Оё шумо ягон бор бо яке аз он ҷадвалҳои озорикунандае дучор шудаед, ки қади одамро бо вазни идеалии ӯ мувофиқат мекунад? Бисёре аз мо чунин маълумоти ташвишоварро нодида мегирем ва тавре ки мехоҳем зиндагӣ мекунем; яъне, то он даме, ки ягон ҳолати тиббӣ ба миён меояд, ки моро ба воқеият бедор мекунад, ки одатҳои парҳезӣ ва машқҳои мо мустақиман ба саломатии умумии бадани мо таъсир мерасонанд. Биёед ба далелҳо рӯ ба рӯ шавем: аксари мо вазни зиёдатӣ дорем, зеро мо интихоб мекунем. Мо тавре ки бояд машқ намекунем ва ба хӯрокҳои серғизо бинӣ мекашем. Ин муносибати суст ба фитнес ақлро низ паст мекунад. Агар мо ақли солим дошта бошем, бояд ҳам машқ кунем ва ҳам ақлро дуруст ғизо диҳем.
Парҳези рӯҳӣ
Ақл ба ҳамон тарзе, ки мушакҳои бадани мо тавассути машқ ва парҳези дуруст мустаҳкам мешаванд. Дар мавриди парҳези мувофиқ, Павлус як менюи парҳезии солимро таҳия кард, ки бешубҳа ҳаёти фикрии имондорро беҳтар мекунад.
Ҳар чизе ки рост аст, ҳар чизе ки ростқавл аст, ҳар чизе ки одилона аст, ҳар чизе ки пок аст, ҳар чизе ки зебо аст, ҳар чизе ки хуб аст; агар ягон фазилат бошад ва агар ягон ситоиш бошад, дар бораи ин чизҳо фикр кунед (Филиппиён 4:8 KJV).
Агар имондор ақли худро ба зӯроварӣ, порнография, забони ифлос, шӯхиҳои дағал ва айшу ишрат дучор кунад, дил ба осонӣ ба як ҳавзи рукуди орзуҳои ҷисмонӣ мувофиқат хоҳад кард. Чунон ки дар дили худ фикр мекунад, ҳамон тавр аст (Масалҳо 23:7).
Аз ҷиҳати ҷисмонӣ шумо ҳамон чизестед, ки мехӯред, аммо аз ҷиҳати рӯҳонӣ шумо ҳамон чизе мешавед, ки дар бораи он фикр мекунед. Ин танҳо принсипҳои кишту кор ва дарав аст. Се қонуни дарав инҳоянд: шумо он чизеро, ки мекоред, медаравед; шумо бештар аз он чизе, ки мекоред, медаравед; ва шумо пас аз кишту кор медаравед. Павлус шарҳ медиҳад, ки агар одам ба ҷисми худ кишт кунад, аз ҷисм фасод медаравад (Ғалотиён 6:7-8).
Вақте ки имондор аз он чизе, ки фасод аст, ғизо мегирад (дар бораи он фикр мекунад), ин ба дарави қонунии фасод оварда мерасонад. Ин хеле пас аз кишти тухмиҳои аввалия дарк хоҳад шуд, ки оқибатҳо аз он чизе, ки тасаввур кардан мумкин буд, хеле харобиовартар буданд.
Машқҳои рӯҳӣ
Ҳеҷ як машқи мушаххас ҳамаи мушакҳои баданро мустаҳкам намекунад; барои нигоҳ доштани фитнеси пурраи мушакҳо машқҳои гуногун лозиманд. Ба ҳамин монанд, Китоби Муқаддас барои фитнеси рӯҳӣ машқҳои гуногуни мустаҳкамкунандаро пешниҳод мекунад. Ҳар як машқ як табъи мушаххаси рӯҳиро тавассути иваз кардани майли номуносиб бо намунаи фикрии худоӣ зери шубҳа мегузорад. Ақли мо чунин аст, ки мо бояд дар бораи чизе фикр кунем. Дар бораи чизе фикр накардан кор намекунад! Барои даҳ сонияи оянда (пас аз хондани ин ҷумла) кӯшиш кунед, ки ақли худро аз ҳама фикрҳо тоза кунед ва махсусан дар бораи ҳарфи “Р” дар калимаи “Раскал” фикр накунед. Пас, шумо чӣ гуна кор кардед? Дар бораи чизе фикр накардан хеле душвор аст, вақте ки он ба ақли шумо ворид шудааст. Аммо, агар шумо он чизеро, ки мехоҳед аз он рӯҳан гурезед, бо фикри дигар иваз кунед, шумо метавонед аз ин муаммо канорагирӣ кунед. Сэр Томас Мор инро чунин гуфтааст: “Ақли худро бо фикрҳои нек банд кунед, вагарна душман онро бо фикрҳои бад пур мекунад. Онро бекор гузоштан мумкин нест.”
