Ҳама эътироф карданд, ки ин муаллими атеист бениҳоят доно буд. Дар баҳсҳо ӯ одатан метавонист рақиби худро, ҳарчанд доно бошад ҳам, ба хатогӣ водор созад ва комилан хандаовар намояд. Далелҳои ӯ ба таври нозук боварибахш буданд ва қобилияти ӯ дар гумроҳ кардани шунавандагонаш бо паҳншавии атеизм дар ҳар ҷое, ки ӯ лексия медод, исбот мешуд.
Як шом ӯ дар як донишгоҳи калон дар наздикии шаҳри кӯҳӣ дар Африқои Ҷанубӣ лексия медод. Коллеҷ дар майдони калон хаймаи калонеро насб карда буд, ки дар он на танҳо донишҷӯён, балки ҳар кас аз шаҳр низ метавонист иштирок кунад, гуфта мешуд дар лавҳаи калон. Ҳангоми суханронӣ ӯ дар байни шунавандагонаш як нафарро пай бурд, ки бодиққат гӯш мекард. Ин мард ҳанӯз либоси кории кӯҳкании ифлоси худро дар бар дошт ва ҷисми бузург ва мушакҳои барҷастааш қувваи ғайриоддии ӯро нишон медод.
Муборизаи атеист
Муаллим бар зидди илҳоми илоҳии Китоби Муқаддас, бар зидди Исои Масеҳ ҳамчун Писари Худо ва бар зидди масеҳият ҳамчун оқибати мантиқии чунин эътиқодҳо баҳс мекард. Бо эҳсоси боварӣ, ки ӯ ҳар гуна имони шунавандагонашро ба чунин назарияҳо, ки ӯ онҳоро меномид, нест кардааст, сухани худро бо гуфтани ин суханон ба итмом расонд: «Ҳоло ман мутмаинам, ки дар шарҳ додани афсонае, ки дини Исои Масеҳ ном дорад, муваффақ шудам».
Ҷавоби фаромӯшнашавандаи кӯҳкан
Ӯ базӯр суханашро тамом карда буд, ки кӯҳкан оҳиста аз ҷояш бархост. Ҳарчанд либоси ифлос дар бар дошт, ӯ ҳангоми аз ҳамсоягонаш баландтар истоданаш эҳтиромро талаб мекард. Овозаш дар толор садо дод, вақте ки ӯ ба атеист муроҷиат кард. «Ҷаноб, — гуфт ӯ, — ман танҳо як коргарам ва калимаи зебои шуморо «афсона» намедонам. Аммо ин одамон маро мешиносанд! Онҳо медонанд, ки то се сол пеш ман сахттарин марди шаҳр будам. Онҳо медонанд, ки то он вақт ман хонаи бадбахтона доштам. Ман зану фарзандонамро беэътиноӣ мекардам. Ман дашном медодам. Ман қасам мехӯрдам. Ман ҳамаи музди меҳнати худро менӯшидам ва ҳар кӣ ба ман муқобилат мекард, латукӯб мешуд. «Он гоҳ касе омад ва ба ман дар бораи муҳаббати Худо ба гуноҳкорон нақл кард. Ӯ ба ман як назаре аз Исои Масеҳро дод, ки дар салиби Ҷолҷото барои одамони гумроҳ мисли ман мемирад. Ӯ маро бо умед ва имон ба ҳамон чизҳое, ки шумо ҳоло афсона меномед, баланд бардошт. Ман ба ҳамон чизҳое, ки шумо ҳоло инкор мекунед, бовар кардам ва ба воситаи эътимоди навёфтаи ман ба қудрати поккунандаи хуни Наҷотдиҳанда, ҳаёти ман тағйир ёфт. Ин одамон метавонанд ба шумо бигӯянд, ки ҳаёти ман ҳоло комилан дигар аст. Мо хонаи хушбахтона дорем. Ман зану фарзандонамро дӯст медорам. Ман аз ҳар ҷиҳат худро беҳтар ҳис мекунам ва Худо аз ман хоҳиши нӯшокиҳои спиртиро гирифтааст. Азбаски Масеҳ ба ҳаёти ман омад, қудрати нав маро соҳиб шудааст. Ҷаноб, — хулоса кард ӯ, — агар он чизе, ки шумо мегӯед, дуруст бошад, пас шумо маро чӣ гуна шарҳ медиҳед?» Атеист шарҳе надошт ва он кӯҳкан одамонро ба хона фиристод, ки ҳақиқатро мешуниданд, ки Китоби Муқаддас ҳанӯз ҳам Каломи Худои зинда аст, ки Исои Масеҳ ҳеҷ чиз ҷуз афсона нест ва Инҷил «қудрати Худо барои наҷот ба ҳар касе, ки имон дорад» аст.
Зеро Худо ҷаҳонро чунон дӯст дошт, ки Писари ягонаи Худро дод, то ҳар кӣ ба Ӯ имон оварад, талаф нашавад, балки ҳаёти ҷовидонӣ дошта бошад (Юҳанно 3:16).
Ман аз Инҷили Масеҳ шарм намедорам: зеро он қудрати Худо барои наҷот ба ҳар касе, ки имон дорад (Румиён 1:16).
Ба Худованд Исои Масеҳ имон овар, ва наҷот хоҳӣ ёфт (Аъмол 16:31).
