Намуна
Вай ширинтарин зани пире буд, ки шумо ҳеҷ гоҳ вомехӯрдед. Аз артрити шадид маъюб шуда, вай рӯз аз рӯз дар курсии назди тирезаи пеши худ менишаст. Вай медӯхт, бофандагӣ мекард, мебофт ва қолинҳои бофташуда месохт, то фурӯшад, то пулро ба миссияҳои гуногун диҳад. Вай дили барои кори Худованд дошт. Вай орзу дошт, ки миссионерҳо ба сарзаминҳои хориҷӣ раванд ва ҷонҳоро ба Масеҳ ба даст оранд. Ва вай як ҷанговари дуогӯ ҳам буд.
Як хонуми масеҳии аҷиб! Вақте ки ман субҳи барвақт барои шикор ё моҳидорӣ аз хона мерафтам, вай дар назди тиреза дар курсии худ буд. Вақте ки ман шабона аз вохӯрии калисо ба хона бармегаштам, вай ҳанӯз дар он ҷо буд. Вай миссияҳоро дӯст медошт ва зиндагӣ мекард. Як рӯз ҳангоми боздид аз ӯ, ман пурсидам, ки чӣ тавр вай ба миссияҳо ин қадар таваҷҷӯҳ пайдо кардааст. Ҳикояе, ки вай нақл кард, ба ҳаёти ман таъсири амиқ расонд ва ман онро ҳеҷ гоҳ фаромӯш нахоҳам кард.
Ҳамчун наврас вай Масеҳро ҳамчун Наҷотдиҳандаи худ қабул кард. Вақте ки вай дар роҳи худ бо Худо афзоиш ёфт, вай худро ба миссионерӣ даъватшуда ҳис кард. Вай ҳаёти худро ба ин даъват таслим кард ва барои таҳсил ба Мактаби Библия рафтанро омода кард. Вай бо як ҷавоне вохӯрд, ки меҳрубон, зебо ва аҷиб буд. Дере нагузашта, онҳо ошиқ шуданд.
Аммо як мушкили асосӣ вуҷуд дошт. Вай масеҳӣ буд ва ӯ набуд. Вай ба миссионерӣ даъват шуда буд, ва ӯ ба кори Худованд аҳамият намедод. Вай бо як қарори хеле калон рӯ ба рӯ шуд. Оё вай бояд ба даъвати Худо ба майдони миссионерӣ ё хоҳиши шахсии худ барои издивоҷ ва хушбахтӣ посух диҳад?
Интихоб
Вай ба Худо «Не» гуфт ва пешниҳоди ин ҷавонро барои издивоҷ қабул кард. Вай дар дили худ медонист, ки ин интихоби дуруст нест. Аммо вай ҷавон буд ва барои миссияҳо вақти зиёд хоҳад буд. Ва ба ғайр аз ин, шояд вай метавонист ӯро ба калисо рафтан водор кунад ва шояд ӯ наҷот ёбад. Оё ин ҳоло кори миссионерии вай буда наметавонист?
Наврас, ҳар рӯз ҳаёти шумо пур аз интихобҳост. Баъзеҳо хеле хурданд ва баъзеҳо хеле калонанд. Аммо шумо бояд интихоб кунед, ва шумо бо оқибатҳои интихобҳои худ, хоҳ хуб бошад, хоҳ бад, зиндагӣ хоҳед кард.
Аввалин қарори дар Библия сабтшуда интихоби бад буд. Вақте ки Ҳавво дар Боғи Адан бо мор (Шайтон) рӯ ба рӯ шуд, вай интихоб кард, ки ба Худо итоат накунад, ва Одам низ ҳамин тавр кард (Ҳастӣ 3:7). Дар натиҷа тамоми насли инсонӣ ба гуноҳ ғарқ шуд (Румиён 5:12). Ва мо аз он вақт инҷониб дар интихоби дуруст мушкилот доштем.