Азбаски ақли мо бояд дар бораи чизе фикр кунад, биёед дар бораи Масеҳ ва чизҳое чун Китоби Муқаддас, гимнҳо ва сурудҳои рӯҳонӣ фикр кунем. Мо бояд дуруст фикр кунем ва машқҳои Китоби Муқаддасро барои афзоиши риояи ақл ба тафаккури дуруст истифода барем. Мазҳабҳо ва динҳои Асри Нав ин далелро мефаҳманд, ки ақли мо бояд дар бораи чизе фикр кунад. Шакли шарқӣ холӣ кардан ва сипас назорат кардани ақл аст, дар ҳоле ки шакли масеҳӣ пур кардани ақл бо фикрҳои Масеҳ аст! Дар зер шаш машқи ақл оварда шудаанд, ки ба имондор дар нигоҳ доштани тамаркузи масеҳӣ кӯмак мекунанд.
Ором кардани ақл
Вақте ки хабари ташвишовар мерасад, шумо чӣ гуна муносибат мекунед? Оё шумо дар бораи он мусбат фикр мекунед? Оё аввалин чораи шумо ин аст, ки чӣ гуна Худо метавонад дар ин ҳолат ҷалол пайдо кунад? Ӯ хоҳад кард, шумо медонед (Румиён 8:28). Аз ҷиҳати рӯҳонӣ, барои аз нав тамаркуз кардани ақл ба чизи зебо ба ҷои он чизе, ки ба ҷон изтироб меорад, машқ ва ирода лозим аст. Равшан аст, ки бо амали ирода ба чизи муайян тамаркуз кардан ё ақлро ба он гузоштан мумкин аст. Ишаъё ба мо ниҳоят чӣ гуна нигоҳ доштани сулҳро дар ақли мо хабар медиҳад:
Ту ӯро дар сулҳи комил нигоҳ хоҳӣ дошт, ки ақлаш ба Ту (Худованд) нигаронида шудааст: зеро ӯ ба Ту таваккал мекунад (Ишаъё 26:3).
Дафъаи дигар, ки ақли шумо изтироб мекашад, Масеҳро ба ҳаёти фикрии худ даъват кунед. Бигзор ақли шумо дар бораи ҳалли илоҳӣ ё натиҷаҳои эҳтимолии вазъияте фикр кунад, ки Худованд худро тавассути он ҷалол хоҳад дод. Ин ақли шуморо ором хоҳад кард. Ақл бояд ба чизе тамаркуз кунад – кӣ беҳтар аз Худованд?
Ба ёд овардан
Машқи «ба ёд овардан» ба машқи «ором кардан» монанд аст, аммо он аз ақл талаб мекунад, ки ба ҷои ҳалли эҳтимолии оянда ба бонки хотираи худ ба қафо тамаркуз кунад. Дар ин машқи рӯҳӣ, шахс ё садоқати гузаштаи Худоро ё ваъдаҳо ва дастурҳои Ӯро ба ёд меорад. Мо махлуқоте ҳастем, ки майл дорем Худованд, хатогиҳои гузаштаи худ ва садоқати гузаштаи Ӯро фаромӯш кунем. Аз ин рӯ, дар Китоби Муқаддас бисёр насиҳатҳо барои ёд кардани Худованд, некии Ӯ ва фармонҳои Ӯ мавҷуданд (Такрори Шариат 6:12; 8:11; 9:7; Луқо 22:19). Пайғамбар Ишаъё ба халқи Худо дастур дод, ки
Инро ба ёд оред ва худро мард нишон диҳед: ба ёд оред ... чизҳои қадимиро ба ёд оред, зеро Ман Худо ҳастам (Ишаъё 46:8).
Фоидаи аз нав тамаркуз кардани ақл ба қафо ба рӯйдодҳои таърихӣ ё изҳороти илоҳӣ чист? Мо худро бо ваъдаҳои наҷоти Худо аз нав шинос мекунем ва садоқати гузаштаи Ӯро тавассути тӯфонҳои ҳаёт ба ёд меорем.
