Наврасӣ ва хатарҳое, ки бояд пешгирӣ карда шаванд

Наврасӣ синни тағйирот аст ва он умумист, ки ҳар кас аз ин марҳилаи рушд гузашта, ба калонсолӣ дохил мешавад. Ин давра, бахусус дар байни синни 13 ва 19-солагӣ, вақти осебпазир аст. Ин давра барои наврасон ва волидони онҳо аз сабаби тағйирот ва хатарҳои гуногун осон нест, аммо он метавонад вақти рушди илоҳӣ бошад.

Баъзе тағйирот ва хатарҳои эҳтимолии наврасӣ

Васвасаҳои зиёди фиребанда ва хатарноке мавҷуданд, ки наврасон метавонанд бо онҳо дучор шаванд. Биёед баъзеи онҳоро номбар кунем:

Вобастагӣ ба телефонҳо, интернет, фазои киберӣ, шабакаҳои иҷтимоӣ, бозиҳо ва монанди инҳо.

Тағйирёбии сатҳи гормонҳо метавонад ба васвасаи тасвири бадан оварда расонад.
Хоҳиши ба таври худ кор кардан ба ҷои илоҳӣ метавонад боиси мушкилоти рафторӣ ва мушкилот дар муқобили ҳокимияти волидайн гардад.
Мутобиқат ба фишори ҳамсолон ё барои пайдо кардани қабул метавонад ба рафторҳои хатарнок ва оқибатҳои марбут ба онҳо, аз қабили майзадагӣ, тамокукашӣ, нашъамандӣ, алоқаи ҷинсӣ ва беморӣ оварда расонад.
Парешонӣ аз иҷрои супоришҳо ва ҳадафҳои таълимӣ.
Бӯҳронҳои шахсият бо ҳиссиёти ошуфтагӣ, ноамнӣ ва эҳсосоти омехта.
Интихоби нодуруст дар бораи он ки бо кадом издиҳом бошад.
Аммо, ҳатто дар ин хатарҳо наврасон метавонанд тавассути муносибат бо Исои Масеҳ, ки ба муоширати наздик бо Ӯ оварда мерасонад, бар васвасаҳо пирӯз шаванд. «Шукр Худоро, ки ба воситаи Худованди мо Исои Масеҳ ба мо пирӯзӣ медиҳад» (1 Қӯринтиён 15:57 NKJV).

Баъзе пешниҳодҳо барои пешгирии ин хатарҳо

• Аз рафторҳои нашъамандӣ худдорӣ кунед.

Шумо метавонед дар қудрат ва қуввати Ӯ барои Исо истодагарӣ кунед. «Дар Худованд ва дар қудрати қуввати Ӯ қавӣ бошед. Тамоми зиреҳи Худоро пӯшед, то ки шумо тавонед бар зидди найрангҳои Иблис истодагарӣ кунед» (Эфсӯсиён 6:10-11). Шумо бояд чизҳоеро ба мисли телефони мобилӣ, интернет ва фазои киберӣ танҳо барои хидматҳои зарурӣ истифода баред; вақтро барои дидани чизҳое, ки гуноҳкоранд ва ба ҷисм ҷолибанд, сарф накунед. Ҷисм, ақл ва иродаи худро ба Худованд Исо диҳед (Румиён 12:1-2). Агар шумо аллакай бо нашъамандӣ мубориза баред, дар Исои Масеҳ барои шумо умед ҳаст. Гуноҳҳои худро ба Ӯ ошкор кунед, гуноҳҳои худро баён кунед ва гуноҳҳои худро берун кунед. «Касе ки гуноҳҳои худро мепӯшонад, муваффақ нахоҳад шуд, аммо ҳар кӣ онҳоро эътироф ва тарк кунад, раҳм хоҳад ёфт» (Масалҳо 28:13). «Пас, агар Писар шуморо озод кунад, шумо дар ҳақиқат озод хоҳед буд» (Юҳанно 8:36). Инчунин, волидони худро аз муборизаи худ огоҳ кунед ва агар лозим бошад, кӯмаки касбӣ гиред.

• Аз бӯҳрони шахсият худдорӣ кунед.

Худо шуморо мешиносад ва барои ҳаёти шумо мақсад дорад. Ӯ ба Ирмиё гуфт: «Пеш аз он ки туро дар батн офаридам, туро медонистам; пеш аз он ки таваллуд шудӣ, туро тақдис кардам; туро барои халқҳо пайғамбар таъин кардам» (Ирмиё 1:5). Аз ин рӯ, аз машғул шудан бо шахсияти худ ва ҳиссиёти ошуфтагӣ, эҳсосоти омехта ва ноамнӣ даст кашед. Ба ҷои ин, имони худро ба Худо гузоред ва мисли шоҳ Довуд бигӯед: «Ман Туро ҳамду сано мегӯям, зеро ки ман ба таври даҳшатнок ва аҷиб офарида шудаам» (Забур 139:14). Ӯ шуморо мешиносад, дӯст медорад, ғамхорӣ мекунад, қабул мекунад ва қадр мекунад (Юҳанно 1:12, 3:16; Ғалотиён 2:20; Эфсӯсиён 1:6).