Чор таъсир
Наврас, ҳар дафъае, ки шумо бояд интихоб кунед, чор таъсири бузург дар ҳаёти шумо амал мекунанд. Манфиатҳои шахсӣ мавҷуданд: Он чизе, ки шумо воқеан мехоҳед анҷом диҳед. Ҳамсолон мавҷуданд: Он чизе, ки дигарон мехоҳанд шумо анҷом диҳед. Волидон мавҷуданд: Он чизе, ки онҳое, ки бештар дар бораи шумо ғамхорӣ мекунанд, мехоҳанд шумо анҷом диҳед. Ва принсипҳо мавҷуданд: Он чизе, ки Худо мехоҳад шумо анҷом диҳед. Биёед ба ҳар яки онҳо наздиктар назар андозем.
• Манфиатҳои шахсӣ:
Ҳамаи мо манфиатҳои шахсӣ дорем. Онҳо хоҳишҳои шахсӣ, писандиданҳо, нописандиданҳо, ҳадафҳо, орзуҳо ва дигар чизҳое мебошанд, ки мо онҳоро барои худ хеле муҳим мешуморем. Ва интихобҳое, ки мо бояд анҷом диҳем, аз манфиатҳои шахсии мо хеле таъсир хоҳанд дошт. Аз ин рӯ, хеле муҳим аст, ки шумо бо арзишҳои илоҳӣ зиндагӣ кунед ва манфиатҳои шумо чизҳое бошанд, ки Худо барои шумо таваҷҷӯҳ дорад. Агар манфиатҳои шахсии шумо ва манфиатҳои Худо мухолифат кунанд, беҳтар аст, ки ба манфиатҳои худ ҷиддӣ назар андозед ва баъзе тағйирот ворид кунед.
• Ҳамсолон:
Одамоне, ки мо бо онҳо муошират карданро интихоб мекунем, ҳамсолони мо, низ ба мо таъсири азиме доранд. Бисёре аз наврасон аз сабаби таъсири дӯстони худ ба интихобҳои бад васваса шудаанд. Онҳо медонистанд, ки чӣ кор бояд кунанд, онҳо медонистанд, ки чӣ дуруст аст, аммо «фишори ҳамсолон» хеле зиёд буд ва онҳо ба он доданд. Интихобҳое карда шуданд, ки онҳо тамоми умри худро пушаймон шудаанд.
Чӣ қадар ғамангез аст, ки одамоне, ки ба мо ин қадар кам таваҷҷӯҳи ҷиддӣ доранд, метавонанд ба мо чунин таъсири қавӣ дошта бошанд. Дӯстони худро хеле бодиққат интихоб кунед. Шумо метавонед муддати тӯлонӣ аз интихоби бади дӯстон пушаймон шавед. Масалҳо 1:10 мегӯяд: «Агар гуноҳкорон туро васваса кунанд, розӣ нашав». Дӯстонеро интихоб кунед, ки шуморо ба кори дуруст ташвиқ мекунанд, на ба кори гуноҳ.
• Волидон:
Ва дар бораи волидон чӣ? Насле, ки мо ҳоло дар он зиндагӣ мекунем, инро мегӯяд: «Кори худро кунед. Худатон бошед ва ҳаёти худро зиндагӣ кунед. Волидон аз он чизе, ки воқеан муҳим аст, бехабаранд. Интихобҳои худро кунед.» Аммо наврас, Худо ба шумо волидонро дод, то на танҳо хонае барои зиндагӣ, хӯрок барои хӯрдан, либос барои пӯшидан ва ғайра таъмин кунанд.
Худо мехоҳад, ки модар ва падари шумо манбаи асосии ҳикмат ва маслиҳати шумо бошанд, то шуморо дар омӯхтани тарзи интихоби дуруст роҳнамоӣ кунанд. Баъд аз ҳама, онҳо дар роҳи зиндагӣ аз шумо хеле пештар будаанд. Онҳо дар роҳ чанд чизи дигарро омӯхтаанд, ва баъзеи онҳоро бо роҳи душвор. Аз таҷриба ва хатогиҳои онҳо омӯзед. Бигзор онҳо ба шумо дар пешгирӣ аз «чоҳҳои» зиндагӣ кӯмак кунанд.
Ва ба ғайр аз ҳамаи ин, Худо ба шумо мегӯяд, ки
«Падар ва модари худро эҳтиром кун ... то ки ба ту хуб бошад» (Эфсӯсиён 6:2-3). Вақте ки волидон дар қарорҳои шумо дохил карда мешаванд, ин фишори зиёдеро аз шумо кам мекунад. Вақте ки волидон хориҷ карда мешаванд, ин фишорро ба шумо зиёд мекунад. Ва кӣ ба фишори бештар ниёз дорад! Модар ва падарро дар кунҷи худ, дар тарафи худ, ҳамчун иттифоқчӣ, на душман нигоҳ доред!
