Ганҷҳои нав ва кӯҳна
Кадом беҳтар аст, кӯҳна ё нав? Дар мавриди шароб, коршиносон мегӯянд: «Кӯҳна беҳтар аст» (Луқо 5:39 NIV). Дар мавриди ҳаёти масеҳӣ, ҳавворӣ Павлус хонандагони худро ташвиқ кард, ки «хамири кӯҳнаро дур кунед, то ки хамири нав бе хамир бошед – чунон ки дар ҳақиқат ҳастед» (1 Қӯринтиён 5:7). Дар ин ҷо ӯ мегӯяд, ки нав беҳтар аст. Вақте ки хотираҳои мо пажмурда мешаванд, муқоиса байни кӯҳна ва нав душвортар мегардад.
Тақрибан 3000 сол пеш шоҳ Сулаймон навишт: «Нагӯед: «Чаро рӯзҳои кӯҳна аз инҳо беҳтар буданд?» Зеро пурсидани чунин саволҳо хирадмандона нест» (Воиз 7:10). Аён аст, ки дар кӯҳна будан ё нав будан худ аз худ фазилате нест.
Вақте ки яҳудӣ ба Масеҳ рӯ овард, ӯ бо мушкилоти истифодаи ҳам нав ва ҳам кӯҳна рӯ ба рӯ шуд:
Аз ин рӯ, ҳар як муаллими шариат, ки дар бораи Малакути Осмон таълим гирифтааст, монанди соҳиби хонаест, ки аз анбори худ ҳам ганҷҳои нав ва ҳам кӯҳнаро мебарорад (Матто 13:52).
Дар мавриди ваҳйи тағйирнопазири Худо, мо ташвиқ карда мешавем, ки «барои имоне, ки як бор ба муқаддасон супурда шуда буд, мубориза барем» (Яҳудо 1:3). Мо бояд ба асоси кӯҳна ва мустаҳками Каломи Худо эътимод кунем ва бар он бино кунем. Ин садоқат номида мешавад. Аммо бо гузашти вақт, завқҳо, фарҳангҳо ва шаклҳо тағйир меёбанд. Мо даъват шудаем, ки ҳамон ҳақиқати безамонро дар ҳолатҳои нав, ҳамон ваҳйро бо калимаҳои нав баён кунем. Худи ҳаёт ин мушкилотро ба ҳамаи калисоҳои маҳаллӣ ва ҳамаи хидматҳо дар ҳама ҷойҳо таҳмил мекунад.
Вақте ки шумо бо мушкилоти тағирот рӯ ба рӯ мешавед, аз формулаҳои соддае, ки баъзеҳо истифода мебаранд, худдорӣ кунед: ки ҳар чизи нав бояд хуб бошад ё ҳар чизи кӯҳна бояд хуб бошад. Бигзор Худованд ба мо кӯмак кунад, ки аз нав баҳра барем, бе он ки он чиро, ки ҳақиқӣ аст, аз даст диҳем. Бигзор мо мисли он муаллими яҳудии табдилшуда, ки дар Матто 13:52 дар боло зикр шуд, бошем, «ки аз анбори худ ҳам ганҷҳои нав ва ҳам кӯҳнаро мебарорад».