• Аз иштибоҳи шаҳват ба муҳаббат худдорӣ кунед.

Шуморо бузургтарин дӯстдор – Худои Худаш дӯст медорад! Муҳаббати Ӯ ба шумо пажмурда нахоҳад шуд, суст нахоҳад шуд, ноком нахоҳад шуд, ба охир нахоҳад расид (Юҳанно 3:16; 1 Қӯринтиён 13:4-8; Юҳанно 13:1). Аз ин рӯ, ба муҳаббати ҳақиқӣ дар Исо «Ҳа» бигӯед ва ба шаҳват «Не» бигӯед.

Шаҳват хоҳиши он чизест, ки аз они шумо нест. Шаҳват шуморо васваса мекунад ва сипас ғулом мекунад. Аммо, шумо тавассути Масеҳ, ки шуморо дӯст дошт, беш аз як ғолиб ҳастед (Румиён 8:37). Тавассути Масеҳ, қудрати Рӯҳулқудс, ва дуо кардан ва бовар кардан ба Каломи Худо, шумо метавонед ба меҳри шаҳвонӣ, ҷалби шаҳвонӣ ва шӯҳрати шаҳвонӣ муқобилат кунед. Инҳо ҳамеша ба қаноатмандии ҷисмонӣ ҷолибанд, зеро онҳо аз ҷониби Иблис дода мешаванд. Худо гуфт: «Дунёро ва чизҳои дар дунё бударо дӯст надоред [системаи дунё, ки сарвари он Шайтон аст] … Зеро ҳар чизе ки дар дунёст – шаҳвати ҷисм, шаҳвати чашм ва ғурури зиндагӣ – аз Падар нест, балки аз дунёст» (1 Юҳанно 2:15-16).

• Аз итоат ба фишори ҳамсолон худдорӣ кунед.

Вақте ки шумо ба Худо итоат мекунед, ба шумо лозим нест, ки аз фишори манфии ҳамсолон барои олуда кардани худ битарсед. Ҳарчанд дигарон дар лазизҳои шоҳ иштирок мекарданд, «Дониёл дар дили худ қарор дод, ки худро бо қисми лазизҳои шоҳ ва бо шароб олуда нахоҳад кард» (Дониёл 1:8).

Инчунин, шоҳ Набукаднесар ба ҳамаи мардум фармон дод, ки саҷда кунанд ва ба тасвири тиллоие, ки ӯ гузошта буд, ибодат кунанд. Аммо се ҷавон, Шадрак, Мешак ва Абеднего, аз итоат ба талаби шоҳ барои ибодат ба тасвири ӯ саркашӣ карданд ва онҳо аз фишори ҳамаи мардум саркашӣ карданд. Худо тавре кард, ки ин се ҷавон дар оташ насӯхтанд. Ба ҷои ин, чунон ки мо дар Дониёл 3 мехонем, онҳо озодӣ ва муошират бо Масеҳи пеш аз таҷассумро доштанд!

Аз фишор барои иштирок дар лаззатҳои гуноҳкор, аз ҷумла зиёфат бо мусиқии бехудо, сӯиистифода аз маводи мухаддир ва фаъолияти ҷинсӣ худдорӣ кунед. Интихобкунанда бошед ва дӯстонеро интихоб кунед, ки шуморо бидуни шикастани хислати шумо ва муҳаббати шумо ба Худованд Исо ва ба волидони шумо созанд. Интихоби оқилона кунед, ҳатто мисли Мусо, «ба ҷои лаззатҳои гузарандаи гуноҳ, азоб кашиданро бо халқи Худо интихоб кард» (Ибриён 11:25).

Намунаҳои баъзе наврасони масеҳӣ

Баъзе наврасон ҳастанд, ки дар миёни ин тағйирот, мушкилот ва хатарҳо ҳамчун асир таслим намешаванд, балки тавассути Масеҳ, ки онҳоро дӯст медорад, «беш аз ғолибонанд» (Румиён 8:37). Дар ин дунё, ки гуноҳ аз ҷониби ВАО ҷолиб карда мешавад, ин наврасон бо истодагарӣ ва суханронӣ барои ҳақиқат дар Масеҳ дар лагерҳо ва мактабҳо тағйирот ба вуҷуд меоранд. Онҳо ба дигарон тавассути итоат ба волидони худ дар Худованд; тавассути иртиботи ҳақиқат дар муҳаббат; тавассути рафтори меҳрубононаи худ; тавассути эътимоди худ ба Худо; ва тавассути ӯҳдадории худ барои зиндагии пок дар ҷомеаи зери фишори ҳамсолон ва олудашуда таъсир мерасонанд. Чунон ки ҳавворӣ Павлус Тимотиюсро ташвиқ кард: «Ҳеҷ кас ҷавонии туро нахор накунад, балки барои имондорон дар сухан, дар рафтор, дар муҳаббат, дар рӯҳ, дар имон, дар покӣ намуна бош» (1 Тимотиюс 4:12; Эфсӯсиён 6:1-ро баррасӣ кунед). Ҳамин тариқ, бехатарӣ дар набудани хатар барои наврас нест, балки он дар ҳузури Исо, Наҷотдиҳанда пайдо мешавад.