Нав кардани ақл
То ҳол мо омӯхтем, ки тафаккури худро аз ҳолатҳои ҳозира ба он тағйир диҳем, ки чӣ гуна Худованд метавонад ин вазъиятро барои ҷалоли худ ё ба садоқати гузаштаи худ ва ваъдаҳои эълоншудаи худ истифода барад.
Дар рӯҳи ақли худ нав шавед (Эфсӯсиён 4:23).
Навсозӣ тафаккури ҷисмонӣ ва дунявиро барои мулоҳиза дар бораи иродаи мақбули Худо тарк мекунад. Ба ин ҷаҳон мувофиқат накунед: балки бо навсозии ақли худ табдил ёбед, то ки шумо иродаи нек, мақбул ва комили Худоро исбот кунед (Румиён 12:2).
Вақте ки имондор ақли худро нав мекунад (дар бораи иродаи нек ва комили Худо фикр мекунад), ӯ аз тафаккури ҷисмонӣ ба зиндагии муқаддас табдил меёбад.
Ин усули мустаҳкам кардани ақл барои онҳое муфид хоҳад буд, ки майл доранд худхоҳона фикр кунанд, худро бо дигарон муқоиса кунанд ё фикрҳои мағрурона дошта бошанд. Агар мо дар бораи фикри номуносиб фикр кунем, бояд онро ҳамчун гуноҳ эътироф кунем; аммо, ин амал худ аз худ майли рӯҳиро бартараф намекунад. Мо бояд тафаккури номуносибро бо тафаккури дуруст иваз кунем. Ҳамин тавр, барои фикрҳои худхоҳона ақлро ба он тамаркуз кунед, ки чӣ гуна мо метавонем барои ҷалоли Худо хидмат кунем, на ба он ки чӣ гуна мо метавонем хидмат кунем. Ёд кардани ҳокимияти Худо дар офариниш ва ҳадафи беназири Ӯ барои ҳаёти мо ба иваз кардани фикрҳои «муқоисакунанда» кӯмак хоҳад кард. Танҳо дар хотир доштан, ки ман барои хушнудии Худо табиатан ҳеҷ коре карда наметавонам (Румиён 7:18; 8:8), аммо ман метавонам ҳама чизро тавассути Масеҳ, ки маро қавӣ мегардонад, иҷро кунам (Филиппиён 4:13)
ба бартараф кардани фикрҳои мағрурона кӯмак хоҳад кард. Агар тафаккури худоӣ дар аввал фикрро рад накунад, тасаввуроти бадро ҳамчун гуноҳ эътироф кунед ва онро бо майли муқаддас иваз кунед. Вақте ки имондор ақли худро нав намекунад, ӯ барои душман як қаламрави бузургро барои кофтан ва ба даст овардани пойгоҳ фош мекунад.
Бовар кунонидани ақл
Ин ҷанбаи машқи ақл тафаккури норавшанро ба мулоҳизаи мушаххас маҷбур мекунад. Он рафтори норавшанро ба тамаркуз меорад. Масеҳиёни ҷавон аксар вақт дар ҳалли минтақаҳои хокистарии озодӣ душворӣ мекашанд. Худованд мехоҳад, ки мо наҷоти худро (зиндагии муқаддасшударо) бо тарс ва ларза дар назди Ӯ ба амал орем. Ӯ мехоҳад, ки мо муқаддас бошем, зеро Ӯ муқаддас аст (1 Петрус 1:16). Пас, вазифа ин аст, ки минтақаи хокистарии озодиро ба рафтори шахсии мувофиқ кам кунем, ки на виҷдони касро озор медиҳад ва на фармонҳои Китоби Муқаддасро.
Як мард як рӯзро аз дигаре боло медонад: дигаре ҳар рӯзро яксон медонад. Бигзор ҳар як мард дар ақли худ комилан бовар кунонида шавад (Румиён 14:5).
Имондор дар тумани мафҳумҳои норавшан амал намекунад, балки дар ақли худ комилан бовар кунонида мешавад, ки чӣ рафтори дуруст ва чӣ рафтори нодуруст аст. Ин рафтор Худоро ҷалол медиҳад ва он чизеро, ки барои худ ва дигарон аз ҷиҳати рӯҳонӣ созанда аст, иҷро мекунад; он гумроҳшуда ё бародари заифтарро ба гуноҳ намеандозад ё барои ҷисм имконият намедиҳад, ки ҳоким бошад.