• Принсипҳо:
Пас, принсипҳои Каломи Худо мавҷуданд. Забур 119:105 мегӯяд, ки Каломи Худо «чароғест ба пойҳои ман ва нурест ба роҳи ман». Он ба мо роҳи дуруст ва кори дурустро нишон медиҳад. Он ба мо ҳикмати Худоро медиҳад, то ба мо дар интихоби дуруст кӯмак кунад. Ва кӣ дар бораи зиндагӣ бештар аз Худо медонад? Баъд аз ҳама, Ӯ моро офаридааст! Чаро аз ҳикмат ва маслиҳати Ӯ истифода набарем. Он шуморо аз дарди дили зиёде, ки аз доштани дӯстони нодуруст, рафтан ба самти нодуруст ва интихобҳои нодуруст ба вуҷуд меояд, наҷот медиҳад.
Интихоби шумо
Оё шумо дар бораи дӯсти кӯҳнаи ман ва оё шумо охири он ҳикояро мешунидед, ҳайрон будед? Хуб, вай ба ман тавассути ашкҳои худ, пушаймонии солҳои беҳударо нақл кард. Бале, онҳо издивоҷ карданд, аммо издивоҷи онҳо хушбахтона набуд. Онҳо фарзандон доштанд. Вақте ки онҳо калон шуданд, онҳо аз падари худ пайравӣ карданд ва ҳеҷ яке аз онҳо ҳеҷ гоҳ Худовандро нашинохтанд. Онҳо издивоҷ карданд, аммо ҳамаашон бо талоқ анҷом ёфтанд. Шавҳари вай ҷавон мурд ва ӯро бо хотираҳои хеле кам гузошт.
Вай аз рӯҳ ва саломатӣ шикаста буд. Хулоса, вай барои интихоби нодурусти худ нархи даҳшатноке пардохт. Вай иқрор шуд, ки таваҷҷӯҳи ҳозираи вай ба миссияҳо танҳо кӯшиши вай барои «ба Худо чизе баргардонидан» барои нокомии вай дар интихоби он чизе, ки вай солҳои пеш барои худ дуруст медонист, буд.
Ҳоло наврас, дар бораи шумо чӣ? Интихобҳо аз они шумост. Хеле эҳтиёт бошед, ки чӣ гуна онҳоро анҷом медиҳед. Қисми боқимондаи ҳаёти шумо ва бисёри дигарон аз интихобҳои шумо – барои хуб ё барои бад – таъсир хоҳанд дошт!
«Ба Худованд бо тамоми дили худ таваккал кун, ва ба фаҳмиши худ такя накун. Дар ҳама роҳҳои худ Ӯро бишнос, ва Ӯ роҳҳои туро рост хоҳад кард» (Масалҳо 3:5-6).
Наврас, шумо ба муҳимтарин саволҳои зиндагӣ чӣ гуна ҷавоб хоҳед дод?
Муҳимтарин саволҳое, ки шумо метавонед аз худ бипурсед, кадомҳоянд? Оё ин аст, ки чӣ гуна кор бояд пайдо кунам? Ё ба куҷо бояд ба коллеҷ равам? Ё кадом касбро бояд пайгирӣ кунам? Ё бо кӣ издивоҷ мекунам?
Дар ҳоле ки ҳамаи инҳо саволҳои муҳим мебошанд, ҳеҷ яке аз онҳо ба мисли ду саволе, ки Исо, Писари Худо, аз шогирдонаш пурсид, муҳим нест: «Одамон мегӯянд, ки ман ... кистам?» ва «Шумо мегӯед, ки ман кистам?» (Матто 16:13-16).
Ҷавоби шумо ба саволи аввал нишон медиҳад, ки шумо дар бораи он чизе, ки дӯстони шумо фикр мекунанд, чӣ қадар медонед. Ҷавоби шумо ба саволи дуюм ба Исо мегӯяд, ки шумо чӣ фикр мекунед дар бораи Ӯ, ва дар куҷо мехоҳед абадиятро гузаронед!
