандкунанда. Дигар истифодаҳои ҳамон калимаро бубинед: Луқо 15:22 («беҳтарин» либос); 1 Тимотиюс 1:15 («сардори» гунаҳкорон). |
| Аъмоли аввал | Аъмоли аввалро бе муҳаббати аввал иҷро кардан мумкин нест. Аъмоли аввал маҳсули муҳаббати аввал аст. Агар мо «муҳаббати аввал»-ро аз даст диҳем, хидмат худ аз худ ҳатман тавсияи Ӯро қабул намекунад. |
| Дар хотир доред | Ба хотир оред. |
| Такрор кунед | Дубора иҷро кардани онҳоро оғоз кунед! |
| Тавба кунед | Ҳатто як масеҳӣ? Оҳ! Бале! Махсусан як масеҳӣ! |
| Бозгашт | Бозгашти Ӯ хати амудӣ аст, ки кай ва бо чӣ ҳама чиз чен карда мешавад. |
| Бардоштан | Масъулиятҳое, ки дуруст иҷро нашудаанд, бозпас гирифта мешаванд. (Матто 25, Луқо 19) |
| Шамъдони ту | Масъулияти шахсии онҳо таъкид шудааст. Агар ҷамъомад дар шаҳодат ноком шавад, чароғи онҳо бояд бардошта шавад. Шаҳодати масъул бояд аз дасти онҳо гирифта шавад ва ба дасти масъули дигарон гузошта шавад. |
Шарҳҳои иловагӣ
Эҳтиёҷ ва нақши тавба.
Тавба ҳамеша ба барқароршавӣ оварда мерасонад ва як қадами муҳим ба сӯи барқароршавӣ аст. Агар муҳаббати аввал аз байн рафта бошад, тавба моро ба муҳаббати аввалини худ бармегардонад. Тавба ҳатман дар робита ба ҳамаи ҳафт ҷамъомад ба истиснои Смирна ва Филаделфия зикр шудааст. Агар дар бораи чизҳои дар ин суханрониҳо гуфташуда худдорӣ бошад, барқароршавӣ хоҳад буд. Агар тавба ва барқароршавӣ набошад, нури ҳақиқӣ наметобад.
«Ман ба назди ту меоям» - хеле хушбахттар аст, ки Ӯ ба назди мо аз рӯи Юҳанно 14:3, 18 меояд, на аз рӯи Ваҳй 2:5. Ояти 6: Ниқолаиён - аъмол (ниг. 2:15 таълимот).
Агар ман муҳаббати аввалини худро ба Худованд аз даст диҳам ё тарк кунам, дар ниҳоят ба инсон ҷои аввалро медиҳам, ки танҳо ба Масеҳ тааллуқ дорад. «Ниқолаиён» ба истилоҳ «ғолибони халқ», «қаҳрамонони ҷаҳон» буданд. Пайдоиши рӯҳоният сарварии Масеҳ, Худовандии Масеҳ ва илҳомҳои Рӯҳро инкор мекунад. Ба инсон ҷое дода мешавад, ки Масеҳ бояд дошта бошад. Беақлии ин фавран дида мешавад. Ниқолаиён ҳангоми ранҷу азоб (Смирна) аз байн мераванд, аммо вақте ки ҷамъомад дар ҷаҳон ҷой дода мешавад (Пергамос) бармегарданд. Вақте ки тӯҳфа аз ҷониби худовандии нодуруст назорат карда мешавад, он дар байни муқаддасони Худо марги рӯҳониро ба вуҷуд меорад. Худованд онҳоро барои муқобилат кардан ба ҳар касе, ки Ӯро аз Худовандии Ӯ дар ҷамъомад дур мекард, тавсия медиҳад.
Ояти 7: Тавсия, мукофот, насиҳат, ваъда.
Дар миёни ҳамаи ин, барои ғолиб (ин калима ва муодилҳои онро дар тамоми китоби Ваҳй ҷустуҷӯ кунед), ки дар набудани Худованд, дар рӯзи бад, новобаста аз душманӣ ва муқовимат, ба Ӯ содиқ буданро ӯҳдадор аст, тавсия ва мукофот мавҷуд аст.
«Ба касе, ки ғолиб ояд, ман медиҳам, ки аз дарахти ҳаёт, ки дар миёни биҳишти Худост, бихӯрад?» Одам ва Ҳавво аз боғи Адан ронда шуданд, то ки онҳо дар ҳолати афтодаи худ аз дарахти ҳаёт (Ҳастӣ 3:24) нахӯранд. Аммо мо боз дар бораи дарахти ҳаёт дар Ваҳй 22:1-2 мехонем:
Ӯ ба ман дарёи софи оби ҳаётро нишон дод, ки мисли булӯр равшан буд, аз тахти Худо ва Барра ҷорӣ мешуд. Дар миёни кӯчаи он, ва дар ҳар ду тарафи дарё, дарахти ҳаёт буд, ки дувоздаҳ намуди мева медод, ва ҳар моҳ меваи худро медод: ва баргҳои дарахт барои шифои халқҳо буданд.
Ин оятҳо саҳнаеро тасвир мекунанд, ки дар он ҳама чиз аз Худо ва Барра аст, ки пайваста аз ҷониби Рӯҳи Муқаддаси Худо нигоҳ дошта мешавад. Ҳаёт фаровон аст. Марг ва лаънат ҳеҷ гоҳ дохил шуда наметавонанд. Ҳар як таъсири манфие, ки гуноҳ ба вуҷуд овард, шифо хоҳад ёфт. Одамон Худоро бо хоҳиши худ хидмат хоҳанд кард. Онҳо ҳамеша дар пеши рӯи Ӯ хоҳанд буд. Онҳо бо номи Худои худ шинохта хоҳанд шуд.
Дар миён дарахти ҳаёт аст. Худо манбаи ҳаёт аст. Масеҳ таҷассуми он ҳаёт барои муқаддасон аст, то ки онҳо аз он ҳаёт, ки Худо манбаи он аст, ғизо гиранд. Дарахти ҳаёт ба мо гаронбаҳои Масеҳро меорад. Масеҳ шахсан касе хоҳад буд, ки ин ҷаҳонро барои Худо самаранок хоҳад кард. Қудрати Ӯ дар тамоми ҷаҳон дида ва эҳсос хоҳад шуд. Ӯ баракатҳои Худоро дар тамоми коиноти покшудаи хушбахтӣ идора хоҳад кард. Ҳама чиз тару тоза ва нав хоҳад буд.
Ба ғолиб ҳоло аз дарахти ҳаёт хӯрдан дода мешавад, ҳоло дар пешбинӣ, сипас воқеият дар Биҳишт. Ӯ ҳоло метавонад аз Касе, ки ҳама чизро дар ин ҷаҳон барои хушнудии Худо дар тӯли ҳазорсолаи ҳукмронии Масеҳ нигоҳ медорад, ғизо гирад.
Агар мо аз Нигоҳдорандаи бузурги Ҳаёт мувофиқи Худо ғизо гирем, мо худамон барои Худо ва хушнудии Ӯ дар ин ҷаҳони имрӯза нигоҳ дошта хоҳем шуд.