Мустаҳкам кардани ақл
Мустаҳкам кардани ақл ба машқи тамаркуз кардани ақл ба ноил шудан ба ҳадафи пешбинишуда, новобаста аз он ки чӣ гуна парешонҳо, душвориҳо ё азобҳо дучор мешаванд, алоқаманд аст.
Аз ин рӯ, камарҳои ақли худро бандед, ҳушёр бошед ва то охир ба файзе умед бандед, ки ҳангоми зоҳир шудани Исои Масеҳ ба шумо оварда мешавад (1 Петрус 1:13).
Дар замонҳои қадим, корпуси киштиҳо бо ресмонҳо ва кабелҳо мустаҳкам карда мешуданд, то ки корпус дар тӯфонҳо пора нашавад (Аъмол 27:17). Мустаҳкам кардани киштӣ онро барои озмоишҳои душвори дар пешистода қавӣ мегардонд. Давандаи марафон хароҷотеро, ки мусобиқа ба бадани ӯ меорад, мефаҳмад. Ӯ аз ҷиҳати рӯҳӣ (ақли худро мустаҳкам мекунад) барои дарди дарпешистода ва хастагӣ, ки ба зудӣ ӯро фаро мегирад, омода мешавад, сипас бо истодагарӣ барои ба итмом расонидани мусобиқа медавад. Ӯ аз кашишхӯрии мушакҳо, блистерҳо, дарди по ё ягон чизи дигар парешон намешавад; ӯ барои мукофот медавад; ӯ барои хуб ба итмом расонидани мусобиқа медавад.
Омода кардани ақл
Рамаи Худоро, ки дар миёни шумост, ғизо диҳед, на бо маҷбурӣ, балки бо хоҳиши худ; на барои фоидаи нопок, балки бо ақли омода (1 Петрус 5:2).
Пас аз як рӯзи душвори корӣ ё пас аз як кӯшиши бузург, мо майл дорем, ки ақли худро ором кунем. Шумо медонед, танҳо каме «аз худ рафтан» ва «картошкаи диван» будан. Ин падида аксар вақт бо хоҳиши каме фароғат ҳамроҳӣ мекунад – ба монанди тамошои телевизор, ё филм, ё гӯш кардани мусиқӣ. Ақли омода ақлест, ки хомӯш намешавад, балки тамаркуз, фаъол ва дастрас мемонад. Шайтон барномасозии васеътарини худро тавассути дарвозаҳои ҷони мо (чашмҳо ва гӯшҳои мо) вақте ки мо хастаем, анҷом медиҳад. Мо таблиғоти бадеро гӯш мекунем ё тамошо мекунем, ки одатан ба худ иҷозат намедиҳем, ки онро ҳазм кунем. Вақте ки ақли мо хомӯш мешавад, мо филтри рӯҳии Филиппиён 4:8-ро истифода намебарем ва ифлосӣ танҳо ворид мешавад. Вақтҳое ҳастанд, ки имондор бояд истироҳат кунад (Забур 23:2), аммо ақл бояд тез боқӣ монад. Сарбозони хуби салиб ҳушёр ва дастрас мемонанд, зеро душман маккор аст, дар сояҳо барои онҳое, ки ҳушёрии худро паст мекунанд, пинҳон мешавад.
Бояд таъкид кард, ки ин машқҳои рӯҳӣ барои афзоиши қудрати зеҳнии табиӣ (қудрати ақл) ё барои беҳтар хидмат кардан ба Худо тавассути қувват ва воситаҳои табиӣ нестанд. Ин беақлӣ хоҳад буд ва танҳо ба майли ҷони афтода барои пайравӣ аз Худо тавассути қобилиятҳои табиии мо, махсусан агар касе ба таври фаровон боистеъдод бошад, илова хоҳад кард. Мақсади машқҳои ақли дар боло зикршуда ором кардан ва тамаркуз кардани ақл ва мустаҳкам кардани он бар зидди пешниҳодҳои ҷисмонӣ мебошад.
Бигзор ин шаш машқ ба ақли шумо кӯмак кунанд, ки ба масъалаҳои рӯҳонӣ беҳтар тамаркуз кунед ва ба Худованд Исо иҷозат диҳед, ки дар фикрҳои шумо пурратар зиндагӣ кунад.
Аз ҷониби Уоррен Ҳендерсон
